3.19 НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ КНИГ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Повторение святого имени: универсальная и лучшая религия для нынешнего века
В этот век повторение святого имени является высшей практикой йоги
В этот век повторение святого имени важнее механичной медитационной йоги
[Майтрея Видуре:] Совершая суровые аскезы, Махараджа Притху со временем обрел духовное совершенство и полностью избавился от всех материальных желаний. Чтобы обуздать свой ум и чувства, он выполнял дыхательные упражнения, и, когда он достиг этой цели, у него исчезло всякое желание заниматься кармической деятельностью.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особенно важным является слово пранайамаих, потому что, хотя хатха-йоги и аштанга-йоги занимаются пранаямой, как правило, они не знают, какова цель их занятий. Цель пранаямы и мистической йоги состоит в том, чтобы заставить ум и чувства отказаться от кармической деятельности. Так называемые йоги, занимающиеся пранаямой в западных странах, не имеют об этом ни малейшего понятия. Пранаяма предназначена не для того, чтобы делать тело сильным и пригодным к тяжелому труду. Истинной целью практики пранаямы является поклонение Кришне. В предыдущем стихе подчеркивалось, что, совершая аскезы, занимаясь пранаямой и мистической йогой. Махараджа Притху поклонялся Кришне. Таким образом, деятельность Махараджи Притху служит примером и для йогов. Все, что он делал, было подчинено одной цели — удовлетворить Верховную Личность Бога, Кришну.
Ум тех, кто поглощен кармической деятельностью, всегда полон нечистых желаний. В основе кармической деятельности лежит греховное желание властвовать над материальной природой. И пока у нас остаются греховные желания, мы будем вынуждены менять одно материальное тело на другое. Так называемые йоги, не зная истинной цели йоги, занимаются ею ради того, чтобы сделать свое тело здоровым. Это значит, что они занимаются кармической деятельностью и, опутанные материальными желаниями, вынуждены получать новое тело. Они не знают, что высшая цель жизни — постичь Кришну. Чтобы вызволить таких йогов из круговорота рождения и смерти, шастры никому не рекомендуют в век Кали заниматься мистической йогой, потому что подобные занятия в наш век — напрасная трата времени. Единственным методом, который позволяет человеку достичь духовного совершенства, является повторение мантры Харе Кришна.
Царь Притху жил в Сатья-югу, но в наш век падшие души, не способные заниматься ни одним видом йоги, неправильно понимают цель той формы йоги, которую практиковал Махараджа Притху. Поэтому шастры предписывают: калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха. Иначе говоря, до тех пор, пока карми, гьяни и йоги не встанут на путь преданного служения Господу Кришне, все их так называемые аскезы и занятия йогой бессмысленны. Нарадхитах: если человек не поклоняется Хари, Верховной Личности Бога, его занятия медитационной йогой, карма-йогой или гьяна-йогой лишены смысла. Что же касается пранаямы, то пение святого имени Господа и экстатический танец — это тоже своего рода пранаяма...
Занятия пранаямой, о которых говорится в рассматриваемом стихе, не преследуют никаких материальных целей. Подлинная цель пранаямы — укрепить ум и чувства, чтобы они могли заниматься преданным служением Господу. В наш век достичь этой цели совсем нетрудно — нужно просто повторять святые имена: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Бхаг., 4.23.8
Поскольку система аштанга-йоги слишком сложна для людей этого века, им рекомендуется воспользоваться методом бхакти-йоги — повторением мантры Харе Кришна
Арджуна, живший пять тысяч лет назад, обладал гораздо большими возможностями, чем мы, и тем не менее отказался от этой системы йоги. И в самом деле, мы не найдем ни одного упоминания о том, что Арджуна когда-либо занимался этим видом йоги. Стало быть, аштанга-йогу следует считать неприемлемой для большинства людей, живущих в век Кали. Возможно, горстка избранных и сумеет воспользоваться этой йогой, но для основной массы людей она не подходит. Если аштанга-йога была неприемлема даже пять тысяч лет назад, что тогда говорить о сегодняшнем дне? Те, кто подражает йогам в так называемых школах и обществах йоги, хотя и очень довольны собой, несомненно, зря тратят свое время. Эти люди не имеют ни малейшего представления об истинной цели йоги.
Поскольку аштанга-йога слишком сложна, нам следует посвятить себя бхакти-йоге: она подходит для всех. Чтобы заниматься ею, человеку не нужно иметь специальные навыки или проходить какую-либо предварительную подготовку. Даже маленький ребенок может хлопать в ладоши во время киртана. Вот почему Господь Чайтанья Махалрабху назвал бхакти-йогу единственным методом самоосознания, приемлемым в наш век.
харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва
насти эва гатир анйатха
«В этот век — век вражды и лицемерия — освобождение можно обрести, только повторяя святое имя Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути». Такой метод очень прост и сразу приносит ощутимые результаты. Пратйакшавагамам дхармйам. Занимаясь любой другой йогой, мы не сможем определить, насколько мы преуспели в ней, а значит, останемся во тьме неведения. Тот же, кто посвятил себя бхакти-йоге, явственно ощущает свое продвижение по духовному пути. Это единственная система йоги, которая позволяет человеку очень скоро осознать свою духовную природу и обрести освобождение уже в этой жизни, не дожидаясь следующей.
Путь к совершенству, глава 7