3.26 НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ КНИГ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Повторение святого имени: универсальная и лучшая религия для нынешнего века

Повторение святых имен и другие виды духовной практики (помимо ягьи, йоги и подвижничества)

Совместное пение святого имени в этот век позволяет достичь конечной цели религии

(Карабхаджана Муни царю Ними:] В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные.

КОММЕНТАРИЙ: В своем комментарии Шрила Джива Госвами цитирует стих из ведического писания, в котором говорится о ненужности обрядовых жертвоприношений и церемоний. Джива Госвами замечает, что вместо таких показных, помпезных представлений люди всех каст, национальностей и вероисповеданий могут собираться вместе и под пение мантры Харе Кришна поклоняться Господу Чайтанье. Слова криша-варнам твишакршнам указывают на то, что предпочтение нужно отдавать повторению имени Кришны. Господь Чайтанья учил сознанию Кришны и пел имя Кришны. Поэтому, чтобы поклоняться Господу Чайтанье, каждый должен вместе с другими петь маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Нет смысла призывать людей поклоняться Господу в храмах, церквях и мечетях: они потеряли к этому всякий интерес. Но мантру Харе Кришна люди могут петь и повторять везде и всюду. Такое поклонение Господу Чайтанье — самый возвышенный вид деятельности, и, занимаясь ей, человек достигает конечной цели религии: приносит удовлетворение Верховному Господу.

Ч.-ч., Ади, 3.52

В Кали-югу повторение святого имени особенно эффективно для достижения успеха в духовной жизни

Как объясняется в авторитетных ведических писаниях, для нынешней эпохи, Кали-юги, очень характерно, что жизнь людей коротка, что они приобретают отвратительные привычки и питают интерес к ложным методам преданного служения. Более того, они всегда обеспокоены различными материальными обстоятельствами и крайне неудачливы. Все это лишает их возможности применять такие методы духовной практики, как ягья, дана, пита и крия, то есть совершать жертвоприношения, раздавать милостыню и т. д. Вот почему в шастрах сказано:

харер нама харер нама

харер намаива кевалам

калау настй эва настй эва

насти эва гатир анйатха

«В этот век вражды и лицемерия спасутся только те, кто повторяет святое имя Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути». Просто повторяя святое имя, человек сможет достичь высочайшего духовного совершенства. Это лучший способ обрести в жизни настоящую удачу. В другие эпохи метод повторения святого имени обладает таким же могуществом, но именно в Кали-югу он намного эффективнее остальных методов.

Бхаг., 7.5.23 — 24, комментарий

Повторяя святое имя Господа, человек поднимается на трансцендентный уровень, превосходя философов, религиозных деятелей, йогов, карми и прочих

Господь Чайтанья вынес Свой приговор, опираясь на шастры, которые объясняют, что повторение святых имен Господа — единственное средство, позволяющее подняться на трансцендентный уровень, и мы сами видим, насколько оно эффективно. Всех без исключения наших учеников, всерьез принявших этот метод, можно проверить индивидуально, и каждый беспристрастный судья без труда заметит, что они продвинулись в своем трансцендентном осознании дальше любого философа, религиозного деятеля, йога, карми и прочих.

Наука самоосознания, глава 3

К человеку, повторяющему маха-мантру, сами собой приходят результаты практики кармы, гьяны и йоги

Важность повторения Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе особенно подчеркивается во Второй песни «Шримад-Бхагаватам» (2.1.11), где Шукадева Госвами говорит Махарадже Парикшиту: «О царь, того, кто испытывает спонтанную привязанность к повторению маха-мантры Харе Кришна, нужно считать достигшим высшей ступени совершенства». В этом стихе отмечается, что и карми, желающие наслаждаться плодами своей деятельности, и те, кто ищет спасения в слиянии с Верховной Личностью, и йоги, стремящиеся к мистическим совершенствам, могут достичь успеха, просто повторяя маха-мантру. Шукадева использует слово нирнитам, которое означает «это уже решено». Он был освобожденной душой и потому не принял бы каких-то заключений, не являющихся окончательными. Итак — Шукадева Госвами особо подчеркивает это, — не может быть никаких сомнений в том, что для человека, который повторяет маха-мантру Харе Кришна, причем делает это с решимостью и постоянством, все испытания, связанные с кармической деятельностью, умозрительным философствованием и мистической йогой, остались позади.

Нектар преданности, глава 12