2. Введение

2.1 Божественные свойства святого имени

Согласно учению вайшнавов, святое имя Кришны обладает необычайным духовным могуществом потому, что имя Бога неотлично от Самого Бога. В материальном смысле имя — не то же самое, что сам объект. Язык — всего лишь символическое обозначение; он не воплощает в себе реальность, которую призван отображать. Повторение слова «вода» не утолит нашу жажду, а произнесение имени возлюбленной не дает полного ощущения ее реального присутствия. Однако в сфере божественного символ воплощает в себе реальность. Кришна являет Себя в Своем «звуковом воплощении», святом имени. В «Шикшаштаке», состоящей всего из восьми стихов и являющейся единственным литературным трудом, приписываемым Шри Чайтанье, есть молитва: «О Мой Господь, в Твоем святом имени заключено все высшее благо для живого существа, и потому у Тебя много имен, таких как Кришна и Говинда, в которых Ты распространяешь Себя. Ты вложил все Свои энергии в эти имена».

То, что имя Бога, тождественное Ему Самому, проявляет все Его трансцендентные энергии и качества, объясняется в следующем стихе из «Падма-пураны»: «Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей. Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны неотлично от Него Самого».

Живший в семнадцатом веке вайшнавский поэт Нароттама дас Тхакур пишет: голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана — «Трансцендентный звук святого имени Господа исходит из духовного мира».

Будучи звуковым воплощением Господа, святое имя не является обычным материальным звуком: это божественный, трансцендентный звук. Однако божественная природа святого имени навечно останется тайной для тех, кто пользуется исключительно интеллектуальным подходом. Обсуждая теологию святого имени в обществе знатоков писаний, Шрила Харидас Тхакур, великий учитель святого имени, заявил: «Невозможно постичь величие святого имени, опираясь только на логику и аргументы». Природу святого имени может понять лишь тот, кто, отбросив всякое самомнение и притворство, непосредственно обратился к повторению святого имени со смирением, верой и преданностью. Как звук, передаваемый с помощью радиоволн, может быть воспроизведен с помощью соответствующего электронного устройства, так и трансцендентный, духовный звук может быть услышан и усвоен тем, кто вооружен надлежащим средством его восприятия — бхагавата-премой, любовью к Богу.