Независимая Киликия 1920 год. Республика длиною в день.

Киликия всегда была тесно связана с армянами. Города Эдесса, Сис и Тарс стали важными центрами армянской торговли и культуры, а позже и государственности. В средневековье Киликийские горы и равнины стали оплотом армянской независимости. В последующие века Киликия, особенно её горная часть, сохраняла армянский дух, как это показала история Зейтуна. По переписи 1844 года армяне составляли большинство вилайета. Однако в 1894-96 и 1909 годах их численность сократилась из-за погромов. В 1912 году, согласно данным Константинопольского патриархата, в вилайете Адана проживало 205 тысяч армян (42%), турки составляли около 16%, курды – также 16%, греки – 8%, арабы – 6%.

В 1915 году начался геноцид армян. Киликийские армяне, благодаря своим успехам в торговле и ремёслах, вызывали зависть и ненависть у турецких властей и местного мусульманского населения. Армянское движение за реформы в Западной Армении усиливало эти настроения. Резня в Адане в 1909 году, унесшая жизни 30,000 армян, и разрушение их домов и церквей, сильно ударили по армянскому населению. Однако, города как Дорт-Йол, Хаджин и Сис сумели выстоять благодаря самообороне.

Когда началась Первая мировая война в 1914 году, турецкие власти использовали её как предлог для геноцида армян. Сначала мужчин призывали в армию, а затем убивали; армянские общины подвергались насилию и депортации. Осенью 1914 года власти вторглись в Зейтун, арестовали видных армян и приказали депортацию всего армянского населения. В 1915 году армяне Хаджина также подверглись осаде и депортации. С августа по октябрь 1915 года была депортирована армянская община Мараша, Сиса, Айнтаба и Аданы. В итоге Киликия была очищена от армян.

В 1916 году младотурецкое правительство упразднило Константинопольский и Иерусалимский патриархаты, а также католикосаты Киликии и Ахтамара. Армянского католикоса Киликии Саака II Хапаяна выслали в Баб, затем в Иерусалим и Дамаск. Турецкое правительство переселило мусульманских беженцев в опустевшие армянские поселения. Армянское имущество было передано переселенцам. Некоторым армянам удалось избежать депортации благодаря взяткам и связям, и они временно нашли приют в Сирии, Ливане и Палестине, где условия их жизни бы ли несколько лучше.

Армяне Фендежага проявили героизм в 1909 году, когда во время резни в Адане они смогли выжить благодаря самообороне против значительно превосходящих сил противника. Весной 1915 года, узнав о массовых убийствах в соседних районах, они снова организовали оборону. В середине июля турецкие войска столкнулись с ожесточённым сопротивлением около 600 армян, включая женщин. После нескольких дней боёв, 1 августа, турки прорвали оборону и вошли в село, которое было уничтожено пожаром. Выжившие были депортированы в пустыни Месопотамии, а армяне понесли около 2100 потерь.

На фоне этого, более 50 армянских бойцов, спасшихся из Зейтуна и других мест, организовали сопротивление в горах Аманос. Возглавляемые Акопом Чавушем, Аветисом-ага и Арамом Чавушем, они сражались против турок в течение четырёх лет, нанося врагу значительные потери. В феврале 1916 года ожесточённые бои с турецкими войсками вынудили армян отступить в более безопасные места, потеряв трёх бойцов и убив 314 протников. Группа продолжала сопротивление до 1918 года, избежав уничтожения.

Гора Муса (Муса Даг или Муса Лер), расположенная в провинции Антиохия (бывшая Алеппо), недалеко от Сведии на побережье Средиземного моря, стала символом героического сопротивления армян. До Геноцида здесь жили более 6000 армян, которые занимались сельским хозяйством и имели свои школы и церкви. В июле 1915 года, узнав о депортациях, 4000 армян поднялись на гору Муса, организовав оборону под руководством Есаи Якубяна. Несмотря на ограниченные ресурсы, армяне успешно отражали атаки турецкой армии численностью от 1500 до 4000 человек.

После 53 дней героических боёв, 10 сентября 1915 года два французских военных корабля спасли армян, переправив их в Египет. Эпизод на Муса Лере стал одним из самых ярких в истории армянского сопротивления и нашёл отражение в романе Франца Верфеля «Сорок дней Муса-Дага». После Первой мировой войны армяне вернулись в свои деревни и в 1919 году построили мемориал в честь защитников.

27 октября 1916 года в Лондоне было подписано соглашение между Марком Сайксом (Великобритания), Жоржем Пико (Франция) и Погосом Нубаром, представляющим армянскую национальную делегацию, о создании Армянского легиона. Легион должен был сражаться против Османской империи на сирийско-палестинском фронте в составе французской армии. Франция, в свою очередь, обещала автономию армянам в Киликии.

В ноябре 1916 года французское правительство установило правила для легиона: добровольцами могли быть только армяне и арабы, командовали французские офицеры, а финансирование обеспечивала Франция. Восточный легион впервые участвовал в боевых действиях в Палестине 19 сентября 1918 года, в битве при горе Арара. Впоследствии легион, действуя совместно с англо-французскими войсками, участвовал в боях за Сирию и Ливан.

К середине октября 1918 года, после формирования 4-го батальона в Бейруте, численность армянских солдат достигла 5000. В ноябре-декабре 1918 года, легион, теперь известный как Армянский, вошел в Киликию и занял ключевые стратегические позиции для её обороны.

Согласно Мудросскому перемирию, заключенному в конце Первой мировой войны, 30 октября 1918 года, в порту Мудрос (остров Лемнос) между Союзниками и Османской империей, предусматривалось:

Статья 16․ «Передача всех гарнизонов в Хиджазе, Асире и Йемене, Сирии и Месопотамии командованию союзников … Вывод турецких войск из Киликии».

Статья 24․ «В случае беспорядков в одном из армянских вилайетов союзники сохраняют за собой право занять часть его».

Согласно Арбитражному решению 28-го Президента США Вудро Вильсона от 22 ноября 1920 года, турецкие вооружённые силы должны были покинуть четыре области Западной Армении и прилегающие к ним территории.

На фоне этого всего, выделяется фигура Миграна Дамадьяна. Будучи членом Парижской армянской делегации, в июне 1919 года он прибыл в Адану с целью организовать армянскую общину и защищать её интересы перед французской администрацией. Дамадьян обладал значительным политическим опытом и глубоким пониманием армянских вопросов.

В Киликии он столкнулся с рядом сложностей, включая ситуацию с армянскими легионерами, которые служили во французской армии. Несмотря на их усилия, французская политика не предусматривала армян как главную военную силу региона. Это привело к увольнению многих легионеров.

Дамадьяну, представителю делегации с ограниченными ресурсами, было поручено сложное задание: объединить армянскую общину, раздираемую религиозными, политическими и социальными разногласиями, и представлять её интересы перед французами.

В стремлении обеспечить мир в Киликии, Дамадьян согласился на встречи с турецкими лидерами по просьбе французской администрации. Французы видели в этих встречах начало армяно-турецкого диалога, который должен был снизить этническую напряженность.

В 1919-1921 годах, в условиях уникальных обстоятельств, армяне Киликии основали Армянский национальный союз, стремясь привнести сплочённость в свою общину. В отличие от армянских союзов в Египте, Европе и США, которые во время войны занимались сбором пожертвований, Национальный союз в Киликии взял на себя задачи организации и управления армянской общиной.

Дамадьян создал центральный орган в Адане, который координировал армянскую деятельность в Киликии, с отделениями в Мерсине, Тарсусе, Деорт-Йоле, Османие и других местах. Французская администрация признала Национальный союз как де-факто правительство армян в Киликии, а сам Дамадьян служил посредником между Союзом и французскими властями.

Изначально французская администрация сотрудничала с Национальным союзом, выделяя ему средства для нуждающихся и позволяя собирать налоги. Однако вскоре возникли трения: французская администрация считала, что Союз превышает свои полномочия, вмешиваясь в их юрисдикцию. Национальный союз, в свою очередь, утверждал, что заполняет административный вакуум, оставленный слабыми французскими властями.

1920 год стал решающим для армян Киликии. В начале этого года произошло отступление французов из Мараша и последующая гибель тысяч армян. 21 января 1920 г. кемалистские войска внезапной атакой нанесли значительный урон укрепившемуся в городе французскому гарнизону. В последующие дни вспыхнувший в результате постоянной бомбежки армянских кварталов пожар стал причиной того, что армяне, нашедшие убежище в церквях и других учреждениях, сгорели заживо. Положение стало еще более ужасным, когда турецкие солдаты напали на армянские кварталы с накрученными на стержни пропитанными нефтью зажженными тряпками и поджигали армянские дома. В сложившихся условиях нерешительная и неопределенная позиция французского командования заставила армянское население отдельных частей города в совершенно неравных условиях прибегнуть к самообороне. Особенно яростные бои происходили у церквей св. Саргиса, святых Сорока младенцев, св. Богоматери, где вооруженные устаревшим оружием немногочисленные армянские легионеры с несколькими десятками марашцев пытались защитить жизни тысяч армян, нашедших убежище в этих церквях. В борьбе за существование, длившейся 20 дней, своей отвагой отличились Саргис Маргарян, Седрак Хрлакян, братья Овсеп, Гачи и Петрос Аванчяны, Арам Самуелян, Минас Гамбарян, Степан Агазарян и другие храбрецы. Вечером 10 февраля бесславное решение французского командования покинуть Мараш имело необратимое последствие на дальнейшую судьбу местного армянского населения. Избежав ужасы Мараша, с французским гарнизоном удалось уйти нескольким тысячам армян, часть которых, однако, стала жертвой сильного мороза, голода и болезней на пути отступления в направлении Килиса. Немногочисленные отряды самообороны были уже не в силах сопротивляться доминирующим турецким войскам. 11 февраля тысячи армян сдались на произвол турок. Самооборона Мараша является одним из героических эпизодов борьбы армянского народа против турецких преступников.

После массового убийства в Мараше в начале февраля 1920 г. стали серьезными предупредительными сигналами. Армяне Айнтаба готовились к сопротивлению. Местные органы власти Армении в форме Национального союза Айнтаб сформировали рядом с ним центральный военный орган во главе с Аветисом Галемкьяром и Атуром Левоняном, который пересчитывал оружие и боеприпасы, ставил ночные караулы, организовывал изготовление бомб и др. Воспользовавшись неожиданным отступлением французских войск из Мараша, а также частичным отходом французских частей из Айнтаба, кемалистские националистические войска, окружив город, 1 апреля 1920 года атаковали армян и оставшийся французский гарнизон. Весь город поднялся на сопротивление туркам, включая женщин и девушек. Большую роль в организации самообороны города сыграл президент Национального союза Айнтаб, протоиерей Нерсес Тавугчян. Героическая битва за Айнтаб продолжалась с 1 апреля 1920 г. по 8 февраля 1921 г. В течение 1-16 апреля не более 500 армянских защитников успешно отразили все турецкие атаки. Армянам удалось захватить некоторые важные турецкие укрепления и связаться с некоторыми изолированными армянскими постами через туннели. Бои между турецкими и французско-армянскими войсками продолжались до начала февраля 1921 г. В январе 1921 г. стало ясно, что турки не могут продолжать военные действия. Все их попытки закончились неудачей, и теперь по армии распространились болезни и голод. 8 февраля шесть турецких делегатов с белым флагом подошли к армянским позициям. По условиям договора, подписанного 9 февраля 1921 г., кемалисты признавали временный контроль Франции над графством Айнтаб. Таким образом, оборона Айнтаба завершилась победоносно. В ходе боев армяне потеряли 100 человек убитыми и столько же получили ранения, французы потеряли 245 убитыми. Число погибших с турецкой стороны превысило 4000 человек.

Однако согласно франко-турецкому соглашению, подписанному в Анкаре 20 октября 1921 года, Киликия (за исключением Александреттского района) отошла к Турции и в результате армянское население Айнтаба было вынуждено покинуть город вместе с отступающими французскими войсками.

17 марта командующий турецкими войсками Козаноглу Доган предъявил руководителям обороны Хаджина ультиматум, потребовав выдать находившихся в городе бывших добровольцев, 1000 винтовок и отправить трёх посланников якобы для установления мира. Армяне ультиматум отвергли. Высший совет самообороны и духовный лидер Хаджина Петрос Сарачян решили продолжать сопротивление. Командующим обороной был назначен соратник генерала Андраника Озаняна офицер Саргис Чепечян, а его заместителем — Арам Терзян. 1 апреля турки атаковали, и город был практически окружён. 10 апреля турецкая армия атаковала район Гопуш, а 12-го — район Киликия и монастырь Святого Акопа. После ожесточённых боёв монастырь был захвачен, но город героически оборонялся в условиях полного окружения. Тяжёлые бои продолжались до 12-13 июля, когда турецкое командование попыталось с помощью переговоров поставить хаджинцев на колени, но тщетно. 5 августа около 200 добровольцев под руководством Арама Терзяна незаметно подошли к турецким позициям, уничтожили целый взвод, захватили тяжёлую артиллерию и открыли огонь по туркам. 20 сентября защитники захватили село Румлу. Получив подкрепления, турецкая армия постепенно сжимала кольцо. По приказу Мустафы Кемаля турецкие войска 14 октября предприняли новую атаку, а 15 октября захватили Хаджин, подожгли его и вырезали 6000 армян. Из окружения удалось выбраться лишь 365 человек. Героическая битва при Хаджине — одна из героических страниц борьбы армянского народа против турецких захватчиков. В течение восьми месяцев Хаджин противостоял турецким набегам, после чего был оккупирован.

К середине 1920 года Парижская мирная конференция почти завершила свои обсуждения, и подписание мирного договора было близко. В этих условиях и из-за страха, что Франция может проигнорировать стремления армян к автономии Киликии, 5 августа 1920 года был провозглашен акт независимости Киликии. Этот акт, произошедший всего за пять дней до подписания Севрского мирного договора, подчеркивает отчаянное положение армян и других христианских народов в Киликии.

Христиане Киликии, особенно армяне, были в неведении о ходе переговоров в Париже. Чтобы выразить свою позицию по поводу будущего региона, 21 мая 1920 года представители христианских общин направили петицию на Мирную конференцию. В петиции подчеркивалось, что:

1. Географически Киликия не принадлежит ни к Анатолии, ни к Сирии;
2. Христиане в Киликии составляют большинство населения;
3. Турки составляют меньшинство среди мусульманского населения провинции.

На основании этих пунктов представители христианских общин призвали союзные державы поддержать здравый смысл и не передавать Киликию туркам. Они аргументировали это тем, что неправильно предоставлять турецкому меньшинству право управлять христианским большинством, численностью 250 тысяч человек.

Стремясь показать стратегическую важность Киликии, петиционеры подчеркивали тот факт, что:

«…Мир на Ближнем Востоке не может быть достигнут, а панисламизм не может быть сдержан, если турецкие и арабские земли не будут разделены христианской Киликией, поскольку Республика Армения призвана служить буфером между двумя центрами панисламизма, Турцией и Азербайджаном».

Страх перед возможным возвращением турецкого правления был оправдан. В начале мая 1920 года Решад Эффенди, представитель османского правительства на мирной конференции, призвал турок в Киликии сохранять спокойствие и не нападать на французские горнизоны, уверяя, что их уход — лишь вопрос времени. Турецкий вали в Адане обратился к населению с аналогичными просьбами. Это послание стало плохим знаком для христиан Киликии. Ключевое событие произошло 5 августа 1920 года: накануне, 4 августа, представители христианских конфессий Киликии провозгласили её независимость под французским мандатом. Основным в акте было:

1. Заявление о независимости Киликии от Турции и приверженности к христианскому правлению.
2. Призыв к Франции как к покровителю Киликии и обращение за её защитой, также признать независимость..
3. Готовность христианской общественности Киликии к любым жертвам для обеспечения своей независимости и спасения городов от блокады.
4. Уверенность в необходимости свободы под покровительством Франции как условия выживания христиан в регионе.

На самом деле, было два акта провозглашения независимости Киликии. Первый был инициирован Минасом Верадзином, членом Армянской революционной федерации и редактором «Гилигии». 2 августа 1920 года он самостоятельно провозгласил независимость территории между реками Сихун и Джихун под французским мандатом, назвав её "Рубенидской республикой".

Декларация Верадзина усложнила ситуацию, но это не помешало армянам предпринять более решительные шаги. Французская администрация направила войска в "независимую республику" Верадзина и взяла её под контроль. По требованию французов Верадзин был исключен из Армянского национального союза и отправлен в ссылку.

4 августа 1920 года представители христианских общин собрались и провозгласили независимость Киликии под французским мандатом. Заявление было поручено передать французским властям Дамадьяну и отправлено в Бейрут. Однако, 5 августа, вместо ожидаемого ответа, Дамадьян и его кабинет, занявшие здание правительства, были вытеснены французскими солдатами по приказу полковника Бремона.

Так закончилась недолговечная декларация независимости Киликии и попытка "государственного переворота" для её реализации. Пять дней спустя, 10 августа, был подписан Севрский мирный договор, разрушивший армянские надежды на автономию в Киликии.

Последний год армянского присутствия в Киликии был полон политических и социальных проблем. Франко-турецкое сближение и соглашение об эвакуации Киликии стали реальностью. В течение нескольких месяцев 1921 года Адана находилась в осаде. Ситуация ухудшилась, когда турецкое население города поддержало кемалистские войска. Отступление французов в мае 1920 года вызвало приток армянских беженцев в Адану, где из почти ста тысяч армян большинство были беженцами.

Осадное положение и нехватка снабжения вызвали массовую эмиграцию армян. Несмотря на призывы французских властей и армянского руководства оставаться, тысячи людей собрались в портах Мерсина и Александретты, ожидая эвакуации. Армянское руководство и СМИ пытались противодействовать этой эмиграции, раскрывая трудности, с которыми сталкивались эмигранты в местах вроде Марселя.

Оставшиеся армяне продолжали защищать Адану и её окрестности. Однако франко-турецкое соглашение от октября 1921 года (Анкарский договор) стало решающим. Хотя французские власти заверяли армян в их безопасности, ни один армянин не хотел рисковать.

20 октября 1921 года французский посланник в Анкаре Франклин-Буйон подписал договор о дружбе и сотрудничестве с Мустафой Кемалем. Соглашение прекратило военные действия между Францией и кемалистами, оставив округ Александретта под контролем Франции, а остальную часть Киликии обменяв на экономические привилегии. Это признание легитимности кемалистской Турции способствовало её дипломатическому сближению с союзными державами.

Анкарское соглашение стало прелюдией к Лозаннскому договору (1923), по которому Турецкая республика получила международное признание. Подписав соглашение, Франция проигнорировала чаяния армян и отказалась от своих обещаний о создании автономной Киликии, несмотря на статью, гарантирующую права армян и других христиан.

Ограниченное количество французских войск в Леванте было, возможно, главным фактором, обусловившим недостатки французской политики. Большинство французских частей были расквартированы в Сирии, считавшейся самым важным владением Франции в регионе. Небольшого числа солдат, размещённых в Киликии, было недостаточно для защиты территории в 50 тысяч квадратных километров, особенно против националистически настроенного врага.

Французы пытались компенсировать недостаток войск дипломатией, что в итоге сыграло против них. Недостаток сил вынудил французских политиков сосредоточиться на установлении дружественных отношений с турецким населением Киликии. Это настроение, вероятно, диктовалось Парижем, где официальные СМИ выступали за дружбу с турками. Обанкротившаяся французская казна не могла финансировать дорогостоящую военную кампанию.

Это пораженческое отношение привело к визиту верховного комиссара Франции в Леванте Жоржа Пико в Анкару в 1919 году. Несмотря на критику после визита, ущерб был нанесён, и кемалисты поняли, что крупного французского наступления не будет, что снизило престиж Франции.

С другой стороны, неадекватная политика французской администрации в Киликии показала её неспособность сохранить контроль над провинцией. В отличие от Сирии, где османских чиновников заменили на доверенных лиц, в Киликии старый османский аппарат остался нетронутым. Два османских губернатора, Назим-бей и Джелал-бей, способствовали кемалистской пропаганде и созданию тайных ячеек, что французская администрация не пресекала. Более того, французские войска не смогли разоружить турецкие банды.

Эти ошибки разрушили моральный дух армян и французских солдат. Армянские батальоны были расформированы, солдаты уволены, не хватало оружия и припасов. Несмотря на героическое сопротивление, как в Айнтабе, слабость администрации и вмешательство Верховного комиссара в Бейруте подрывали усилия.

В 1920 году, после изменения политики Франции в пользу кемалистов, Армянский легион был распущен, и армяне вновь покинули Киликию. 20 октября 1921 года Франция передала Киликию правительству Великого Национального Собрания Турции.

Все ошибки привели к закрытию проекта независимой Киликии. Последние армяне покинули её вместе с французскими войсками. Некоторые переселились в Александретту, Сирию, Ливан, Европу и США.