Роберт Нозик

ВОЛЬНАЯ ТЕРРИТОРИЯ

Роберт Нозик (родился 16 ноября 1938 г., Бруклин, штат Нью-Йорк, США - умер 23 января 2002 г., Кембридж, штат Массачусетс), американский философ, наиболее известный своей жесткой защитой либертарианства в первой крупной работе "Анархия, государство и утопия" (1974). Будучи мыслителем широкого диапазона, Нозик также внес важный вклад в эпистемологию, проблему личной идентичности и теорию принятия решений.

Роберт Нозик был единственным ребенком Макса Нозика, русского иммигранта и бизнесмена, и Софи Коэн Нозик. После посещения государственной школы в Бруклине, Нозик поступил в Колумбийский колледж, где в 1959 г. получил степень бакалавра по философии. В 1963 г. он получил степень доктора философии в Принстонском университете, написав диссертацию по теории принятия решений под руководством Карла Гемпеля. Преподавал в Принстонском (1962-65 гг.), Гарвардском (1965-67 гг.) и Рокфеллеровском (1967-69 гг.) университетах;
1969 г., в возрасте 30 лет, вернулся в Гарвард в качестве одного из самых молодых профессоров за всю историю университета. В Гарварде он проработал до конца своей преподавательской карьеры, в 1985 г. был назначен профессором философии Артура Кингсли Портера, а в 1998 г. - профессором университета Джозефа Пеллегрино.

В школьные и студенческие годы Нозик был членом студенческого движения "Новые левые" и энтузиастом-социалистом. В Колумбийском университете он помог основать кампусное отделение Лиги промышленной демократии, предшественницы организации "Студенты за демократическое общество". Во время учебы в аспирантуре он читал работы таких либертарианских мыслителей: Ф.А. Хайек и Людвиг фон Мизес, и его политические взгляды начали меняться. Кульминацией обращения к либертарианству стала публикация в 1974 г. книги "Анархия, государство и утопия", представляющей собой тщательно аргументированную и весьма оригинальную защиту либертарианского "минимального государства" и критику социал-демократического либерализма его коллеги по Гарварду Джона Ролза. Эта работа сразу же была воспринята консервативными интеллектуалами и стала своего рода философским манифестом "новых правых", хотя сам Нозик частично разделял эту ассоциацию.

Основная цель книги "Анархия, государство и утопия" - показать, что минимальное государство, и только минимальное, морально оправдано. Под минимальным государством Нозик понимает государство, которое функционирует, по сути, как "ночной сторож", с полномочиями, ограниченными теми, которые необходимы для защиты граждан от насилия, воровства и мошенничества. Утверждая, что минимальное государство оправдано, Нозик стремится опровергнуть анархизм, который выступает против любого государства; утверждая, что оправдано не более чем минимальное государство, Нозик стремится опровергнуть современные формы либерализма, а так же социализм и другие левые идеологии, которые утверждают, что, помимо полномочий ночного сторожа, государство должно иметь полномочия регулировать экономическую деятельность граждан, перераспределять богатство в сторону большего равенства и предоставлять социальные услуги, такие как образование и здравоохранение.

В противовес анархизму Нозик утверждает, что минимальное государство оправдано, поскольку оно возникнет спонтанно среди людей, живущих в гипотетическом "естественном состоянии", в результате сделок, которые не повлекут за собой нарушения естественных прав человека.
Следуя английскому философу 17 века Джону Локку, Нозик исходит из того, что каждый человек обладает естественными правами на жизнь, свободу и собственность, включая право требовать в качестве собственности плоды или продукты своего труда и право распоряжаться своей собственностью по своему усмотрению (при условии, что при этом он не нарушает прав других людей). Каждый человек имеет естественное право наказывать тех, кто нарушает или пытается нарушить его собственные естественные права. Поскольку в естественном состоянии защитить свои естественные права в одиночку было бы сложно, люди объединялись в "защитные ассоциации", в которых совместно защищали права друг друга и наказывали нарушителей прав. Со временем такие объединения превратились в частные предприятия, предоставляющие услуги по защите и наказанию за вознаграждение. Большое значение, которое люди будут придавать таким услугам, даст крупнейшим защитным фирмам естественное конкурентное преимущество, и в итоге только одна фирма или конфедерация фирм будет контролировать весь бизнес по защите и наказанию в обществе. Поскольку эта фирма (или конфедерация фирм) будет обладать монополией силы на территории сообщества и будет защищать права всех его жителей, она будет представлять собой минимальное государство в либертарианском смысле. А поскольку минимальное государство возникло бы без нарушения чьих-либо естественных прав, то государство, наделенное, по крайней мере, его полномочиями, вполне оправдано.

Представление Нозика о легитимной государственной власти заметно контрастирует с концепцией Роулза и его последователей.
Ролз утверждает, что государство должно обладать всеми полномочиями, необходимыми для того, чтобы обеспечить наименее обеспеченным гражданам максимальное благосостояние (при этом полномочия должны соответствовать целому ряду основных прав и свобод). Эта точка зрения вытекает из теории справедливости Роулза, один из принципов которой заключается в том, что неравное распределение богатства и доходов приемлемо только в том случае, если те, кто находится внизу, живут лучше, чем при любом другом распределении.
В ответ на подобные аргументы Роберт Нозик утверждает, что они основаны на ложной концепции распределительной справедливости: ошибочно определяют справедливое распределение в терминах модели, которую оно демонстрирует в данный момент времени (например, равное распределение или неравное в определенной степени), или в терминах исторических обстоятельств его развития (например, те, кто больше всех работал, имеют больше), а не в терминах природы трансакций, посредством которых это распределение возникло. Для Нозика любое распределение "владений", как он их называет, независимо от степени неравенства, является справедливым, если оно возникает в результате справедливого распределения с помощью легитимных средств. Одним из легитимных средств является присвоение чего-то бесхозного в обстоятельствах, когда это приобретение не ставит других в невыгодное положение. Вторым средством является добровольная передача права собственности на имущество другому лицу. Третьим средством является исправление несправедливости, допущенной в прошлом при приобретении или передаче владений. По мнению Нозика, каждый, кто приобрел то, что имеет, с помощью этих средств, имеет на это моральное право. Таким образом, "правовая" теория справедливости утверждает, что распределение собственности в обществе справедливо, если каждый человек в этом обществе имеет право на то, что он имеет.

Чтобы показать то, что теории справедливости, основанные на закономерностях или исторических обстоятельствах ложны, Нозик придумал возражение, которое стало известно как аргумент "Уилта Чемберлена".
Предположим, распределение собственности в данном обществе справедливо в соответствии с некоторой теорией, основанной на закономерностях или исторических обстоятельствах - например, эгалитарной теорией, согласно которой справедливым является только строго равное распределение собственности.
В этом обществе Уилт Чемберлен - отличный баскетболист, и многие команды конкурируют между собой за его услуги. В конце концов Чемберлен соглашается выступать за определенную команду при условии, что каждый посетитель матча, в котором он играет, опустит 25 центов в специальный ящик на входе, содержимое которого достанется ему. За сезон на игры команды приходит миллион болельщиков, и Чемберлен получает $250 000. Теперь, однако, якобы справедливое распределение собственности нарушено, поскольку Чемберлен имеет на $250 000 больше, чем кто-либо другой. Является ли новое распределение несправедливым? Сильная интуиция, что оно не является несправедливым, объясняется теорией прав Нозика (поскольку Чемберлен приобрел свои владения законным путем), но противоречит эгалитарной теории. Нозик утверждает, что этот аргумент обобщается на любую теорию, основанную на закономерностях или исторических обстоятельствах, поскольку любое распределение, диктуемое такой теорией, может быть нарушено обычными и не вызывающими возражений сделками, подобными той, в которой участвовал Чемберлен.
Нозик приходит к выводу, что любое общество, попытавшееся реализовать такую теорию, должно будет грубо посягнуть на свободу своих граждан, чтобы обеспечить справедливое, по его мнению, распределение. "Социалистическое общество, - как он выражается, - должно было бы запретить капиталистические действия между взрослыми людьми по обоюдному согласию".
Роберт Нозик подчеркивает, что его концепция минимального государства является всеохватывающей и допускает существование более мелких сообществ, основанных на различных теориях справедливости. Группа, желающая создать социалистическую общину, руководствующуюся эгалитарной теорией, может свободно это сделать, если она не принуждает других присоединяться к ней против их воли. Каждая группа пользовалась бы равной свободой в реализации своего представления о хорошем обществе. Таким образом, по мнению Нозика, минимальное государство представляет собой "основу для утопии".

«Анархия, государство и утопия» породила огромную вторичную литературу, в значительной степени критическую. Однако, в отличие от Роулза, Нозик не пытался защищать или пересматривать свои политические взгляды в опубликованных работах. Среди других книг Нозика - "Философские объяснения" (1981), "Природа рациональности" (1993), "Инварианты: Структура объективного мира" (2001).

Данные взяты из источника: https://www.britannica.com/

Вас приветствует либертарианское сообщество ВОЛЬНАЯ ТЕРРИТОРИЯ! Мы активно развиваемся на различных интернет-площадках, посему сможете связаться с нами на дискорд-сервере и созерцать активность в телеграме, тик токе.

P.S. фиолетовый выделитель слов с внутренней ссылкой, нажмите на лексему и ознакомьтесь с определением/перенаправлением на соц.сети