«Кто прольет кровь человеческую». Смертная казнь в еврейской традиции
В ноябре Кнессет в первом чтении принял законопроект об обязательной смертной казни для палестинцев, осужденных за терроризм. Управление тюрем Израиля уже готовится к исполнению казней через повешение.
Согласно действующему законодательству смертная казнь в Израиле не запрещена, но процедура ее утверждения крайне сложная. В последний раз ее применяли в 1961 году против нацистского преступника.
Политики начали продвигать новый законопроект против террористов после нападения ХАМАС 7 октября 2023 года. Инициатива вызывает общественные разногласия и критику.
Опытным путем я выяснила, что если в Израиле что-то кажется мне диким или совершенно непонятным, нужно искать истоки и обоснования в Торе. Поэтому я решила поговорить о смертной казне с раввином Биньямином Миничем, председателем Совета реформистских раввинов Израиля и главой реформистской общины «Даниэль» в Яффо.
Разрешает ли иудаизм смертную казнь? Если да — на каком основании и в каких условиях?
В Торе предусмотрена смертная казнь как наказание. В еврейской традиции с конца периода Второго храма, то есть около двух тысяч лет назад, сначала евреям было запрещено применять смертную казнь, когда они находились под властью Римской империи. Позже мудрецы в Талмуде в ряде мест выступали против смертной казни. Законодательно в иудаизме уже давно нет смертной казни и нет никакой возможности её восстановить — ни за нарушение шаббата, ни за убийство.
Как смертная казнь соотносится с заповедью "не убивай"? В чём принципиальная разница между убийством и казнью?
Есть принцип, записанный в книге Бытие: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека». Идея в том, что каждый человек создан по образу Божию, и преднамеренное убийство, то есть нарушение заповеди «не убивай», — это не только убийство человека, но и удар по образу Божию. Следовательно, убийца морально теряет свое право на жизнь. Поэтому с моральной точки зрения смертная казнь приемлема.
Не является ли вынесение смертного приговора и исполнение наказания присвоением себе роли Б-га?
Как лично ты считаешь, применимо ли это сегодня? А как считают реформисты и ортодоксы в целом?
Я не буду говорить за ортодоксов. Думаю, что большинство ортодоксов вполне устраивает отсутствие смертной казни на законодательном уровне. У реформистов уж точно. Позиция реформистов варьируется от «мы не можем брать на себя ответственность за лишение чужой жизни, даже если это убийца» до «убийца заслуживает смерти, но мы как общество должны быть выше этого и не выносить смертный приговор».