Хиджаб в Исламе
В последнем опросе предлагалось продолжить предложение «Ислам обязывает женщин покрывать в присутствии посторонних мужчин…» так, чтобы получилось верное утверждение.
На выбор предлагалось четыре варианта ответа:
2) Всё тело, за исключением лица, стоп и кистей рук
3) Хиджаб - это арабская традиция. Современная мусульманка не обязана закрывать волосы и шею
4) Хочу узнать правильный ответ
Прежде всего, необходимо внести ясность в терминологию. В Коране и Сунне упоминаются 5 основных видов одежды:
• Джильбаб - جِلْبَابٌ - длинная рубашка
• Никаб - نِقَابٌ - закрывает лицо
• Куффаз - قُفَّازٌ - перчатки
• Химар - خِمَارٌ - вуаль, закрывает голову
• Джаураб - جَوْرَبٌ - матерчатые носки или хуфф - خُفٌّ - кожаные носки
Что касательно слова «хиджаб», которое прочно вошло в обиход, то в Коране оно проходит в смысле «покрывало, занавеска»:
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَٰعًا فَسْـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
«Если вы просите у [жён пророка] какую-либо вещь, то просите через завесу [хиджаб]. Так будет чище для ваших сердец и их сердец» (33:53)
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры [не смотрели на посторонних мужчин] и оберегали свои срамные места [не совершали прелюбодеяние], и пусть не выставляют напоказ своих прелестей [покрываются должным образом], кроме тех, которые видны [лицо и руки], и пусть прикрывают своими покрывалами вырезы на груди и не показывают своих прелестей никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или [рабов], что принадлежат им, или слуг из числа мужчин, лишённых вожделения, или детей, которые не понимают женской наготы. И пусть не стучат ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. Покайтесь все перед Аллахом, о верующие, — быть может, вы преуспеете» (24:31)
Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, передаёт:
لَمَّا نَزَلَتْ ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ) خَرَجَ نِسَاءُ الأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِنَّ الْغِرْبَانُ مِنَ الأَكْسِيَةِ
«Когда был ниспослан (аят): «И пусть они закрывают своими покрывалами вырезы на груди», женщины ансаров вышли и при этом казалось, что на головах у них вороны из-за того, как они были обмотаны тканью» (Абу Дауд 4101).
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا
«Когда был ниспослан аят «И пусть они закрывают своими покрывалами вырезы на груди», - они оторвали края своих изаров и покрылись ими [обмотали головы и шеи]» (Бухари 4758 и 4759, Абу Дауд 4102).
Из этих хадисов мы понимаем, что сподвижницы поняли этот аят как приказ закрыть голову и шею. Иными словами, в этом аяте приходит приказ на обязательность ношения химара.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
«О пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и женщинам верующих, чтобы они опускали на себя покрывала [джильбаб]. Так их будут легче отличать [от рабынь и блудниц] и (их) не станут обижать. Аллах — Прощающий, Милующий» (33:59)
Этот аят является доказательством на обязательность ношения женщинами джильбаба - длинной рубашки. На какой длины должна быть такая рубашка?
وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ
«И пусть не стучат ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают» (24:31)
Из аята понимается, что женщины носили длинную одежду, скрывающую низ голеней, на которых носят украшения. Именно поэтому им могло прийти в голову позвенеть ими, чтобы тем самым привлечь внимание мужчин, которые не могли увидеть украшений, что Аллах и запретил.
Широко известен приказ пророка ﷺ, согласно которому мужчинам запрещается опускать длину изара ниже щиколоток.
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт:
رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ لأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فِي الذَّيْلِ شِبْراً، ثُمَّ اسْتَزَدْنَهُ فَزَادَهُنَّ شِبْراً، فَكُنَّ يُرْسِلْنَ إِلَيْنَا فَنَذْرَعُ لَهُنَّ ذِرَاعاً
«Посланник Аллаха ﷺ разрешил матерям верующих [своим женам] отпускать подол одежды на пядь [длиннее, чем у мужчин], а когда они попросили добавить им (ещё длины), он добавил им ещё пядь [, что равняется одному локтю], и они посылали к нам, и мы отмеривали для них (длину в) локоть» (Абу Дауд 4119, Ибн Маджах 3581).
Отсюда понимается, что длина джильбаба - верхней одежды у женщин должна быть такой, чтобы полностью скрывать её голени до самых стоп.
Что касательно самих стоп, то нигде в Коране или Сунне не приходит приказ на обязательность женщинам закрывать их носками (джаураб или хуфф).
Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно для удовлетворения большой нужды жёны пророка ﷺ выходили по ночам на аль-Манаси‘ - обширное открытое место [близ кладбища аль-Баки‘ в Медине].
Что же касается ‘Умара, то он часто говорил пророку ﷺ:
«Заставляй своих жён надевать покрывала [хиджаб]», - однако посланник Аллаха ﷺ не делал этого.
Однажды вечером жена пророка ﷺ Сауда бинт Зам‘а, которая была высокой женщиной, вышла из дома, а ‘Умар обратился к ней, сказав:
أَلاَ قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ
«Поистине, мы узнали тебя, о Сауда!»
(Он сделал это,) желая, чтобы было ниспослано (откровение о необходимости ношения) покрывала, и Аллах действительно ниспослал (такой) аят» (Бухари 146, Муслим 2170.
Таким образом становится понятно, что Аллах приказывает женщинам в Коране одевать джильбаб и химар - то есть покрывать голову, шею и тело до самых ступней, а поэтому 3-ий вариант ответа: «Хиджаб - это арабская традиция. Современная мусульманка не обязана закрывать волосы и шею», - является абсолютно неправильным и противоречит Исламу, а также религиозной практике сподвижниц.
Что касается 1-ого варианта ответа: «Ислам обязывает женщин покрывать в присутствии посторонних мужчин всё своё тело», - то он также не является правильным, постельку в Коране и Сунне нет подобного приказа.
Вместе с тем, ношение никаба - ткани, полностью закрывающей лицо женщины, и перчаток - доказано из действий сподвижниц и является желательным.
На это указывает хадис со слов Асмы бинт Абу Бакр, которая рассказала:
كُنَّا نُغَطِّي وُجُوهَنَا مِنَ الرِّجَالِ، وَكُنَّا نَمْتَشِطُ قَبْلَ ذَلِكَ
«Мы закрывали свои лица в присутствии посторонних мужчин» (Ибн Хузейма 4/203, аль-Хаким 1/624).
Также [‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что пророк ﷺ сказал:
الْمُحْرِمَةُ لاَ تَنْتَقِبُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ
«Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо никабом и надевать перчатки» (Абу Дауд 1826, Бухари 1838).
Подобный запрет не имел бы смысла, если бы сподвижницы не имели обыкновения одеваться подобным образом. При этом очевидно, что никаб и перчатки носить не обязательно, иначе посланник Аллаха ﷺ не запретил бы этого ни при каких обстоятельствах.
В длинном хадисе про Аишу, супругу пророка ﷺ, рассказывается о том событии, когда клеветники распространили о ней ложь и как Аллах доказал её невиновность.
وكان صفوان بن المعطل السلمي، ثم الذكواني، قد عرس من وراء الجيش فادلج. فأصبح عند منزلي. فرأى سواد إنسان نائم. فأتاني فعرفني حين رآني. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علي. فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني. فخمرت وجهي بجلبابي. ووالله! ما يكلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه
«Сафуан Ибн аль-Му'аттыль аль-Салямий, впоследствии аз-Закяуаний, остановился на привал позади войска. Поэтому он, когда двинулся в путь, наутро оказался возле места моего ночлега. Увидев черноту (волос) спящего человека, он подошёл ко мне и узнал меня, потому что видел меня ещё до того, как на меня был наброшен хиджаб. Тогда я и проснулась от его предупредительного возгласа и закрыла своё лицо платьем. Клянусь Аллахом, он не сказал мне ни слова и я не услышала от него ни слова, за исключением этого его предупредительного возгласа» (Муслим 2770-0).
Кроме того, существует целый ряд хадисов, которые однозначно указывают на то, что не все сподвижницы носили никаб, однако пророк не порицал их за это. Вот лишь некоторые из них.
Передается от Урвы, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْفَجْرَ، فَيَشْهَدُ مَعَهُ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ مُتَلَفِّعَاتٍ فِي مُرُوطِهِنَّ، ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ مَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ
«Посланник Аллаха вел утреннюю молитву [фаджр], и верующие женщины посещали ее, закутанные в свои накидки так, что возвращаясь домой, они оставались неузнанными» (Бухари 372).
Из контекста хадиса понимается, что если бы не темнота, то они были бы узнаны, а обычно они узнавались лишь по лицам, которые были открыты.
Сообщается, что ‘Ата Ибн Абу Рабах сказал:
«(Однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал мне:
أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
«Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?»
هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتِ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَتْ
«Эта чернокожая женщина (в своё время) пришла к пророку ﷺ и сказала:
إِنِّى أُصْرَعُ وَإِنِّى أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِى
«У меня бывают приступы падучей [эпилепсия] и (из-за этого) я обнажаюсь [во время припадков], обратись же к Аллаху с мольбой за меня».
إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ
«Если хочешь, терпи, и тогда тебя (ожидает) Рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя».
«Я буду терпеть», - а потом добавила:
فَإِنِّى أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لاَ أَتَكَشَّفَ
«Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась», - и он обратился к Аллаху (с такой) мольбой за неё»» (Бухари 5652, Муслим 2576).
Обратите внимание, как один сподвижник указал другому на цвет кожи этой женщины - чёрный, что является указанием на открытость её лица или кистей рук.
Передаётся от Джабира Ибн АбдуЛлаха, да будет доволен им Аллах:
«Я был с посланником Аллаха ﷺ на праздничной молитве. Он начал (сразу) с намаза, и не давали азан и не было икамата. После этого он встал, опершись на Биляля, и произнес хутбу, сказав, чтобы люди проявляли богобоязненность [такуа], побуждал подчиняться Аллаху, увещевал людей и напоминал им.
Потом он подошёл к женщинам, увещевал их и напоминал им, а также сказал:
تَصَدَّقْنَ، فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ
«Давайте садака! Поистине, многие из вас (женщин) послужат топливом для Ада».
(И тогда) встала одна женщина со смуглым лицом и спросила:
«Почему так, о посланник Аллаха?»
لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ
«Потому что вы часто жалуетесь и проявляете неблагодарность своим мужьям».
И они стали давать садака своими украшениями, бросая в подол Биляля серьги и кольца» (Муслим 885).
Обратите внимание на то, как передатчик хадиса - сподвижник, упомянул цвет лица женщины, что является указанием на то, что она не носила никаб.
Резюмируя можно сказать, что правильным является именно 2-ий вариант ответа: «Ислам обязывает женщин покрывать в присутствии посторонних мужчин всё тело, за исключением лица, стоп и кистей рук».
Если у вас остались какие-то вопросы или есть замечания, не стесняйтесь - пишите в комментариях к этой публикации.