СТАМБУЛ – ГОРОД КОНТРАСТОВ, ТУРЦИЯ – СТРАНА ФАСАДОВ

Спустя три года надежда оправдалась, и я всё-таки вернулся в Стамбул. Ощущения от второго визита радикально отличаются от впечатлений первого раза. Вероятно, дело в том, что, отлично запомнив атмосферу и общий план города, я сосредоточил внимание на нюансах.

Пандемия нехило подорвала туристический сектор по всему миру, но Стамбул, кажется, выстоял, несмотря на маразм местных властей с ношением масок на улице и прочими хес-кодами. Во всяком случае, судя по историям в соцсетях, наши соотечественники наконец-то поняли, что в Турции есть не только животный all inclusive.

На улицах европейской части города то и дело слышится русская речь, но, к сожалению, в 90% случаев это простофили, жаждущие обмануться фасадом туристической резервации. Чуть реже встречаются типичные хипстеры, кочующие от бара до модного музея и от музея до распиаренного кафе.

На Галатском мосту ко мне подошла мадам лет 30-35 с ковриком для йоги за спиной, экзальтированным взглядом и ужасно кривым английским, при помощи которого принялась расхваливать красоты Эскишехира, демонстрируя при этом явный фотошоп с экрана смартфона. Её рязанский лик выдал себя моментально, и поэтому за вопросом «Could you help me go to this city?» (с соответствующим акцентом) последовало логично русское «Вряд ли…».

Сами по себе туристы ни в чём не виноваты. Однако туризм, как массовое явление, давно уже стал агентом откровенного потребительства и профанства. Гоняясь за поверхностными впечатлениями и красивыми фото для Instagram’a, люди невольно становятся переносчиками мондиалистской заразы.

Сфера услуг в популярных локациях подстраивается под усреднённые вкусы усреднённого «человека мира». Место традиционных мейхане занимают облепленные неоном бары, а ракы вымещается лонг-айлендами и иными санрайзами.

Кебаб и родственный ему стритфуд пока что держит оборону. Однако лично меня зачастую напрягает наступление всяких фо-бо и дёнеров на Москву. Пересчитать количество турецких кафе в Первопрестольной уже не хватит пальцев рук и ног. Так что туристы не только разносят заразу, но и несут её к себе домой.

Что же до самих турок, то они абсолютно не умеют хранить наследие прошлого. Прежде всего, они гонятся за наживой. Туристические районы всё больше походят на загоны для дойного скота. При этом «уважение к истории» в Турции сводится к сомнительным концептам «тюркского мира» и до неприличия мифологизированным османизма.

Прекрасная архитектура минувших эпох обрастает полипами современного турецкого строительства. Любая наша хрущёвка выглядит монументальным шедевром в сравнении с панельной пошлостью, которой турки захламляют свои города.

Так, в эту поездку я с ужасом увидел, что Стамбул стремительно теряет собственную форму, которая по К.Н. Леонтьеву «есть деспотизм внутренней идеи, не дающий материи разбегаться».

Чарующая эклектика уступает место хилой серости. И, самое страшное, пока город на Босфоре наводняет плебейская суть современного мира, София теряет статус музея и становится действующей мечетью.

Впрочем, для рядового туриста всё это вряд ли имеет значение.