КУЛЬТУРА И БХАКТИ: частые заблуждения вайшнавов
Введение
Порой мы ведем себя так, будто Кришна - не Личность. Но Кришна не безличен, у Него есть желания. Ему нравится, когда преданные ведут себя в жизни определенным образом. Во всех сферах жизни. Какой бы деятельностью мы ни занимались, можно выполнять ее так, чтобы Ему это нравилось. Поэтому культура, которой мы живем - это тест нашей преданности. Достичь совершенства можно даже чистя зубы, только делать это надо так, как Кришне это нравится.
Вечно освобожденные живые существа в духовном мире ведут себя определенным образом в отношениях с Кришной. Если же их деятельность спроецировать на план внешней энергии Господа и убрать оттуда сознание Кришны, то такая деятельность будет по форме деятельностью в гуне благости. Поэтому деятельность в гуне благости – это проекция деятельности вечных спутников Господа, лишенная сознания Кришны.
Но по форме они крайне схожи, поэтому само поведение в гуне благости является проекцией поведения, удовлетворяющего желания Господа, на материальный мир несмотря на то, что бхакти независима от гун материальной природы, гуна благости благоприятна для бхакти. Не потому, что гуна благости «сильнее» бхакти, а потому, что это и есть по форме поведение вечных спутников Господа, на которое нужно наложить сознание преданного служения.
Несколько слов о связи культуры и преданности, а также о частых заблуждениях среди вайшнавов по этой теме - в статье ниже.
Примечания автора:
1. Данная заметка только целиком дает полноценный взгляд на ситуацию. Если при ее прочтении у Вас в какой-то момент возникают возражения против того или иного пункта – скорее всего, я учту их ниже по тексту. Поэтому сразу для большей полноты картины приведу здесь список трех заблуждений:
a. Культура не важна, главное – бхакти;
b. Следование культуре само по себе и есть бхакти;
c. Все должны следовать идеальной культуре бхакти;
2. Эта заметка была записана за пару часов, и потому не раскрывает тему со всех возможных сторон, в ней что-то может быть не затронуто или не раскрыто, она также не выверялась на абсолютную точность формулировок. В идеале стоит обсудить эту заметку на группе духовного общения с кем-то из опытных вайшнавов.
Заблуждение 1: Культура не важна, главное – бхакти
Это заблуждение говорит о том, что бхакти якобы никак не связана с культурой. Кришне важно только наше настроение, а не то, что мы делаем. У Кришны нет предпочтений о том, как нам вести себя в различных сферах. Это заблуждение имеет два подвида.
Заблуждение 1.1:
Заблуждение: культура нашего поведения, когда мы не занимаемся прямыми ангами бхакти, не может быть бхакти.
Примеры заблуждения: то, как мы ведем себя в быту, в сфере экологии планеты, отношений с другими живыми существами, как зарабатываем финансы и пр. – это все никак не может быть связано с бхакти.
Правильно:
«Человек должен всегда помнить о Вишну и никогда не забывать о Нем. Все наставления и запреты основаны на этих двух принципах».
(Бхакти-расамрита-синдху 1.2.8).
«Все, что мы говорим и делаем - телом или умом - должно так или иначе подпадать под одну из этих шестидесяти четырех рубрик. Как было сказано в начале этой книги, регулирующий принцип преданного служения гласит, что все чувства человека должны быть заняты служением Господу, а как именно – становится ясно из описания вышеупомянутых шестидесяти четырех принципов».
(комментарий Шрилы Прабхупады в Нектаре преданности по данной теме).
То есть, во всех сферах жизни – будь то отношения в семье, построение социума, быт, еда и т.д. есть стиль жизни, который нравится Кришне. А это значит, что деятельность в любой сфере нашей жизни (не путать с любой деятельностью) можно превратить в чистое преданное служение, делая ее так, как это нравится Кришне.
Примеры:
— Можно с другими живыми существами вести себя как джентельмен, но не по причине социального этикета, и не только потому, что так мы проповедуем, создавая положительный имидж ИСККОН в обществе, а потому что сам такой стиль поведения живого существа по отношению к другим живым существам приятен Кришне. Это не отменяет важности проповеди, не отвлекает от нее и никак не противоречит ей – например, Шрила Прабхупада был и миссионером, и джентельменом. При этом, конечно же, когда мы говорим «джентельмен», имеется ввиду поведение на основе духовной культуры, а не современного социального этикета, который иногда может идти вразрез культуре благости.
— Та же благотворительность может совершаться в мирском понимании, которое Шрила Прабхупада всегда ругал, а может ради Кришны, как часть комплексной заботы о живых существах, которые дороги Ему. При этом такая забота, конечно, должна быть именно комплексной, то есть быть дополнительной по отношению к духовной заботе, а не заменять ее. Например, Шрила Прабхупада организовал программу «Пища жизни», которую, конечно же, необходимо проводить именно в правильном настроении, о чем скажем ниже.
— Можно сортировать мусор для экологии, но не по причине того, что такова наша дхарма, а потому что мы заботимся об энергии Кришны в целом, а также о Бхуми, как экспансии возлюбленной Господа. Например, Шрила Прабхупада очень щепетильно относился к электричеству и воде, когда те расходовались зря.
Задание: подумайте сами о примерах в сферах одежды, здоровья, поддержания чистоты дома, покупке чего бы то ни было, отношениях в семье, других сферах по желанию.
Заблуждение 1.2:
Заблуждение: не существует оптимальной культуры для выражения бхакти. Не важно, что ты делаешь, главное делать это для Кришны.
Примеры заблуждений:
— Совершенно не важно, одет ты в дхоти/сари или в современную одежду, главное быть преданным;
— Отношения между полами могут строиться на западный манер (равноправие и пр.), а могут на Ведической – это все не важно в грихастха-ашраме, целью которого является удовлетворение Кришны;
— Не важно, что готовить для Кришны и затем вкушать – главное делать это с любовью к Нему;
— Не важно как и что мы проповедуем другим, главное делать это для Кришны;
— Греховной деятельностью можно заниматься ради Кришны;
Правильно: Для развития преданного служения высшего уровня нужно избавиться от всех материальных желаний, отказаться от изучения философии монизма и от кармической деятельности. Преданный должен непрестанно служить Кришне с любовью, как того хочет Сам Кришна.
(Чайтанья-чаритамрита, Мадхья 19.167; стих-определение чистого преданного служения).
Кришна не безличен, Он – Личность, а значит у Него есть свои желания, поэтому в идеале мы служим Ему не так, как мы хотим служить Ему, а так, как Он этого хочет. Поэтому, у вайшнавов есть идеал правильного поведения, олицетворяемый святыми, достигшими любви к Богу. Поэтому в одежде, еде, отношениях и т.д. в идеале мы действуем именно так, как Ему хотелось бы, чтобы мы действовали.
Пример: Кришне нравится, чтобы я одевался (или одевалась) так, поэтому я буду стараться одеваться так; Ему нравится, чтобы отношения между родителями и детьми строились таким образом, поэтому идеал поведения именно таков. И т.д.
Задание: вспомните наставления Гаудиа-вайшнавских Священных писаний о том, как стоит вести себя преданному в различных сферах своей повседневной жизни;
Заблуждение 2: Следование культуре само по себе и есть бхакти
Заблуждение 2.1:
Заблуждение: просто «правильно» вести себя и есть бхакти. То есть образ жизни, соответствующий Ведической культуре или западной культуре в гуне благости сам по себе является чистым преданным служением.
Примеры заблуждений:
— Быть Ведической женой – это бхакти;
— Варнашрама – это бхакти;
— Выполнять свои предписанные обязанности – это бхакти;
— Заботиться о материальном благополучии других живых существ – это бхакти;
— Заниматься спортом, правильно питаться, быть вегетарианцем – это бхакти;
— Этично / культурно / ненасильственно / правильно с точки зрения психологии в гуне благости и пр. общаться с другими – это бхакти;
Правильно: Человек, оставивший материальные занятия ради преданного служения Господу, но не достигший зрелости, иногда может пасть, однако даже в этой неудаче для него нет ничего плохого. С другой стороны, человек, не занимающийся преданным служением, даже если он выполняет все предписанные ему обязанности, ничего не достигает. (Шримад Бхагаватам 1.5.17)
Хотя в рамках бхакти существует оптимальное поведение, которое нравится Кришне, само по себе такое поведение, когда мы делаем его не из желания удовлетворить Кришну, не является преданным служением, пусть в нем и есть небольшая тень преданности. Преданным служением такое поведение становится только тогда, когда мы сознательно делаем его именно ради удовлетворения Господа.
Примеры: см. примеры из описания заблуждения 1.1.
Заблуждение 2.2:
Заблуждение: отсутствие правильного поведения человеком в какой-то сфере приравнивается к отсутствию бхакти в этом человеке.
Примеры заблуждений:
— Этот вайшнав – плохой руководитель – значит он плохой преданный;
— Он не умеет правильно общаться с другими вайшнавами, иногда проявляет жесткость, обман, другие низменные качества – он плохой преданный;
— Он не следует правилам этикета, которые мне кажутся важными – он плохой преданный;
Правильно: Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути. (Бхагавад-гита, 9.30; стих-определение садху).
То есть, вайшнав может быть вайшнавом даже несмотря на наличие анартх, которые постепенно будут уходить вплоть до самых последних уровней лестницы бхакти. И об уровне преданности нельзя напрямую строго судить по тому, что данный вайшнав в какой-то сфере ведет или не ведет себя подобающим образом.
Задание: вспомните все случаи, когда вы, скорее всего, по нехватке какого-то качества гуны благости оценили духовный уровень вайшнава.
Заблуждение 3: Все должны следовать идеальной культуре бхакти
Заблуждение: в бхакти существует оптимальная культура для всех, которой все должны следовать независимо от своего уровня обусловленности.
Примеры заблуждений:
— Быть Ведической женой – оптимальное поведение для всех вайшнави в ИСККОН;
— Все должны одеваться в одежду, принятую в ИСККОН;
— Все должны готовить вкушать только то, что нравится Кришне;
— Все должны праздновать только те праздники, что есть в вайшнавском календаре;
Правильно:
«Не следует подражать великим. Нужно отказаться от стремления к удовлетворению чувств и принимать все, что помогает служить Кришне».
(Бхакти-расамрита-синдху 1.2.255; стих-определение юкта-вайрагьи).
В обществе должен быть задан идеальный стандарт (см. заблуждение 1), которому следуют более опытные вайшнавы, для более начинающих вайшнавов тот или иной аспект культуры может быть желанным идеалом, но не всегда стандартом их поведения. Духовный учитель (не обязательно дикша-гуру, но тот, кто так или иначе играет эту роль) должен помочь начинающему вайшнаву отрегулировать свой уровень садханы, связать свои материальные потребности с сознанием Кришны, одухотворить их, и тем самым постепенно прийти к оптимальной культуре. То есть нельзя терять из виду идеальный стандарт, но навязывать следование и соответствие ему всем уже сейчас будет контрпродуктивным.
Примеры:
— Хотя городская жизнь в современном городе Кали-юги по своей культуре значительно хуже фермы ИСККОН, далеко не все могут сразу переехать на ферму. С другой стороны, из-за этого забывать о важности ферм и жизни на них для преданных нельзя. Преданные, которые живут в городах, не могут плыть просто по течению культуры жизни в городе, но должны практиковать правильные принципы жизни, чтобы постепенно для них стала более естественным жизнь вне современного города, нежели в нем. Конечно же, не как самоцель, а как готовность следовать более чистой культуре, удовлетворяющей Кришну.
— Попытка практики ведического брака в подавляющем большинстве современных семей ИСККОН заканчивается разводом или серьезными проблемами из-за неготовности обеих сторон соответствовать по своим качествам тому идеалу мужа и жены, в которых такой тип отношений возможен. При этом это не означает, что ведическая семья не является оптимальной, но преданные могут быть не готовы следовать оптимальной культуре – может не хватать квалификации. Поэтому для них стиль отношений должен вытекать из правильных принципов духовной культуры, пропущенных через призму их квалификации.
Задание: выберите важную для Вас сферу жизни, в которой Вы хотели бы совершенствоваться; как в ней вели себя садху нашей парампары? Обсудите с кем-то из своих старших то, как Вам постепенно прийти к этому уровню культуры в данной сфере.
Итог
Часто в ИСККОН можно заметить дискуссии между сторонниками противоположных заблуждений. Но правильный синтез картины взаимоотношений культуры преданности говорит нам о том, что:
1. Любой аспект жизни преданных может быть превращен в преданное служение;
2. Действительно чистым такое преданное служение становится тогда, когда оно совершается так, как нравится Господу;
3. Само по себе поведение в рамках правильной культуры не является преданностью, хотя и содержит в себе ее тень, а отсутствие такого поведения не может служить однозначным мерилом отсутствия или уровня преданности;
4. Хотя в культуре бхакти существует оптимальный идеал, к которому должны стремиться все вайшнавы, это стремление не должно становиться имитацией, то есть следование должно происходить в соответствии с уровнем духовного развития и материальной обусловленности практикующего, под присмотром духовного учителя, чтобы постепенно поднимать практикующего на уровень более чистой культуры.
Послесловие и принцип садху-шастра-гуру
Кстати, с тремя заблуждениями, приведенным в заметке, помогает справиться принцип, о котором Шрила Прабхупада часто говорил, цитируя Нароттама дас Тхакура. Например, в Шримад Бхагаватам 4.16.1:
«Как говорил Нароттама дас Тхакур, в духовных вопросах нужно опираться на мнение святых людей, слова авторитетных писаний и наставления духовного учителя (садху-шастра-гуру)».
a. Заблуждение 1: Культура не важна, главное – бхакти;
Поэтому садху учат нас правильной культуре в бхакти;
b. Заблуждение 2: Следование культуре само по себе и есть бхакти;
Поэтому шастра учит нас тому, как заниматься именно бхакти, а не материальной деятельностью;
c. Заблуждение 3: Все должны следовать идеальной культуре бхакти;
Поэтому гуру учит нас тому, как адаптировать практику бхакти через культуру на наш уровень.
Иногда преданные ставят один из этих источников как более важную праману по отношению к другим двум, не понимая, что у каждого из них есть своя задача – задать идеал, показать как применять его в жизни и показать, как нам постепенно прийти к нему.
Источник:
Е.М. Тиртха Павана Прабху