БОЛЕЗНИ

Некоторые преданные, особенно молодые, считают болезни особой темой, интересной лишь немногим. Не так уж много преданных перенесли продолжительные заболевания. Но в действительности, болезнь — одна из основных проблем материальной жизни, наравне с такими проблемами, как рождение, старость и смерть. Раньше или позже эти четыре вида страданий придут к каждому.

В последние дни своей болезни в 1977 году Шрила Прабхупада сказал стоявшему поблизости саннйаси:

"Не думай, что с тобой этого не случится".

Если сейчас мы здоровы, то придет время, когда мы заболеем. Порой мы богаты, порой бедны; порой мы счастливы, а порой грустны; порой мы люди, а порой находимся в теле птицы или зверя. Точно так же придет однажды и наш черед заболеть.

Тому, кто смеется над больным, можно напомнить притчу о влажном и сухом навозе. Влажный навоз смеялся, видя, как сухой навоз бросали в огонь. Влажный навоз не понимал, что, когда он высохнет, его ожидает та же участь.

Иногда заболевание может доставить нам лишь незначительное беспокойство, но может обернуться и тяжелым кризисом в духовной жизни, когда человек теряет желание заниматься преданным служением. Но и самая тяжелая болезнь, принимаемая в духе сознания Кришны, может принести большое благо.

Что говорил Шрила Прабхупада о болезнях преданных?

Он был заботлив и сострадателен. Свои письма он подписывал так:

"Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии".

В ранних письмах Шрила Прабхупада часто рекомендовал лекарства домашнего приготовления и предписывал преданным хорошо заботиться о телах, как об инструментах в служении Кришне.

"Поскольку ты болен гриппом, — писал он своему ученику в 1969 году, — я думаю, что тебе сейчас лучше не надрываться тяжелой работой, а подождать пока не поправишься".

/Письмо, 16 января 1969 года/.

Шрила Прабхупада учил, что жизнь в сознании Кришны имеет собственную систему гигиены, которая включает и себя:

сбалансированную диету;

упражнения;

отдых;

оптимистический настрой.

С того самого времени, как в 1965 году Шрила Прабхупада впервые приехал в Америку, он сражался с собственной болезнью, вызванной старостью. И исходя из своего опыта, он наставлял учеников.

"Иногда мы можем испытывать физическое или умственное беспокойство, но следует крепко держаться на духовном уровне. Я сообщаю тебе, что в настоящее время я физически не здоров; меня постоянно преследует жужжащий звук в голове. Ночью я не могу заснуть, но тем не менее, работаю, потому что стараюсь удержаться на духовном уровне. Я надеюсь, что ты постараешься понять меня и сделаешь все необходимое."

/Письмо, 10 июня 1976 года/.

Прабхупада не оказывал предпочтения ни одной из медицинских школ и не поощрял безоговорочной веры в медицинские панацеи, но также он никогда не говорил, что следует избегать докторов. Он советовал преданным использовать в лечении обычные средства. Но главное — это, положившись на Кришну, воспевать Харе Кришна.

Однажды, во время лекции о двадцати шести качествах преданного Шрила Прабхупада объяснил, что значит — "преданный дружелюбен". Он сказал, что, когда знакомый преданный заболевает, мы должны сочувственно отнестись к нему и заботиться о нем. Преданные в чем-то подобны солдатам в бою. Случается, что один из них выходит из строя и приобретает печальный опыт того, как им пренебрегают.

Но по мере того, как ИСККОН будет становиться все более зрелым, он будет все больше уделять внимания заботе о больных, а также о пожилых членах движения.

Я хотел бы немного поделиться своим опытом продолжительной болезни. Сначала это было шоком — обнаружить, что я не в состоянии выполнять свои обычные обязанности. Сначала вы не хотите с этим смириться. Вы пытаетесь жить как обычно. Но законы материальной природы швыряют вас на пол, и вам приходится подчиниться.

Когда вы лежите на больничной койке, вас начинают одолевать сомнения:

"Может быть я не болен? Может я симулянт?"

Вы слышали, что большинство болезней по своей природе психоматические, и теперь вы гадаете — что же все это значит?

Может я недостаточно искренен?

И вы снова пытаетесь встать, пренебрегая болезнью. Но вас грубо валят с ног. Немного поборовшись таким образом, вы принимаете за факт, что искренни в желании поправиться. Вы действительно хотите служить миссии своего духовного учителя, но не можете сейчас этого сделать. И вам приходится общаться со своей болезнью и стараться не чувствовать себя при этом мерзко.

Страх показаться симулянтом вызван социальным имиджем. Вы делаете героические попытки вести себя как здоровый, потому что вы боитесь — что другие подумают или скажут о вас. Шрила Прабхупада говорил, что преданные должны быть сострадательны. Но не следует ждать, что каждый переполнится состраданием к вашей болезни мы должны позаботиться о себе сами.

И с помощью близких друзей мы приступаем к лечению, приняв необходимый режим. Но отдыхая на койке, мы начинаем беспокоиться еще от того, что некоторые преданные ждут нас, ждут наших действий и что они могут в нас разочароваться. Кто-то даже может подумать, что мы в майе. А если кто-то не очень вежливо спрашивает:

"Что с вами?"

— мы должны это вытерпеть и вежливо ответить, что мы не в майе, а просто заботимся о своем здоровье. Это особое бремя для больного — жить в обществе людей, которые постоянно активны и не всегда могут должным образом понять и сочувствовать вам.

Больному также приходится смириться с тем, что он может потерять свою популярность. Заболевший распространитель книг уже не прославляется каждый день за все новые и новые рекорды. О вас начинают постепенно забывать. Вы уже не чувствуете удовлетворения, как если бы делали, что-то нужное для миссии Господа Чайтанйи. Безусловно, причина такого нашего положения скрыта и лежит глубоко, но, тем не менее, больной человек подчас страдает от разочарования, вызванного переменами в его жизни.

А потом приходит смиренное осознание того, что в вас и не так-то уж и нуждаются. Вы могли быть ведущим проповедником, но Кришна послал вместо вас кого-то другого. Ничто не рушится лишь потому, что вы ушли со сцены. С одной стороны, утешительно знать, что вашу работу выполняют другие, но, кроме того, это приносит смирение. Вы думали, что от вас зависят многие, но теперь новые люди выходят на первый план и занимают ваше место. И хотя вас навещают, приносят цветы, вы чувствуете, что по вам не очень скучают. Но погружаться в эти размышления бесполезно, ведь это не поможет выздороветь.

Итак, вы уже не способны работать так, как раньше. Примите это.

Но что делать, если болезнь не позволяет выполнять даже самое простое и основное служение — повторять шестнадцать кругов?

Часто больному трудно воспевать из-за тошноты, болей, лекарств. Когда это тянется дни и недели, преданный начинает волноваться. Он не следует обету повторять шестнадцать кругов каждый день.

Когда же он сможет их наверстать?

Однако, бесполезно добавлять к болезни лишние беспокойства. Мы не должны думать, что Кришна будет держать на нас зло, зато, что мы не воспеваем хорошо во время болезни. Он поймет и простит.

Если мы не в состоянии повторять шестнадцать кругов в день, это не значит, что мы должны оставить все попытки. Необязательно вставать очень рано и бодро прочитывать шестнадцать кругов до мангала-арати; можно сделать это как-то иначе. Может нам следует воспевать очень тихо или даже в уме. Но воспевание— самое важное служение дня, и нам нужно продолжать пытаться.

Если мы не испытываем острой боли, то необходимо повторять хотя бы несколько кругов, даже если из этого и будет состоять вся наша дневная садхана.

Если мы не можем посещать утренние программы в храме, то можем проводить всю программу в постели с минимумом воспевания и слушания, соответственно нашим возможностям.

Даже если наше состояние не позволяет повторять мантру должным образом, то наша обязанность еще в том, чтобы поддерживать хорошее сознание насколько возможно. Будьте умиротворены, воспевайте сколько можете и думайте о Кришне.

Когда я был болен, мои друзья записали на магнитофон свое чтение книг Прабхупады. Я часами слушал эти записи. Для меня стало очень важным служением — быть бодрствующим и не уснуть во время чтения. Вы научитесь принимать любое, даже самое малое служение, на которое вы способны, и вы научитесь им дорожить.

Итак, вы уже не в потоке движения санкиртаны, вы выпали из него. А все продолжается: марафон, фестивали, борьба демонов с преданными, но вы в стороне…

И вы только слушаете о последних событиях, о чем-то даже не подозревая. Вы живете в маленьком мирке, в котором вы можете повторить несколько кругов джапы, немного почитать, а еще можете спать и пытаться поправиться. Но это — ваше священное служение, и вы должны смиренно принять его. И постепенно, вы убедитесь в этом, к вам будет приходить ощущение чего-то сладкого и приятного. Есть одно преимущество в вашем ослабленном положении — вы стали смиренными.

Во время болезни я написал этот коротенький стих:

Перечень важных дел выпал из рук.
И я делаю все остальное.
Но единственная мольба, обращенная к Кришне,
лучше сотни шагов гордого марша.

Еще один вопрос — следует ли молиться Кришне о здоровье?

В последний год жизни Прабхупады желание молиться о его здоровье разделяли все преданные. Все мы хотели, чтобы он поправился. Он уже не путешествовал и не мог полностью посвятить себя работе над книгами. Мы слышали, что он может оставить этот мир, и мы хотели молить Кришну, чтобы Прабхупада выздоровел. Секретарь Прабхупады сказал ему:

"Господь Баларама так могущественен и для Него не составит труда сделать так, чтобы вы поправились".

Прабхупада согласился, что если Кришна захочет, то он поправится. Преданные писали Шриле Прабхупаде, спрашивая — могут ли они поменять свою юность и здоровье на старость Прабхупады. Видя такие сильные чувства, Прабхупада разрешил преданным молиться о его здоровье. Молитва, которую он дал, была такова:

"Дорогой Господь Кришна, если Тебе будет угодно, излечи, пожалуйста, Шрилу Прабхупаду". /Мы должны отметить эту фразу — "если Тебе будет угодно"/.

Следует ли вкладывать всю силу веры в просьбу о здоровье?

Некоторые религиозные люди принимают за показатель своей сильной веры в Бога то, что Господь излечивает их телесные болезни, когда они просят Его об этом. Но преданные сознания Кришны не "целители верой".

Преданный знает, что заболел вследствие кармы или, по крайне мере, остаточных явлений этой кармы. Он хочет с радостью принимать все, чтобы не послал ему Кришна, и все пытается осознать, как составляющие плана Кришны. Это хорошо выражено в стихе из "Бхагаватам" — тат тс нукампам су самикша-мано...

Мой дорогой Господь, тот, кто постоянно ожидает, когда Ты прольешь на него Свою милость, тот, кто продолжая страдать от последствий своих прошлых злодеяний, в глубине своего сердца все время с почтением склоняется перед Тобой, несомненно, достоин освобождения, ибо оно становится его законным правом.

/Бхаг. 10.14.8/.

Один из старших учеников Прабхупады, Гобхатта даса из Санто Доминго, рассказал мне о своем понимании закона кармы, которое пришло к нему после автомобильной катастрофы, оставившей его калекой на всю жизнь. После аварии Гобхатта попал в больничную палату, где лежали еще несколько человек с тяжелыми увечьями. Психолог сказал Гобхатте, что для пациентов, подобных ему, основная проблема — агонизирующий вопрос:

"Почему это произошло именно со мной?".

Но Гобхатта Прабху сказал, что такая мысль не пришла ему в голову даже ни на секунду. Он понимал, что страдание явилось следствием каких-то прежних греховных поступков, нет смысла ломать голову — почему. Хотя он испытывал такие же физические неудобства, что и другие больные, но он переносил их в духе тат тс нукампам и избежал тягостной депрессии.

У каждого облака есть серебряная каемка!

Русский аналог этой английской пословицы "EVERY CLOUD HAS А SILVER LINING” — "и в плохом можно найти хорошее" или "нет худа без добра". Когда облака закрывают солнце, все же, иногда, можно увидеть, как прогладывают через облака серебряные каемки солнечного диска.

/Прим. переводчика/

Я нашел несколько "серебряных каемок" в "облаках" моей болезни. Хотя я стал полуинвалидом с хроническими головными болями, мне повезло некоторое время жить в домике в лесах Гита-нагари. Днем и ночью моей основной обязанностью было лежать в постели. Но каждый день, хотя бы ненадолго, я мог выходить прогуляться по лесной тропинке. И в течение весны и лета я постепенно позволил себе увлечься природой. Я стал замечать дикие цветы и растения, деревья и птиц. Сначала я отказывался полюбить природу, считая, что это майя.

Разве может преданный любить природу?

Но потом я услышал, что говорил о природе Прабхупада в записи его высказываний на кассете. Он уверил меня, что преданный видит в природе Кришну. Но я продолжал сопротивляться и записал в дневнике:

Сегодня рано утром я услышал из своей комнаты пение нескольких птиц. Одну из них я узнал — это была малиновка. Баладева сказал, что еще там был поползень. Их песни взбодрили меня, а когда я открыл занавески, я увидел двух уток, быстро плывущих вниз по течению полного дождевой воды ручья.

Я должен быть осторожен, чтобы не стать поклонником Вселенной формы /видя цветы, как улыбку Кришны, птиц — как Его песню.../ Помимо концепции Вишварупы существует высшая духовная деятельность воспевания святого Имени, данная Господом Чайтанйей. Так что, в конечном итоге, попытки видеть Бога в природе — просто дополнение к этой духовной деятельности. Но все же, даже сейчас, в этом самом теле, через эту самую дверь, я вижу маленькие частички Кришны, и этим нельзя пренебречь.

Я понял, как мне повезло, что я могу писать о природе и делиться этим с преданными. Я знал, что они не могут оценить природу из-за их постоянной занятости. Но если бы я мог поделиться с ними тем, что вдохновляло меня, то я мог бы этим служить им.

Шли недели и месяцы; я стал все больше понимать природу, ощущать гармонию с ней; я обретал уверенность. Природа пришла тем редким вдохновением, через которое Кришна позволил мне выразить себя во время болезни:

Сегодня дуст сильный ветер, и целая флотилия желтых, засохших горчичных листьев плывет вниз по течению. Я наблюдал, как аккуратный кролик обгладывает листья дикой капусты. Утреннее небо было затянуто облаками, но сейчас сквозь них пробиваются солнечные лучи и озаряют все драматическим светом — яркие блики на быстринах, тени деревьев. Ветки качаются, листья танцуют, суматоха заполнила воздух. В моем домике дюжина ваз, в каждой по розе; они стоят рядком перед Джаганнатхой, Баладевой и Субхадрой для Их удовольствия. Выйти на улицу на пять минут, чтобы собрать цветы — одна из немногих вещей, которые позволил мне доктор на этой неделе.

Во время болезни я обнаружил еще одну "серебряную каемку": я был вынужден проводить свое время в одиночестве. До того, как здоровье мое ухудшилось, я был очень активен. Целыми днями я встречался с людьми, путешествуя по всему миру. Мое внимание всегда было поглощено будничной жизнью ИСККОН. Если я и думал об одиночестве, то считал это неким чувственным наслаждением. Слишком много нужно было сделать, чтобы помочь другим людям распространять сознание Кришны; у меня не было причин искать одиночества. Но когда я был вынужден из-за своей болезни остаться один, я постепенно начал ценить это. Конечно, здесь есть определенная опасность — предаться затворничеству, удалившись от мира. И я не говорю, что полностью избежал этого, но в то же время, это стало благом, позволяющим мне посмотреть внутрь себя и подумать о важности размышления в жизни человека.

Жить духовной жизнью — это не значит просто встречаться с людьми и давать им книги. Должно быть время, чтобы подумать о Кришне.

Кришна говорит:

"Лучший из йогов тот, кто "всегда погружен в Меня и постоянно думает обо Мне".

Кришна также говорит, что мы должны воспринимать жизнь изнутри и не думать, что счастье приходит только от соприкосновения чувств с окружающим миром. Становясь инвалидом, вы учитесь обращать свой взгляд внутрь себя и внутрь себя погружать свои чувства.

В то время я начал писать дневник. Это стало для меня своеобразной проповедью или киртаной. Даже если у человека нет склонности писать, то он естественным образом начинает больше размышлять, в одиночестве. И вы оглядываетесь на прошлую жизнь и видите, как вы были поверхностны, как вы ранили людей. Вы вспоминаете собственные ошибки. И вы пытаетесь обращаться к Кришне уже с большими чувствами. Вы делаете это потому, что ничего другого вам не остается. Но если вы делаете это еще и в состоянии беспомощности, то значит вы нашли в своей болезни драгоценную "серебряную каемку".

Здоровый человек не хочет становиться больным и бездеятельным. Нам есть, чем заняться. Движение сознания Кришны не могло бы распространяться, если бы все валялись на больничных койках. И в то же время, каждый из нас когда-то заболевает. И вместо того, чтобы чувствовать себя совершенным ничтожеством, испытывать беспокойства в уме или думать о себе, как о груде слизи или сгустке боли, вам следует найти себя в этой ситуации и найти вашу "серебряную каемку".

Во время болезни надо поддерживать определенное равновесие. Вы должны быть искренни, не притворяясь лишь затем, чтобы стать объектом внимания. Но такая вещь, как ипохондрия, действительно существует, а поэтому можно спрашивать иногда:

"Не балую ли я себя?".

Единственный ответ на это — следовать предписанному режиму, насколько вы можете. В большинстве случаев, аллопатическое лечение с акцентом на лекарства не очень благоприятно для преданного. Но, так или иначе, вы должны следовать определенному режиму и пытаться поверить в него. Таким образом, мы покажем Кришне, что действительно хотим поправиться. Мы не балуем себя, но соблюдаем строгую диету и пытаемся быть хорошими пациентами. Наш режим может включать физиотерапию и терпение, и мы должны принимать это, как наше служение. Подчиняясь режиму, мы избегаем падения в трясину беспомощной болезненности. Мы делаем то, что можем в жизнерадостном настроении и ждем — какова дальше будет воля Кришны. Если доктора или доброжелатели советуют нам быть более активными, то не следует отдавать предпочтение кровати. Предпринимая все возможные, даже самые малые, попытки поправиться, мы докажем, что мы не ипохондрики. А если, пытаясь вести себя как здоровые, мы обнаружим, что все еще больны, то это тоже следует принимать как милость Кришны.

Если мы болеем долго или очень тяжело, то важно держать себя в руках и не впадать в депрессию. Депрессия — это одна из уловок майи. Шрила Прабхупада описал, каким образом преданный должен избегать депрессии:

Вместо того, чтобы проявлять энтузиазм в материальных приобретениях, следует направить свой энтузиазм на выполнение миссии, с целью которой приходит на землю Кришна. Если же человек разочаровывается в самом энтузиазме служения Верховному Господу, то это разочарование ему следует запретить. Преданный должен терпеливо следовать правилам и предписаниям преданного служения, и таким образом, он однажды, для себя неожиданно, обретет все совершенство преданного служения.

/Нарада-бхакти Сутра, стих 5, комментарий/.

Когда мы молоды и наслаждаем свои чувства: едим, "ловим кайф", бегаем "взад-вперед", — мы находимся в большей иллюзии, чем когда лежим больными в постели. Сталкиваясь с тем, что тело нездорово —

"О, это тело! Это комок невежества!"

— мы убеждаемся в его уязвимости. Болеть нам вовсе не нравится, и мы хотим выздороветь как можно скорее. Но болезнь показывает нам, что материальное тело есть:

"Сеть дорог, ведущих к смерти".

Таким образом болезнь учит нас зависимости от Кришны.

Итак, мы видим: болезнь — это страдание. Но Господь Кришна говорит, что мы должны терпеть телесные страдания, которые подобны приходу и уходу зимы и лета. Мы должны быть стабильными и выполнять наше служение, чтобы оставаться сознающими Кришну. Мы не должны критиковать тех, кто находит в нас недостатки, и не должны впадать в "летаргию". Даже если наши обязанности сводятся к возлежанию в постели, то мы должны содержать ее в чистоте и выполнять наши "болезненные" обязанности так, чтобы оставаться в состоянии благости. Даже если мы не можем вылечиться, то можем хотя бы оставаться жизнерадостными, следуя нашей ограниченной программе. И если наше служение и наша обязанность — это терпеть страдания, чуть-чуть воспевать каждый день, приняв за факт, что всякий из нас лишь крохотный преданный, то это тот вызов, который мы должны принять. Таким образом можно преодолеть препятствие телесного страдания.

Источник:

Е.С. Сатсварупа Даса Госвами.

Книга "Препятствия на пути преданного служения". Болезни.

Так же в пупликации использовались картины Е.С. Сатсварупа Даса Говами.