СЕМЯ ПРЕДАННОСТИ | Е. С. Шиварама Свами

В связи с обсуждением того, как пробуждается преданность, возникает еще один вопрос:

что именно получают живые существа, когда преданность проявляется в них?

Этот предмет исключительно важен, поскольку его ясное понимание пролагает дорогук ясному пониманию преданного служения как с примесями, так и в чистом виде.

Речь идет о семени преданности (бхакти-бидже), а точнее, семени лианы преданности — бхакти-лата-бидже. Как сказал Чайтанья Махапрабху Рупе Госвами:

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа
«Живые существа, влекомые своей кармой, скитаются по Вселенной. Кто-то из них достигает высших планет, а кто-то попадает на низшие. Из многих миллионов таких существ лишь редкий счастливец по милости Кришны встречает на своем пути истинного духовного учителя. Тогда Кришна и духовный учитель даруют ему семя преданного служения»

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.151).

Конечно, «семя лианы преданности» — это образное выражение, а что в действительности представляет собой это «семя»?

Речь идет о трансцендентном знании, получаемом от чистых преданных, которое и пробуждает нашу скрытую любовь к Кришне.

См. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.107.

Шрила Прабхупада уточняет:

«Методы, правила и ограничения, помогающие в совершенстве овладеть наукой преданного служения, как раз и представляют собой бхакти-лата-биджу, семя преданного служения».

Там же, 19.152, комментарий.

Смиренно получив семя лианы преданности, дживы должны воспринять трансцендентное знание, чтобы посадить его в саду своего сердца. Преданные-садовники должны затем регулярно поливать это семя нектаром преданности на стадии практики (садхана-бхакти), особенно, божественным эликсиром слушания о Кришне и воспевания Его имен. Суть того, чему учит наша книга, состоит в том, как слушать и воспевать, чтобы семя преданного служения принесло плоды.

Шрила Прабхупада добавляет к процессу полива еще одну обязанность: давать послание Бога другим. На это надо обратить особое внимание. Шрила Прабхупада включает проповедь в описание процесса полива. Он пишет:

«Семя преданного служения не прорастет, если его не «поливать» слушанием и повторением. Поэтому следует смиренно внимать трансцендентным посланиям возвышенных духовных источников и пересказывать их ради собственного блага и блага своих слушателей».

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 2.117, комментарий.

Иными словами, садхана-бхакти включает в себя проповедь, и проповедь питает как лиану преданности самого человека, так и лианы преданности других. Господь Кришна и Господь Чайтанья особенно расположены к проповедникам.

См. «Бхагавад-гита как она есть», 18.68-69.

Кто сможет оценить эти особые блага, которые проповедники получают из дождя особой милости Господа Кришны и Господа Чайтаньи?

Общий принцип, который иллюстрируется примером бхакти-лата-биджи, состоит в том, что каждое действие начинается с первоначального семени. Более того, любая деятельность, духовная или материальная, благочестивая или греховная, начинается с семени знания.

По этому поводу Шрила Прабхупада дает проливающий свет комментарий:

«У всего есть первопричина, или семя. Претворению в жизнь любой идеи, программы или плана предшествуют тщательные размышления. Это называется биджа, семя. Методы, правила и ограничения, помогающие в совершенстве овладеть наукой преданного служения, как раз и представляют собой бхакти-лата-биджу, семя преданного служения. Его получают от духовного учителя по милости Кришны. Что же касается других семян, именуемых аньябхилаша-биджа, то к ним относят кармабиджу и гьяна-биджу. Тот, кто не был настолько удачлив, чтобы получить от духовного учителя бхакти-лата-биджу, вместо этого взращивает в себе карма-биджу, или гьяна-биджу, или же биджи политической, общественной или благотворительной деятельности. Однако бхакти-лата-биджа отличается от этих прочих бидж».

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.152, комментарий.

Здесь Шрила Прабхупада расширяет концепцию биджи. Знание, которое получают люди, соответствует типу семени, которое они сажают в своих сердцах. Дальнейшее изучение предмета, а также действия, на которые побуждает это знание, приводят к тому, что семя становится лианой, которая приносит свои особые цветы и плоды. Преданные, посвятившие себя достижению духовного совершенства, должны серьезно медитировать на эту линию рассуждения. Они должны видеть действие, которое слушание мирских тем, не связанных с Кришной, оказывает на сердце. Такого рода слушание сажает семена непреданности. Семена, которые сажаются и культивируются мирскими фильмами, книгами, музыкой, образованием, журналами и даже просто праздными мыслями, начинают состязаться в росте с нежной лианой преданности и препятствуют ее росту. Прошло лишь три десятилетия после ухода Шрилы Прабхупады, и теперь уже довольно часто можно услышать о том, как инициированные преданные смотрят мирские фильмы и слушают рок-музыку, что было неслыханным в те времена, когда Шрила Прабхупада был с нами. Эти преданные, похоже, безразличны к катастрофическому влиянию подобных привычек на сад их сердец или, по меньшей мере, не осведомлены об этом. В наш обезумевший от информации век мир представляет собой непроходимые джунгли мирских лиан,

которые опутывают сердца обусловленных душ своими побегами и отравляют их своими плодами. Единственный выход из этой ситуации — сосредоточенное культивирование бхакти-лата-биджи, которая быстро растет под солнцем чистой преданности.

Невозможно в полной мере рассмотреть все бесчисленные лианы, которые вырастают из разного рода мирского знания и продлевают материальное существование. Как говорит Шрила Прабхупада, есть социальные, политические, филантропические семена — это только несколько примеров. Вместе с тем, есть такие семена, которые, хоть и не являются семенами чистой преданности, содержат знание идей, которые имеют отношение к преданности. Эти семена содержат в себе отблеск (абхасу) лианы чистой преданности и поэтому именуются абхаса-бхактилата-биджа.

Отблеск лианы преданности происходит от двух видов семян:

1. трансцендентного знания, оскверненного желанием материального наслаждения (карма-биджи),

2. трансцендентного знания, оскверненного желанием освобождения (гьяна-биджи).

Как человек получает семя отблеска преданности? Многие философы и религиозные деятели ведической и неведической школ мысли считают преданное служение средством достижения либо удовлетворения чувств, либо освобождения. Соответственно, в концепцию преданности они привносят дух наслаждения или дух безразличия. Когда представители этих школ распространяют свое искаженное знание, они как раз и сеют семена лианы бхакти-абхасы. Эти лианы в качестве цветов и плодов дают возвышение до райских планет и освобождение, но не любовь к Богу. Те, кто получает такие семена, являются неудачниками, ибо, получив чистую бхакти-лата-биджу, они бы культивировали чистую преданность и быстро ощутили вкус плодов непосредственного служения Господу. Вместо этого они будут продолжать вращаться в цикле рождения и смерти.

Многие хорошо известные проповедники такого отблеска преданности укрылись под зонтом культуры индуизма. Философия имперсонализма (майявада) и западный материализм осквернили вечную теологию (санатана-дхарму) Вед

Санатана-дхарма — это хорошо известное именование для практики преданного служения (см. «Бхагавад-гита как она есть», введение).

и породили бесчисленные оскверненные идеологии, многие из которых используют термин бхакти. Хотя люди индийского происхождения часто говорят:

«Я все знаю о Кришне»,

то, что они действительно знают, зачастую является лишь искаженной картиной Абсолютной Истины, философией, которая искусственно пытается все свести к единству, лишенному различий. Для этих так называемых знатоков истины нет разницы между ними самими и Богом, и такая искаженная картина побуждает их к поклонению, в котором они совершают ритуалы, воспевают мантры и возносят молитвы с надеждой достичь материального процветания или стать Богом. Чего не знают такие садхаки — это того, что их так называемая духовность является лишь отблеском преданности, причиной нового рождения — зачастую в низших формах жизни.

Те, кто получил семя отблеска преданности, могут изменить свою судьбу, придя в соприкосновение с чистыми преданными, но при этом они должны смиренно слушать и открыто признать ошибочность своих прошлых взглядов. Таким образом, они обретают способность к преданному служению и достижению совершенства в нем.

Итак, тип знания, которое люди получают, предопределяет тип семени, которое они сажают в своих сердцах. Удачливые живые существа получают трансцендентное знание от чистых преданных и получают возможность практиковать чистое преданное служение, а получившие нечистое или искаженное знание продолжают вращаться в цикле рождения и смерти.

Только когда они встречают чистых преданных, перед ними открываются врата чистого преданного служения. По этой причине Кришна прославляет трансцендентное знание:

на хи джнанена садршам павитрам иха видйате тат свайам йога-самсиддхах каленатмани виндати
«В этом мире нет ничего более чистого и возвышенного, чем духовное знание. [Это знание — спелый плод всей практики йоги.] Тому, кто достиг совершенства в преданном служении, оно в свой срок открывается изнутри»

(«Бхагавад-гита как она есть», 4.38).

На этом мы завершаем обсуждение семени лианы преданности и первую главу «Шуддха-бхакти-чинтамани». В следующей главе мы обсудим первые ростки лианы преданности — чистой и с примесями, а также, соответственно — чистой и нечистой веры.

Е.С. Шиварама Свами

Серия книг "Кришна во Вриндаване". Книга "Введение". Шуддха-бхакти-чинтамани. Часть первая. Глава первая. Семя преданности.