ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРЕДАННОГО СЛУЖЕНИЯ | Е. С. Шиварама Свами
В этой части главы будет дано определение преданному служению, и вкратце будут обсуждаться его основные (сварупа) и второстепенные (татастха) характеристики (лакшана).
(См. «Волны преданности», Восточный океан, Первая волна, введение).
Согласно логическому словарю ньяя-коша, сварупа-лакшана — это фундаментальная природа вещи, а татастха-лакшана — ее второстепенная природа, которая уточняет определение этой вещи.
Первоначальное определение чистого преданного служения, основанное на свидетельстве Пуран, приводится Дживой Госвами в «Бхакти-сандарбхе». Там он цитирует «Гаруда-пурану»:
«Сейчас я опишу преданное служение Господу Вишну. Совершая это служение, человек достигает всего. Преданное служение — и только оно одно — удовлетворяет Господа Хари».
(«Бхакти-сандарбха», ануччхеда 216.).
Шри Джива затем приводит этимологическое значение слова бхакти, цитируя другой текст из той же смрити:
бхаджа итй эша ваи дхатух севайам парикиртитах тасмат сева будхаих прокта бхактих ссдхана-бхуйаси
«Существительное бхакти происходит от глагольного корня бхадж (служить). Поэтому мудрецы говорят, что бхакти, лучший из всех духовных путей, означает преданное служение»
(«Гарудапурана», Пурва-кханда, 231.3.).
Читатели могут спросить, почему эта часть нашей книги не открывается более известным определением чистого преданного служения (анйабхилашита-шунйам...), данным Рупой Госвами в начале «Бхакти-расамрита-синдху».
(См. «Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.11.).
Причина в том, что эта книга следует примеру нашего сиддханта-ачарьи Дживы Госвами. Шри Джива определяет чистое преданное служение так же, как Рупа Госвами, но вначале он прокладывает путь к этому определению, утверждая учение Господа Чайтаньи в ведической традиции. «Сандарбхи» начинаются
с утверждения философии гаудия-вайшнавов в принятых авторитетных ведических источниках — шрути и смрити, особенно «Шримад-Бхагаватам». В нашей книге в последующих главах мы сосредоточим наше обсуждение вокруг целостного определения чистого преданного служения, данного Рупой Госвами.
Что касается первоначального определения Дживы Госвами, то в первом из двух стихов «Гаруда-пураны», процитированных выше, фраза «совершая такое служение, человек достигает всего» указывает на второстепенные характеристики бхакти, а во втором стихе слово «служение» (сева) указывает на первичную характеристику.
(См. «Бхакти-сандарбха», ануччхеда 216.).
Может возникнуть вопрос, не относится ли слово бхакти также к той преданности, которую проявляют поклоняющиеся полубогам, или имперсоналисты, поклоняющиеся самим себе?
Шрила Прабхупада отвергает это предположение. Он пишет:
«Слово «поклоняться» не полностью совпадает по смыслу со словом бхадж. Поклоняться — значит чтить кого-то, оказывать ему почести. Но слова, выражающие идею служения с любовью и верой, используются исключительно в связи с Верховной личностью Бога. Тот, кто отказывается выражать почтение какому-нибудь полубогу или уважаемому человеку, рискует прослыть невежей, но тот, кто отказался служить Верховному Господу, обрекает себя на жалкое существование».
(«Бхагавад-гита как она есть», 6.47, комментарий).
Преданное служение совершать легко, и оно доступно всем. Это — единственное средство постичь Господа и единственный метод, рекомендованный самим Господом. Кришна, в частности, завершает «Бхагавад-гиту», прося всех без колебаний отвергнуть любые формы религиозности ради исключительного преданного служения Ему.
(Там же, 18.66.)
йе ваи бхагавата прокта упайа хй атма-лабдхайе анджах пумсам авидушам виддхи бхагаватан хи тан
«Даже невежественные живые существа могут с легкостью постичь Господа, если применят средства, предписанные Им Самим. Метод, рекомендованный Господом, известен как бхагавата-дхарма, то есть преданное служение Высшей личности Бога»
(«ШримадБхагаватам», 11.2.34).
Оба свидетельства шастр подтверждают определение бхакти из «Гаруда-пураны», приведенное выше: бхакти — это служение, совершаемое исключительно Всевышнему Господу Вишну, и главная его характеристика — это служение Господу, а второстепенные характеристики — это совершенства, которых достигают практикующие бхакти.
Е. С. Шиварама Свами.
Серия книг "Кришна во Вриндаване". Введение. Шуддха - бхакти - чинтамани. Часть первая "Преданное служение с примесями". Глава первая "Семя преданности". Определение преданного служения.