Что такое русский национализм?

Много каких небылиц ходит вокруг русского национализма. Дело доходит до того, что ему присваивают то, что не соответствует его идеологическим ориентирам. Когда мы говорим о том, что выступает основой русского национализма, вспоминается отрывок из работы И.А. Ильина «Национальная Россия. Наши задачи»:
"Национализм есть уверенное и сильное чувство, что мой народ получил дары Духа Святого, что он приял их своим и инстинктивным чувствилищем и творчески претворил их по-своему, что сила его обильна и призвана к дальнейшим творческим свершениям и что поэтому народу моему подобает культурное «самостояние» как «залог величия» (Пушкин) и как независимость государственного бытия. Поэтому национализм проявляется в инстинкте национального самосохранения, и этот инстинкт есть состояние верное и оправданное. Не следует стыдиться его, гасить или глушить его, осмысливать перед лицом Божиим, духовно обосновывать и облагораживать его проявления. Этот инстинкт должен не дремать в душе народа, но бодрствовать. Он живет не «по ту сторону добра и зла», напротив, он подчинен законам добра и духа. Из него должно родиться национальное единение, во всей его инстинктивной «пчелиности» и «муравьиности». Он должен гореть в национальной культуре и в творчестве национального гения. Национализм есть любовь к историческому облику и творческому акту своего народа во всем его своеобразии. Национализм есть вера в инстинктивную и духовную силу своего народа, вера в его духовное призвание. Национализм есть воля к тому, чтобы мой народ творчески и свободно цвел в Божием саду. Национализм есть созерцание своего народа перед лицом Божиим, созерцание его души, недостатков, талантов и исторической проблематики, его опасностей и соблазнов. Национализм есть система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания. Вот почему национальное чувство есть духовный огонь, ведущий человека к служению и жертвам, а народ — к духовному расцвету Национализм испытывает, исповедует и отстаивает жизнь своего народа как драгоценную духовную самосиянность. Он принимает дары и создания своего народа как свою собственную духовную почву, как отправной пункт своего собственного творчества. И он прав в этом. Ибо творческий акт не изобретается каждым человеком для себя, но и вынашивается целым народом на протяжении веков». Это означает, что национализм есть любовь к духовному составляющему, вера в духовную силу и призвание своего народа и следование его историческому опыту, что выражается в осознании важности накопленных предками знаний и их преумножении"[1]. О важности этого писал М. О. Меньшиков: «Чти отца твоего и матерь твою“. Это значит: уважай предков своих, дорожи их наследием — нравственным и материальным, относись со священным чувством к разуму, накопленному в веках, — и наградой за все это явится счастье и долголетие на земле. В этой заповеди таится секрет государственного и национального могущества и залог достижимого на земле бессмертия» [2].

Основой русского национализма выступает национального сознание — главная составляющая в формирования духовного огня, которое ведёт человека к служению на благо Отечества. Основой национального сознания выступает личное сознание (самосознание). Это выражается в двух составляющих — познай самого себя сам и свою Родину (самопознание). Истинное самопознание укажет человеку его настоящее место в мире, покажет ему, что он — не центр Вселенной, не пуп земли. Тот, кто самого себя не познал, не может и не умеет быть самим собой. Только постигнув свою природу, свою сущность с совершенной ясностью и полнотой, человек способен оставаться самобытным, ни минуты не вступая в противоречие с самим собой, не обманывая ни себя, ни других. Только в этом установлении гармонии и целостности личности на основании ясного и полного знания природы этой личности и состоит высшее достижимое на земле счастье. В этом состоит и суть нравственности, ибо при истинном самопознании с необычайной ясностью познается голос совести, и человек живущий так, чтобы никогда не вступать в противоречие с самим собой и всегда быть перед собой искренним, непременно будет нравственен. В этом есть и высшая достижимая для данного человека духовная красота, так как самообман и внутреннее противоречие, неизбежные при отсутствии истинного самопознания, всегда делают человека духовно безобразным.[3].

Национальное сознание не только помогает вам обрести понимание того, кто вы, что вы чувствуете и чего хотите в жизни добиться, но и дает понять, как важно выручать соотечественников, не оставаться в стороне, если случилась беда. В нем скрыт источник достоинства, которое Карамзин обозначил  как «народную гордость» и источник единения, которое спасает Россию в тяжелые для нее времена, и государственного правосознания, связывающего нас в живой организм. Национализм отстаивает творческий акт своего народа, ведь это формируют на протяжении веков. Душевный уклад труда и быта и духовный уклад любви и созерцания, молитвы и познания, при всем его личном своеобразии имеет еще и национальную природу, национальную однородность и национальное своеобразие. Национальный творческий акт объединяет людей между собой и пробуждает в них желание лучше узнать друг друга и оказать поддержку. Народность есть климат души и почва духа; а национализм есть верная, естественная тяга к своему климату и к своей почве. Поэтому он проявляется прежде всего в инстинкте национального самосохранения. Не следует стыдиться его, гасить или глушить; необходимо осмысливать, духовно обосновывать и облагораживать его проявления[1].

Откуда же берется инстинкт национального самосохранения? С раннего детства у каждого ребенка появляется стремление к своему, родному, без всяких указаний и побуждений со стороны воспитателя: найдите хотя одного ребенка, который бы не чувствовал любви к родному своему. Начиная с любви к более близкому — родному дому, к школе, товарищам, к родному городу, это чувство переходит затем в любовь к своему Отечеству, ко всем своим согражданам, и едва ли найдется сколько-нибудь мыслящий человек, который не признал бы законности этого чувства, не признал бы той истины, что любить Родину, служить ей как полезный член общества составляет одну из основ нашей жизни. Развиваясь и расширяясь, любовь к Родине образует из ребенка не только гражданина, но и человека: чувство любви к родному своим могущественным влиянием на душу, на духовное развитие ребенка производит то, что ребенок по мере развития его все более усваивает гуманные начала, теплое чувство к людям вообще, вырабатывает в себе честные правила, делается отзывчивым и сострадательным и проникается желанием служить по мере сил не только своим соотечественникам, но и всем людям. Влечение к Отечеству, представляя собой великий голос самой природы, говорящей человеку, что он — только часть целого, имеет многие и глубокие корни во всех естественных условиях телесно-духовной жизни человека. Любовь к Отечеству имеет первообразом семейную любовь детей к родителям.

Обращаясь к истории человечества, мы видим, что и там у всех народов древности существовала прирожденная, инстинктивная любовь к своему народу и к своей родине. Вл. Соловьев свидетельствует, что «национальные инстинкты господствовали в Древнем мире. Все некультурные народы и нашего времени резко проявляют бессознательное, физическое, инстинктивное чувство любви к своему родному, доказательством чему служат китайцы и другие азиатские народы, которые, будучи замкнуты в себе и ценя выше всего на свете свое, вместе с тем питают презрение, отвращение, вражду и ненависть ко всему, что вне Китайской стены[4].

Нравственная сила, духовная мощь, психическая энергия представляют собой важнейший элемент в народной и международной жизни человечества. Значение этого элемента оказывается чрезвычайно большим, а самый элемент обещает быть в своем развитии безгранично плодотворным. Тот решительный человек, который входит в клетку льва или тигра, предъявляя ему свою духовную силу, этот человек одерживает в одну минуту быструю и верную победу, какой он вовсе не одержал бы, если бы вошел в клетку дикого зверя с револьвером, ручной пушкой или бомбой. Националисты — это такие люди, которые хотят показывать душевные качества и духовную мощь своего народа. Они разыскивают эту мощь, стараются ее развить, собрать воедино ее части и этот цельный духовный образ стараются показывать другим. 

Народный дух — это величайшее биологическое богатство, созданное веками биологической и исторической жизни, глубокие пружины которой скрыты от современного взора. Сила воли англичан котировалась бы за пределами Англии как грубость и бесцеремонность; тонкость ума и чувства французов шла бы, на чужом рынке, за сентиментальность и т.д. Но на родной почве все психические особенности рано подмечаются и бережно культивируются. Эти родные черты каждому народу дороги, как величайшее биологическое и духовное наследие, которым определяются судьбы народа и которое, в годину народных бедствий, выступает всеми своими выпуклостями и нередко является спасительным средством для народа[5]. 

Отвечая на вопрос: кто же такой русский националист? процитируем высказывание современного идеолога русского национализма Константина Крылова: «Националист - этот тот, кто всё рассматривает через призму интересов своей нации, а не государства. Иногда это совпадает, но не тогда, когда вместе национального государство - режим, медленно убивающий народ этого государства. Если мы националисты, то мы защищаем интересы русского народа. Повторяю: русского народа, а не каких-то других сил. Всё остальное мы рассматриваем с одной точки зрения: "а как это для русских". Это касается всех остальных народов, государств (включая РФ), политических сил, идеологических течений и так далее. Это не значит, что мы относимся к ним плохо, нет. Если они делают что-то хорошее для русского народа, мы это поддерживаем или хотя бы этому радуемся. Если нет - нет. Если один и тот же субъект делает русским и хорошее и плохое, мы хорошее одобряем, а плохое осуждаем».

Одним из мифов о русском национализме выступает то, что его цель является угнетение других народов, проживающих на территории РФ. М.О. Меньшиков в работе «Письма русской нации» дал отличный ответ, разбив эти нелепые доводы в пух и прах: «Враги русского национализма лгут, будто наша цель - обидеть инородцев, искоренить их. Это жалкая клевета. Разве мы, русские, в самом деле погонимся когда-нибудь за евреями в Палестину, или за поляками в Польшу, или за армянами - в Армению, чтобы там угнетать их?  Господь с ними - этого никогда не было и не будет. Цели наши не идут дальше того, чтобы самим не быть угнетенными. Не нападать на чужие народности мы собираемся, а лишь защищать свою. На известном расстоянии все народы - братья и дорогие соседи. Желая мира, мы не хотели бы слишком наглого залезания милых братьев в наше отечество и хозяйничанья их в нашем государстве. Мы не восстаем против приезда к нам и сожительства некоторого процента иноплеменников, давая им охотно среди себя почти все права гражданства. Мы восстаем лишь против массового их нашествия, против заполонения ими важнейших наших государственных и культурных позиций. Мы протестуем против идущего завоевания России нерусскими племенами, против постепенного отнятия у нас земли, веры и власти. Мы  ничего не имеем против инородцев, действительно обрусевших. Среди вполне обрусевших инородцев встречаются пламенные русские патриоты»[2]. Схожего мнения придерживался в работе «истинный и ложный национализм» Н.С. Трубецкой: «В своих отношениях к другим народам истинный националист лишен всякого национального тщеславия или честолюбия. Строя свое миросозерцание на самопознании, он всегда будет принципиально миролюбив и терпим по отношению ко всякой чужой самобытности. Он будет чужд и искусственного национального обособления. Истинным, морально и логически оправданным может быть признан только такой национализм, который исходит из самобытной национальной культуры или направлен к такой культуре. Мысль о русской культуре должна руководить всеми действиями истинного националиста. Ее он отстаивает, за нее он борется. Все, что может способствовать самобытной национальной культуре, он должен поддерживать, все, что может ей помешать, он должен устранять»[3].

Полностью поддержал эти взгляды и Ильин: «Вторая ошибка состоит в том, что чувство и воля националиста, вместо того, чтобы идти в глубину своего духовного достояния, уходит в отвращение и презрение ко всему иноземному. Суждение: «мое национальное бытие оправдано перед лицом Божьим», превращается вопреки всем законам жизни и логики в нелепое утверждение: – «национальное бытие других народов не имеет перед моим лицом никаких оправданий»… Так, как если бы одобрение одного цветка давало основание осуждать все остальные, или – любовь к своей матери заставляла ненавидеть и презирать всех других матерей. Эта ошибка имеет, впрочем, совсем не логическую природу, а психологическую и духовную: тут и наивная исключительность примитивной натуры, и этнически врожденное самодовольство, и жадность, и похоть власти, и узость провинциального горизонта, и отсутствие гонора, и, конечно, неодухотворенность национального инстинкта. Народы с таким национализмом очень легко впадают в манию величия и в своеобразное завоевательное буйство, как бы ни называть его – шовинизмом, империализмом или как-нибудь иначе»[1].

Можно ли сказать, что русский национализм выступает за гражданско-патриотическую, а не этническую концепцию? Вопрос дискуссионный, но что точно можно сказать – русский националист не будет против, если татарин, башкир или другой представитель коренного народа России станет приносить пользу стране, будет уважительно относиться к русской истории, культуре. Однако им не нужно забывать, что Россия - не Америка, жители которой есть "нация иммигрантов". Это страна русского народа, не просто составляющего в ней абсолютное большинство, но и являющегося единственным государствообразующим народом. Фигурально выражаясь, русский народ - этот тот сук, на котором сидят в России все остальные многочисленные коренные народы и национальные меньшинства. Закон и порядок в России должны быть приведены в соответствие с этим фактом.  Русский народ был, есть и будет государствообразующей силой, которая и держит страну в единстве. Важно, чтобы было как можно больше русских людей этнически, чтобы таким же образом становилось больше русских людей цивилизационно. Популяризация русского языка, русской культуры, русских исторических образов, православной веры и русской идеи среди этнически русских расширит силу и влияние нашей цивилизации за пределами страны и укрепит её внутри себя. Поэтому нам необходимо, чтобы русские всегда оставались большинством в России.

Если бы не русский народ, то не было бы и России. Русские позволили малым народам сохранить свою культурную свободу, возможность вести традиционный образ жизни и сохранили их существование. Мы не стали делать, как на  западе Германского государства в период  первых Каролингов и Карла Великого – когда многие славянские племена были подвергнуты искоренению и уничтожению. Мы никогда не смотрели на малые народы, как на вещь, которую можно взять и выкинуть. Пусть они не забывают, что наши предки сделали все, чтобы их жизнь в нашей стране была комфортна и вообще была! За это они обязаны уважать и чтить русских, потому что без нас они все погибнут и 1/6 часть суши станет царством Мордора, в котором будет нищета, разруха и междоусобицы. Поэтому, если инородцы хотят дальше жить и не бояться за свое будущее, им необходимо поддержать Русское Национальное Возрождение, потому что мы создали эту страну и сделали все для обеспечения ее защиты, и пока Русские живы – жива и Россия.
           
Литература.

1.     Ильин И. А. Национальная Россия. Наши задачи. — М.: Алгоритм, 2015. — 610 с.
2.     Меньшиков М. О. Письма к русской нации. — М.: Издательство журнала
«Москва», 2000. — 560 с.
3.     Трубецкой Н. С. Об истинном и ложном национализме. Сборник «Исход к Востоку», 1921. — 71-86 с.
4.     Ковалевский П.И. Русский национализм и национальное воспитание в России / П. И. Ковалевский. - Москва : Кн. мир, 2006 (М. : Типография "Новости"). - 259 с.

5.     И. А. Сикорский. Психологические основы национализма. – М: Типография Товарищества И.Н. Кушнерев и К, 1910 – 15c.