ДЭВИД ГРЭБЕР — ДОЛГ: ПЕРВЫЕ 5000 ЛЕТ ИСТОРИИ

Об авторе:

Знаменитый американский антрополог анархистских взглядов Дэвид Грэбер был активным участником "Occupy Wall Street", да так, что неофициально считается автором лозунга "Мы — 99%" (слабо в это верю). Преподавал в Йельском и Лондонском университетах, я же про него впервые услышал в выпусках Сергея Чалого. Вообщем эта книга не могла остаться непрочитанной.

Глава 1. Об опыте нравственой путаницы

Международный валютный фонд действует в основном как мировой выбиватель долгов.
Займы брали никем не избранные диктаторы и прямиком переводили их на свои счета в швейцарских банках. [Насколько справедливо требовать, чтобы их выплачивали граждане этих стран после?] [Страшно подумать о том,] сколько из этих бедных стран уже выплатили по 3-4 раза то, что занимали, но благодаря волшебству сложного процента это особенно не сказывается на сумме долга.
Предполагается, что кредитор берет на себя определенную долю риска. Если бы займы, сколь бы идиотскими они ни были, должны были возвращаться, то результаты были бы ужасными.
[собеседница сказала, что] "Разумеется, каждый должен выплачивать свои долги". [Однако когда я был на Мадагаскаре, мне довелось наблюдать вспышку малярии. Люди умирали. Требовалось много денег для прекращения распространения малярийных комаров. 10 тысяч человек умерло из-за того, что МВФ проводил политику экономии. Трудно оправдать их смерти тем, что] Citibank пришлось бы списывать убытки на безответственно выданному займу, который не имел для баланса банка особенного значения. Но вот приличный человек, работающий в благотворительной организации, считает это само собой разумеющимся.
Потребительский долг — двигатель экономики. Все современные государства построены на основе бюджетного дефицита.
Нет лучшего способа оправдать отношения, основанные на насилии, и придать им нравственный облик, чем выразить их языком долга. Это создает впечатление, будто сама жертва делает что-то не так. Это понимают мафиози. Тысячи лет агрессоры говорили своим жертвам, что им что-то должны.
Долг — это средство наказания тех победителей, которые не должны были побеждать.
Для того, чтобы эффективно управлять режимом, основанном на насилии, нужно установить некий свод правил. Эти правила могут быть совершенно произвольными. [Даже неважно что за они]. Когда кто-то начинает излагать вещи в терминах долга, рано или поздно люди неизбежно станут задавать вопрос, кто что и кому должен.
На протяжении большей части истории людям постоянно внушали, что они должники.
Борьба между богатыми и бедными зачастую обретала форму конфликта межу кредиторами и должниками.
Народные восстания всякий раз начинались с одного и того же — с уничтожения долговых записей.
Чтобы спорить с королем, нудно говорить на его языке.
В Гималаях еще в 1970-х годах были низшие касты. Не имя ни денег, ни земли, они были в постоянной долговой зависимости и просить у землевладельцев в долг, просто чтобы раздобыть еды. Проценты по долгу несчастные возвращали своим трудом. Для большинства из них самыми значительными расходами были свадьбы и похороны. Поэтому иногда бедняк отдавал заемщику свою дочь на 1-2 месяца для утех, а после того как она надоест, ее отправляли на какой-нибудь лесоповал неподалеку, где она работала еще 1-2 года проституткой. Посл этого она возвращалась к своему мужу и начинала жить семейной жизнью. Тогда особо не обсуждали чувство несправедливости. Каждый считал, что так и было заведено.
В мировой литературе невозможно найти сочувственные описания заимодавца
В истории известны лишь 2 способа как заимодавец может избавиться от бесчестья, либо перекинуть ответственность на 3-ю сторону, либо утверждать, что заемщик еще хуже него. Так поступили с евреями, сначала лишив их иной возможности заработать кром как ростовщичеством, а затем, уже называя тех презренными существами, обращались к ним, чтобы занять денег.
Насилие или угроза насилия превращает отношения между людьми в математику. Это — первопричина нравственной путаницы, окутывающей все то, что связано с тематикой долга. На государство, рынок и отношения между людьми слишком сильно повлияла история войн.
Ничего нового в виртуальных деньгах нет. Изначально деньги такими и были. Кредитные системы, таблички, даже расходные счета — все это было задолго до наличных денег.
Сам принцип обмена возник в значительной степени вследствие насилия. Подлинные истоки денег следует искать в преступлении, рабстве, войнах, чести и искуплении.

Глава 2. Миф о меновой торговле.
Разница между долгом и обязательством что-то сделать заключается в том, что долг можно точно посчитать, а обязательство — нет. Поэтому там где долг, там появились и деньги. История долга — история денег.
Когда экономисты пишут об истории денег, долг в их рассуждениях появляется в последнюю очередь.
Большинство сделок заключаются без использования денег.
Система меновой торговли требует двойного совпадения потребностй людей.
Адам Смит рассуждал: "Что является основой экономической жизни? Некоторая склонность человека к мене, торговле. У животных ее нет. Никому не приходилось видеть, чтобы собака менялась костью с другой собакой. Люди всегда будут обмениваться. Даже беседа это обмен."
На протяжении истории короли беззастенчиво мошенничали, допуская порчу монеты и вызывая тем самым инфляцию и различные политические трудности в том, что изначально было лишь вопросом здравого экономического смысла.
Мы рассказываем эти истории детям в школах. Якобы однажды была меновая торговля. Это было неудобно, поэтому люди изобрели деньги. Затем стали развиваться банковское дело и кредит. Но это не так. Это МИФ, лежащий в основе нашей системы экономических отношений. Большинство людей на планете даже представить не могут, что деньги появились как-то еще.
До сегодняшнего дня никто не сумел найти край, где стандартная форма экономических сделок между соседями выражалась бы формулой "за эту корову я дам 20 кур".
"Мы не будем вас пронзать ибо мы понизили вас уже своими пенисами" — это что-то из церемоний дзамалаг австралийских племен.
Есть все основания полагать, что меновая торговля — феномен, который вовсе никогда не существовал в древние времена, а получил распространение лишь в недавнем прошлом. Такие сложные системы возникают вследствие краха экономик. Так было после развала СССР в России в 90-х или в Аргентине в 2000-х.
Никто не приходил в местный паб, не швырял на стойку кровельный гвоздь и не требовал за него пинту пива.
Сначала появились виртуальные деньги, монеты появились намного позже, их распространение было неравномерным. А меновая торговля скорее является частным следствием использования монет и бумажных денег.

Глава 3. Изначальные долги.
Земли меновой торговли, о которой писал Адам Смит, не существует.
Денежные единицы — это лишь абстрактные единицы измерения. Они измеряют долг. Золотая монета — это всего лишь долговая расписка. Люди принимают золотые монеты не потому, чт ни ценны сами по себе, а потому, что полагают, что их примут и другие люди. В этом смысле стоимость денежной единицы является не мерой стоимости предмета, а мерой доверия к другим людям.
То, что государство соглашалось принимать, и становилось деньгами.
Рынки стали возникать вокруг древних армий. Вопреки устоявшемся либеральному мнению, что государства и рынки в некоторой степени противостоят друг другу, история свидетельствует, что все было наоборот. Общества, не имевшие государства, не знали и рынков.
Государство выступает как законная власть, которая добивается оплаты того, что соответствует контракту. Также государство наделено правом менять смысл слов и названий.
Почему скот так часто использовался в качестве денег? Стоимость кораблей или доспехов всегда оценивается в волах, хотя если происходит обмен вещами, то никто волами не платит. Так происходило потому, что волов часто приносили в жертву богам.
"Примитивные деньги" (ракушки, беличьи шкурки, кольца) использовались н для приобретения вещей, а в основном для налаживания отношений между людьми и решения споров.
Допустим, штраф выражен в куньих шкурках, но у клана обидчиков нет куниц. Сколько беличьих шкурок они должны отдать? Или серебряных украшений? Такие проблемы должны были возникать постоянно и приводили к выработке общих правил.
В Древнем мире свободные граждане налогов обычно не платили. Дань взималась с покоренных народов.Так было уже в древней Месопотамии, где жители независимых городов вообще не должны были платить налоги. Античные греки считали прямые налоги проявлением тирании и уклонялись от них, когда только могли. Даже в Персидской империи персы не должны были платить дань Великому царю.
Шумерское слово "amargi" — первое записанное слово из всех известных языков, обозначавшее свободу.
Сейчас все люди знают, к какому обществу они принадлежат. Но так было не всегда. Представим, что я армянский купец, христианин по вере, живущий в империи Чингисхана. Что для меня общество? Горд где я рос, сообщество купцов, христиане, люди, говорящие по-армянски или все жители Монгольской империи? Многие люди в истории часто вообще не знали частью какого царства они являются.
Мы расплачиваемся с обществом учась и внося свой вклад в человеческие знания и культуру.
Вы освобождаетесь от долга перед предками, сами становясь предками. Единственная возможность "освободить себя" от долга заключается не в буквальной уплате долга, а в том, чтобы показать, что эти долги не существуют, поскольку мы не можем отделить себя от них.
Проблема в том, что уже много веков признается, что хранителем долга, который мы несем за все это, и законным представителям аморфного социального целого, которое позволило нам стать личностями, обязательно должно быть государство. Почти все социалистические режимы опирались на ту или иную версию этого положения.
Раньше мы были обязаны жизнью богам, которые нас создали, и платили им проценты, принося им в жертву животных, а основную часть долга возвращали нашими жизнями. Теперь мы обязаны народу, который нас выпестовал, платим проценты в виде налогов, а когда приходится защищать народ от врагов, готовы оплатить долг жизнью.

Глава 4. Жестокость и искупление.
Датский писатель пишет, что однажды он вернулся домой голодным из-за неудачного похода за моржами. Один из более удачливых охотников отрезал ему несколько фунтов мяса. Фрейхен его поблагодарил, но тот с негодованием ответил: "Все мы люди. А раз так, то мы помогаем друг другу и нам не нравится, когда кто-то нас за это благодарит. То, что я поймал сегодня, ты можешь поймать завтра. Подарками человек обретает рабов, а плетью — собак."
В годы неурожая бедняки залезали в долги пред богатыми в городах, а затем теряли свои права на поля и становились держателями земли, которая прежде им принадлежала.
Под свободой понималось прежде всего освобождение от долга.

Глава 5. Краткий трактат о нравственных основаниях экономических отношений.
Можно ли всю справедливость свести к взаимности? "Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой" — красивая основа для системы этики, но у большинства принцип "око за око" ассоциируется не со справедливостью, а со мстительной жестокостью.
У писателя Эрнеста Сетон-Томпсона был счет, который подарил ему отец на 21-летие. Этот был счет всех расходов на его содержание до 21 года. Эрнест этот счет выплатил. Сведение счетов означает, что обе стороны могут распрощаться друг с другом.
Одна из самых скандальных черт капитализма состоит в том, что внутреннее функционирование устроено по коммунистическому принципу. Они и правда не стремятся быть очень демократичными. Чаще всего их система по-военному иерархична. Иерархические системы управления не очень эффективны. Они способствуют отуплению тех, кто находится наверху.
Делиться вещами — жест. Для большинства людей приятнее всего то, чем можно поделиться с другими: музыка, еда, напитки, наркотики, сплетни, драма, постель. В основной части развлечений лежит определенный коммунизм.
Базовый коммунизм можно считать исходным материалом социальности. Почти любая группа с общими интересами характеризуется тем, что создает свой тип базового коммунизма.
Разница между друзьями и врагами так часто проявляется в пище. Кто разделил хлеб и соль никогда не должны причинять вред друг другу.
Торговцы часто снижают цены нуждающимся. Это одна из главных причин, почему владельцы магазинов в бедных районах почти никогда не принадлежат к той же этнической группе, что и их клиенты; торговец, выросший в этих краях, не смог бы зарабатывать, поскольку его обеденевшие родственники и однокашники постоянно требовали бы списать им долги или хотя бы облегчить условия кредита.
Если потребность (например, ужасная бедность) или способности (например, большое богатство) достаточно велики, то при наличии минимальной социальности в расчеты людей неизбежно будет вплетаться коммунистическая нравственность в той или иной степени.
На ближневосточном базаре нужно пройти через сложный процесс установления показной дружбы, вместе выпить чаю, поесть или покурить, прежде чем приступить, к стиль же сложной процедуре торга: ритуал, который начинается с завязывания общения на основе базового коммунизма и затем перерастает в затяжной шуточный спор о цене. Это делается из допущения, что покупатель и продавец хотят бы в от момент времени являются друзьями. Когда предмет перешел к новому владельцу, оба участника торга не думают, что когда-ибо еще будут иметь дело друг с другом.
Человеку что-то давали. Если через время он ничего не отдавал, то его считали эксплуататором и паразитом. Если отдавал ровно столько же, то считалось, что он не хочет больше иметь ничего общего с соседом.
Я веду друга в ресторан, через некоторое время он делает то же самое. Антропологи давно заметили, что само существование таких обычаев с ощущением, что услугу надо возвращать, нельзя объяснить с помощью стандартной экономической теории.
Преподнести подарок — это одновременно и честь, и провокация. Чтобы ответить на него, нужно обладать немалым мастерством. Выбор момента имеет первостепенное значение, равно как и сам ответный подарок. Сделать бедному, но уважаемому человеку подарок, который тот не сможет вернуть, просто жестоко.
Для того, кто имел дело с царем, самым мудрым было проявить разумное усилие, чтобы сыграть в эту игру, но при этом обязательно проиграть.
Кочевые грабители со временем упорядочивают свои отношения с оседлыми жителями, грабежи превращаются в дань, а изнасилования — в "право первой ночи". Грубая сила приобретают форму не хищнических, а нравственных отношений, в рамках которой сеньоры обеспечивают защиту, а сельские жители — их существование.
Даже если крестьянам надо определить, сколько они будут платить новоиспеченным сеньорам, они будут исходить не из оценки качества или количества защиты, а из обычаев или прецедента: сколько мы платили в прошлом году? Сколько платили наши родители?
Односторонний жест щедрости рассматривается как прецедент того, что будет происходить далее. Приблизительно то же происходит, когда вы дает ребенку конфетку.
Единственный способ доказать, что человек обязан что-то делать заключается в том, чтобы продемонстрировать, что он это делал и раньше.
Набюлюдатели за индейцами Северной Америки часто отмечали, что с имущественной точки зрения вождь зачастую был самым бедным в селении из-за того, что ему постоянно нужно было проявлять щедрость.
Все мы коммунисты в отношении с нашими близкими друзьями и феодальные сеньоры в общении с маленькими детьми.
Смешно предполагать, что человеческое поведение в экономической или любой другой сфере можно свести к какой-то математической формуле.
Коммунистические отношения легко могут перерастать в отношения иерархического неравенства, причем люди этого даже не замечают. "Способности" и "потребности" людей сильно друг другу не соответствуют.
Соревнование в обмене подарками никого в раба не превращает, это просто дело чести. Однако речь идет о людях, для которых честь — это всё.
Неспособность уплатить долг — именно так знать собирала свою свиту.
Если подарок требует ответного подарка, который человек сделать не может, то оплатой будет поддержка и уважение. Взаимопомощь перетекает в неравенство. Договоренность между равными людьми о том, что они больше не будут равны друг другу имеет ключевое значение. Это то, что мы называем долгом.
Должник — это всегда своего рода преступник. В Древнем Крите существовал обычай, согласно которому, бравши ссуду должны были сделать вид, что выхватывают деньги из мошны заемщика. Возможно потому что так, если они не выполняли свои обязательства, то они приравнивались к совершению насильственной деятельности и наказывались по всей строгости.
Долг — это просто обмен, который не был доведен до конца. Коммунизм — это состояние постоянной взаимной задолженности. Обмен предполагает не только равенство, но еще и размежевание.
Please — это сокращение от "if you please" (если позволите). Дословно это означает "вы не обязаны это делать". Это как мягкий приказ.
Спасибо — thank you — происходило от think и означало что-то в духе "я буду думать о том что ты для меня сделал". С португальского obrigado — премного обязан. С французского merci — это мольба о милосердии.
Обычай говорить пожалуйста/спасибо возник во время торговой революции 16-18 веков в среде того самого среднего класса, который ее совершил. Этот язык контор и лавок распространился по всему миру. Это еще и одно из проявлений более широкой философии, набора допущений о том, кем и чем являются люди и что они друг другу должны. Это так глубоко проникло в наше сознание, что теперь мы этого даж не замечаем.
В книгах Рабле есть персонаж Панург. Он с ужасом заявляет: "Чтобы я стал освобождаться от долга? Сохрани меня бог!" Долг — это первооснова его философии: будьте всегда кому-то должны. Ваш заимодавец будет денно и нощно молиться за вашу долгу и счастливую жизнь. Они всегда будут молиться чтобы вы раздобыли денег.
Мир без долгов вернется к изначальному хаосу, к войне всех против всех, никто не будет испытывать ни малейшей ответственности по отношению к другим. [спорная мысль, мне она не нравится]

Глава 6. Игры с сексом и смертью
Утверждение экономистов о том, что экономическая жизнь начинается с меновой торговли с невинного обмена стрел на камешки и что в ней нет места изнасилованиям, унижению и пыткам, выглядит трогательным, но утопичным.
Сама одержимость патриархальной идеей чести выросла на Ближнем Востоке их права отца отчуждать своих детей.
В большинстве человеческих экономик деньги используются прежде всего для устройства свадеб. Если муж что-то и покупает, так это право называть отпрысков женщины своими.
Деньги почти всегда возникают из предметов, которые используются как украшения. Соль, перец, табак используются в качестве денег лишь тогда, когда в дело вступали государства.
Чтобы в человеческой экономике можно было что-то продать, нужно для начала это что-то вырвать из окружения.
Чаще всего бедняки оказываются в долгу перед богачами именно из-за ритуалов типа свадьба/похороны.
Роль силы в создании рамок человеческих отношений в традиционных обществах просто более ярко выражена.
Африканские общества не жгли столько ведьм, как это было в Западной Европе.

Глава 7. Честь и бесчестье, или об основаниях современной цивилизации.
Есть основания полагать, что повсюду рабство с его уникальной особенностью вырывать людей из их среды и превращать их в абстрактные понятия, играли ключевую роль в возникновении рынков.
Честь по определению есть нечто, что существует в глазах других. Чтобы ее восстановить, раб непременно должен принять правила и номы общества, которое его окружает. На практике это означает, что он не может отвергнуть те институты ,которые лишили его чести.
Солдаты или гангстеры одержимы честью, а посягательства на нее являются наилучшим оправданием насильственных действий.
Попав в плен, и лишившись своей среды обитания, раб считался мертвым с социальной очки зрения. Взяв военнопленных, племя манде предлагали им деге (кашу), полагая, что люди не должны умирать на голодный желудок. Затем давали им оружие, чтобы они могли себя убить. Если кто-то отказывался, то ему давали пощечину и забирали себе в качестве раба: он принял презрение, которое лишило его личности.
Человек становится рабом в ситуациях, в которых иначе он бы умер.
Размер пеней определялся статусом жертвы. У чести было точное количественное выражение.
Изнасилование жены считалось посягательством не на честь жертвы, а на человека, который мог её защитить
В средневековой Иордании искусство осмеяния было очень развито. Поэтов считали сродни колдунам. Человеку, подвергшемуся осмеянию, не оставалось ничего, кроме как защищать свою честь. Если человек терпел насмешки над собой и не привлекал к суду поэта, порочившего его имя, то цена его чести могла быть снижена до уровня простолюдина.
Если честь человека в конечном счете основывается на способности забирать честь у других, то все встает на свои места. Стоимость раба — это цена чести, которую у них забрали.
Защищать женщин из своей семьи — ключевая составляющая чести.
В самых ранних шумерских текстах (между 3000-2500 годами до н.э.) женщины присутствуют повсюду. Немало женщин было среди купцов, врачей, писцов и чиновников.
За завоеванием следуют налоги. Налоги, как правило, помогают создать рынки, которые выгодны солдатам и бюрократам.
Проституцию шумерские религиозные тексты рассматривали как один из основных признаков цивилизации, как дар богов людям.
"Патриархат" появился прежде всего из отвердения великих городских цивилизаций во имя чистоты, из восстановления отцовского контроля (звучит термин "патриархальная ненависть к городу")
Приличные женщины должны быть закрыты покрывалом. Проституткам и рабыням не позволяется покрывать себя.
Рынок аристократы презирали. В идеале человек должен был добывать все, что ему нужно, в своих собственных владениях и вообще не должен был использовать наличные.
Женщины в демократических Афинах должны были покрывать себя всякий раз когда отваживались выйти на публику.
Римский император Валериан, потерпев поражение, был захвачен в плен и в последние годы был подставкой для ног для другого захватившего его императора. Таковы были опасности войны. Либо ты побеждаешь и тебе достается все, либо ты низко падаешь без чести. Величие прямо пропорционально тому, как низко император мог пасть.
Благодаря деньгам произошла демократизация желания. Люди не просто хотели денег, они в них нуждались. Это важное изменение. Даже рабам хватало еды, тк они могли быть слугами какого-то богача.
Упорное стремление мужчин оградить своих жен и дочерей от опасностей и свобод рынка.
"Familia" присходит от слова "famulus", т.е. "раб". Изначально под семьей понимались все люди, находившиеся под домашней властью.
Право одного человека — это всего лишь обязательство другого. Мое право на свободу слова — это обязательство другого не наказывать меня.
Наёмный труд представляет собой такую же сдачу в аренду нашей свободы, какой можно считать рабство в момент продажи человека.
Человеческие экономики — такие, в которых человек представляет собой уникальное сплетение отношений с другими, а значит никого нельзя считать точным эквивалентом чего-либо или кого-либо другого. В человеческих экономиках деньги не используются для покупки или торговли людьми, а являются средством выражения невозможности этого.
Сначала женщины становятся элементом обмена когда их выдают замуж, затем дело доходит до рабов, взятых в плен на войне. Общей чертой является насилие. Только при помощи палок, веревок, копий и ружей можно выдернуть людей из бесконечно сложных отношений с другими и превратить в нечто, чем можно торговать.
В героических обществах роль насилия не скрывалась, а даже возвеличивалась.
Растаптывание индивидуальности одного человека считалось способом улучшить репутацию и социальной существование другого человека. В обществах, которые я назвал героическими, такой способ приумножения и лишения чести, превратился в самую основу политики.
Многие короли окружали себя рабами, назначали их министрами —существовали даж целые рабские династии. Короли по той же причине окружали себя рабами. Потому что у рабов и преступников нет друзей и они не могут хранить преданность никому другому. Африканская пословица: у настоящего короля нет родственников. Король и раб — зеркальное отражение друг друга.

Глава 8. Кредит против сокровищ и циклы истории.
Рабство уничтожалось или фактически уничтожалось много раз.
Церковь никогда не выступала открыто против рабства, а во многих случаях даже защищала его.
Изобретение монет в трех разных местах произошло почти в одно и то же время: в Китае, Индии и на берегах Эгейского моря примерно в 600-500 годах до н.э.
Около 600 года до н.э., как раз когда рабство начало исчезать, тенденция вдруг пошла вспять: наличность иссякла, повсюду произошло возвращение к кредиту.
Определяющим фактором здесь является война. Монеты преобладают прежде всего тогда, когда царит насилие. Есть одна простая причина. Золотые и серебряные монеты отличаются от кредитных соглашений одной специфической чертой: их можно украсть. Долг по определению есть запись. Он основан на доверии. Вместе с тем, человек, принимающий монеты в обмен на товар доверяет только точности весов.
Вооруженный солдат, постоянный находящийся в походах — само воплощение кредитного риска.
Месопотамия — самая ранняя известная нам городская цивилизация.
Истоки процента всегда будут неясными тк он появился до изобретения письменности. Терминология "процент" происходит от слова "потомство".

Глава 9. Осевое время (800 - 600 годы до н.э.)
Термин "Осевое время" принадлежит Карлу Ясперсу. Его поразил тот факт, что такие мыслители как Пифагор (570-495 годы до н.э.), Будда (563-483 года до н.э.) и Конфуций (551-479 годы до н.э.) жили в одно и то же время. При этом в Греции, Индии и Китае зародились споры между соперничавшими философскими школами. Время жизни этих деятелей почти точно соответствует периоду, когда началась чеканка. Мудрецы жили именно в тех частях мира, где зародились монеты.
Детезаврация — экономический термин, когда большое количество золота и меди из храмов богачей перешло в руки обычным людям, а те начали использовать их в повседневных сделках.
Постоянные войны были стимулом развития рыночной торговли. Благодаря грабежам драгоценные металлы попадали в руки солдат, а рынок распространял их среди населения.
В Осевое время появились армии нового типа, которую представляли не войны-аристократы, а вымуштрованные профессионалы.
Согласно одной теории, самые первые лидийские монеты были изобретены специально для оплаты наемников.
Эллинистические государства больше опирались на наемников, чем на национальные армии. Ранняя римская история была отмечена борьбой между патрициями и плебеями, когда простолюдины покидали свои поля и становились лагерем за пределами города, угрожая массовым уходом — интересный промежуточный вариант между народными восстаниями и стратегией исхода.
Всю Римскую империю можно рассматривать как огромный механизм, добывавший драгоценные металлы, изготавливающий монеты и распределявший их между военными. С этим сочеталась политика налогообложения, призванная подтолкнуть коренное население использовать монеты в повседневных целях.
Большинство сельских жителей оказались в долговой кабале у богатых землевладельцев. В отсутствие свободного крестьянства, составляющего прежде костяк армии, государство было вынуждено нанимать и вооружать германских варваров для защиты границ империи.
Индийский император Ашока применял принципы ахимсы (ненасилия). Его правление обозначило революционные изменения в этике. Он отказался от ведения войн, военные были расформированы, а новым быстрорастущим нищим орденам государство оказывало поддержку, чтобы они проповедовали социальную направленность. Так выросли тысячи монастырей по всей Индии.
Отличием Китая было то, что новые течения в религии и философии с самого начала носили социальный характер. В Древней Греции философия начиналась с рассуждений о мироустройстве. В Римской империи философию практиковали не только через школы, но и в первую очередь через медитацию, диету и упражнения.
В Осевое время впервые в истории владение письменным словом стало необходимым условием жизни общества. Без массовой грамотности не было бы массовых интеллектуальных учений и распространения идей. Даже командующие варварскими армиями должны были иметь мнение по вопросу о таинстве Троицы.
Без сомнения, свою роль сыграло и становление рынков, что привило людям привычку рационального подсчета.
В Осевое время оформилось новое понимание человеческой мотивации через термины "выгода" и "преимущество". Именно к этому люди стремятся. Это в свою очередь создало представление том, что человеческую жизнь можно свести к расчету целей и средств.
В эпоху, когда деньги, рынки, государства и военное дело были столь сильно переплетены, деньги требовались для оплаты армий, которые брали в плен рабов, добывавших золото, из которого делали деньги.
Никому и в голову не приходило, что эгоистичных целей можно было добиваться мирными средствами.
Людьми легко манипулировать, тк мотивация у всех одинаковая: стремление к выгоде, так же как стремление воды течь вниз.
Всеобщее процветание может повредить мобилизации людей на войну, поэтому террор является самым эффективным способом управления.
Мо Ди, основатель моизма, превратил поняти "выгоды" в "общественную полезность", а затем попытался показать, что война по определению является невыгодным занятием. Военные кампании можно проводить только весной или осенью, что приводит к одинаково пагубным последствиям. Его вывод: если посчитать всю стоимость агрессии, выраженную в жизнях людей и животных, то неизбежно приходишь к выводу, что даже для победителя война невыгодна.
Сжалившись над голодным волком, Вень Шуан заявил: "Я не притязаю на этот презренный кусок мяса [имея ввиду свое тело]. Я дам его тебе для того, чтобы приобрести еще более крепкое и выносливое тело. Этот дар принесет пользу нам обоим."
... когда еще не было разницы между тем, что мы сегодня называем "философией" и "наукой"
Начало греческой философии положили три человека: Фалес из Милета (624-546 годы до н.э.), Анаксимандр из Милта (610-546 годы до н.э.) и Анаксимен из Милета (585-525 годы до н.э.) — как раз когда появилась чеканка. Все трое исходили из того, что первооснова, когда ее нагревали, порождала бесконечное число отдельных вещей и веществ, которые люди могли видеть. Из нее состоят физические предметы и в нее же, распадаясь, возвращаются. Это было нечто, что могло превратиться во что угодно. Золото, превращенное в монеты, является материальным веществом, и в то же время абстракцией.
Проблема в том, что коллективная сила действует лишь в пределах города. Чем дальше вы от него отдаляетесь в места, где царит насилие, рабство, война, тем больше монета превращается в кусочек драгоценного металла.
Рынок, государство, война, религия — постоянно отдаляются друг от друга и снова сливаются воедино. Логика рынка переплелась с военной сферой. Наконец она покорила и сами правительства.
Везде, где мы наблюдаем становление военно-монетно-рабского комплекса, возникают и материалистические философские учения. Везде философы разрабатывают в ответ идеи о человечности и душе.
В результате возникают народные движения, которые также были и интеллектуальными. Везде эти новые движения были мирными.
Если кто-то проповедует эгоистичное потребление ценностей, то всегда находится другой кто-то, проповедующий отказ от всего материального.
Физическое бегство всегда было эффективным ответом на угнетение с самых древних времен. А что именно должен делать крестьянин там, где физическое бегство невозможно? Сидеть и созерцать нищету? Религии предлагали радикальную альтернативу. Институт рабства постепенно угас.

Глава 10. Средние века (600-1450 годы нашей эры)
Если в Осевое время возникли товарные рынки и мировые религии, то в Средние века эти институты стали сливаться воедино. Повсюду эта эпоха началась с крушения империй. Правильнее будет считать, что Средние века начались не в Европе, в а Индии и Китае примерно между 400 и 600 годами.
Ключевым новшество стало создание так называемых вечных пожертвований. Индия стала известна как страна, где большая часть трудящегося населения фактически находилась в долговой кабале по отношению к землевладельцу или кредитору.
Около 1000 года в Индию проник ислам — религия, призванная полностью искоренить ростовщичество.
Макс Вебер: когда складывается по-настоящему эффективная бюрократия, избавиться от нее почти невозможно.
В человеческих экономиках никому даже в голову не приходило, что то или иное действие может быть исключительно эгоистичным или альтруистичным.
Один автор посчитал, что средний ребенок потребляет 180*1586 литров молока матери в первые три года жизни. Это становится его долгом, когда он вырастает. Выплатить этот молочный долг родителям просто невозможно.
Волны репрессий всегда объяснялись одинаково: необходимостью восстановить денежное предложение.
Монахи систематически расплавляли связки монет для строительства колоссальных медных статуй Будды. Цена металла взлетала до небес.
Обмен (если это не разовая сделка за наличный расчет), создает долги. Долги растягиваются во времени. Любые долгосрочные отношения между людьми связаны с долгом и грехом. Единственная возможность выйти из этого — уничтожить долг, но тогда исчезнут и социальные отношения.
Обмен предполагает взаимодействие между равноценными людьми. С другой стороны ваша мать — не равноценное вам существо. Жертвоприношение — это не способ оплатить долг, это признание невозможности его выплатить.
Купцы в Китае стали понимать, как опасно было возить металл на далекие расстояния, потому стали оставлять свои деньги у банкиров в столице и разработали систему простых векселей, получивших название "летучих денег". Вскоре векселя стали переходить из рук в руки и выполнять роль денег.
Изначально бумажные деньги имели срок годности. Сначала это было 2, потом 3 , потом 7 лет, а затем обменивались на металл.
Фиатные деньги, обеспечены только силой государства, рано или поздно обречены на провал. Такие термины обманчивы. Почти все формы денег не создавались правительствами. Последние лишь признавали и расширяли использовали кредитных инструментов, рождавшихся из повседневных экономических операций.
С точки зрения мировой истории намного разумнее рассматривать иудаизм, христианство и ислам как три разных направления одной великой западной интеллектуальной традиции, центром которой были Месопотамия и Левант.
Правительство рассматривалось как военная сила — возможно, необходимая для защиты веры, но совершенно чуждая обществу.
Худшие религиозные учителя те, кто пускают к себе государей.
Рабы — последние люди, которых подпускают к оружию.
Мухаммед сам начал свою взрослую жизнь с занятия торговлей
Стоимость чеков полностью основывалась на доверии и репутации. В таких условиях, стихи, которыми знаменитый поэт высмеивал выписанный вами чек, могли привести вас к настоящей катастрофе.
На берегах Индийского океана (главного центра торговли в Средние века), мусульманские торговцы сыграли ключевую роль в утверждении принципа, в соответствии с которым цари и их армии должны решать свои споры на суше. Моря были зоной мирной торговли.
Ат-Туси утверждал: "Если бы все люди были равны, они бы погибли". Однако, если вы исходите из того, что суть рынков заключается в сотрудничестве, а не в конкуренции, то нравственные последствия будут совсем иными.
Как сравнить две вещи, не имеющие общих свойств? Можно это сделать только сравнив с третьей, у которой нет свойств вообще. По этой причине, утверждал Аль-Газали, Господь создал динары и монеты. Они могут быть единицей измерения именно благодаря своей бесполезности, отсутствия иного качества кроме стоимости.
В Средние века золото и серебро все большое концентрировалось в священных местах. Регулирование рынков все больше переходило в руки церкви. Ростовщичество рассматривалось как посягательство на христианское милосердие. Многие полагали, что нельзя быть одновременно и купцом, и христианином.
С политической точки зрения в Западной Европе царил хаос. Большинство королей были слабыми, а их владения — раздробленными. Торговый капитализм сумел обосноваться лишь тога, когда купцы-капиталисты сумели обеспечить себе прочное политическое положение в Венеции, Флоренции, Генуе и Милане.
Не случайно слова "обмен"/"меновая торговля" почти во всех европейских языках присходит от слов, означающих "обман", "надувательство".
Считается, что пионерами современного банковского дела стали рыцари Соломонова храма, более известные как тамплиеры.
В отличие от Индийского океана, в Средиземном море войны шли постоянно. Венецианские галеи были одновременно и торговыми, и военными судами. В то время как азиатские империи старались разделить сферы войны и торговли, в Европе они часто переплетались.
Генуэзская республика изобрела интересный метод финансирования войны под названием "война по подписке", который состоял в том, что организаторы военных экспедиций продавали паи инвесторам права на получение соответствующей прибыли.
Ничего даже отдаленно напоминающее "странствующего рыцаря" в действительности никогда не было. "Рыцарями" изначально называли свободных воинов, которые были младшими или незаконнорожденными. Прав на наследство они не имели, потому были вынуждены сбиваться в отряды и искать удачу. Многие из них оставались бродячими бандами грабителей. Это были именно те люди, которые делали жизнь купца такой опасной. Пришлось принять серьезные усилия для того, чтобы поставить этих опасных людей под контроль. Кодекс рыцарской чести и рыцарские турниры были созданы для удержания их на расстоянии.
Введение финансовой абстракции было признаком не того, что Европа выходила из Средних веков, а того, что она запоздало в них вступала. Почти все совершают эту ошибку. Средневековые институты пришли так поздно, что мы ошибочно принимаем их за первые ростки современности.
Высшие учебные заведения существовали и в Китае, и на Ближнем Западе за несколько веков до возникновения подобных институтов в Оксфорде, Париже и Болонье. В средневековых Индии и Китае или исламском мире трудно отыскать много аналогов по сжиганию ведьм или уничтожению еретиков. Считалось совершенно допустимым, что муж увлекался даосизмом в юности, обращался к конфуцианству в зрелости и на склоне лет становился буддистом.
Создается ли мир нашим умом или наш ум создается миром?
"Симболон" означало бирку — предмет, который разламывался надвое и при заключении контракта или при помощи которого фиксировалось списание долга. Два друга за ужином могли взять какой-нибудь предмет (кольцо, костяшку, графин) и, разбив его, могли соединить свои половинки в напоминание о дружбе. Сам предмет значения не имел, главное, что его можно было разделить пополам.
Чиновник забирал первую половину, а когда император хотел передать ему вести, он отправлял гонца с правой половиной, чтобы чиновник точно знал, что это действительно воля императора.
Бумажные деньги родились из бумажных версий долговых договоров, которые разрывались пополам и затем воссоединялись. Деньги были тем, что было угодно императору.
Считалось, что торговые предприятия были в буквально смысле приключениями, в которых торговцы подвергали себя риску штормов и нападения диких животных и непредсказуемой иностранной таможней и произволом властей.
Если кто-то требует фиксированную процентную ставку, то финансовые доходы гарантированы.

Глава 11. Эпоха Великих капиталистических империй (1450 - 1971 годы)
Одним из последствий бубонной чумы стал резкий рост заработной платы.
15 век считался расцветом средневековой праздничной жизни.
Если мы действительно хотим понять истоки мировой экономики, то начинать нужно вовсе не с Европы. Главный сюжет здесь как Китай отказался от бумажных денег.
В Китае стало открываться много нелегальных серебряных шахт. Вскоре в теневой экономике нечеканные серебряные слитки сменили официальные бумажные деньги и связки бронзовых монет в качестве реальных денег. В конце концов правительство оказалось даже от попыток побороть теневую экономику и полностью сменило тактику: прекратив выпускать бумажные деньги, оно легализовало шахты, позволило использовать серебряные слитки для совершения крупных сделок.
Европейцы никогда не производили чего-то такого, что азиаты хотели бы покупать. Васко да Гама приплыл в Индийский океан. Португальские флотилии стали бомбардировать и грабить все торговые города, установили контроль над стратегическими точками и принялись вымогать деньги у местных торговцев за право беспрепятственно вести свои дела. Ничего из этого не произошло бы, если бы не ненасытный азиатский спрос на драгоценные металлы. Весь процесс колонизации Америки обернулся бы крахом, если бы не спрос а серебро в Китае. Эта азиатская торговля стала самым значимым фактором формирования глобальной экономики, а те, кто контролировал финансовые рычаги (итальянские, голландские, немецкие торговые банки) сказочно разбогатели.
Рабы часто переходили от одного хозяина к другому. Помимо королевского клейма им ставили столько отметин, что их лица были полностью покрыты буквами, поскольку на них были инициалы всех тех, кто их покупал и продавал.
Синдбад стремился испытать приключения, приобрести средства для того чтобы остепениться и зажить полной жизнью.
В Осевое время деньги были средством для создания империй.
Протестантские мыслители продолжали обращаться к старому средневековому доводу об "interesse", заключавшемуся в том, что процент на самом деле является вознаграждением за деньги, которые заимодавец заработал бы, если бы вложил их в более выгодно предприятие.
Мелкие деньги почти отсутствовали. В более бедных районах могли выпускать собственные свинцовые, кожаные или деревянные денежные знаки. В других местах местного пекаря или мясника просто просили записать купленные вещи на свой счет. В обычной деревне единственными людьми, расплачивающиеся наличными, были путешественники, которых считали нищими бездельниками, настолько опустившимися, что никто не был готов предоставить им кредит. Тк каждый был вовлечен в продажу чего-нибудь, то любой человек был одновременно и кредитором, и должником. Доход большинства семей состоял из обещаний, каждые полгода-год устраивался общий подсчет, круговое списание долгов друг пред другом и только оставшуюся после этого разницу уплачивали монетами или товарами.
Наличные деньги использовались в основном для общения с чужаками.
В результате все нравственные отношения стали считаться долгами. Грехи — это долги перед Господом.
Гоббс "Левиафан" (1651 год): люди представляют собой машины, эти действия следует единственному принципу, они стремятся к удовольствию и избегают страдания.
Жители во времена Елизаветы I или Стюартов не любили обращаться к системе правосудия даже в тех случаях, когда закон был на их стороне. Они отчасти исходили из принципа, что соседи сами должны решать все дела между собой, но прежде всего потому что закон был весьма суровым. Наказанием за бродяжничество было пригвождение ушей к позорному столбу.
Приличные люди всячески избегали судебных разбирательств.
В Англии почти повсеместной практикой стало распиливание монет как своего рода народную версию девальвации, тк она подразумевала тайное отпиливание серебра с краев монет.
Центральные банки, рынки облигации, торговля ценными бумагами, брокерские конторы, спекулятивные пузыри сложились до появления фабрик и наемного труда. Мы привыкли думать, что фабрики и мастерские — это "реальная экономика", а все остальное — надстройка. Но если это так, то как надстройка могла появиться раньше?
Изначально слово "капитализм" было придумано социалистами
Толчком к созданию мировой рыночной системы стали поиски пряностей
Особенностью капитализма является то, что он ни в коей мере не основывался на свободном труде.
Адам Смит и его произведение создали воображаемый мир, свободный от долга и кредита, от вины и греха. Ученые называют таки воображаемые образы моделями. Проблема таких моделей в том, что мы начинаем считать их объективной реальностью.
Создать всемирный рынок также невозможно как и систему, в которой любой человек, не являющийся капиталистом, может стать уважаемым, регулярно оплачиваемым наемным работником, имеющим возможность регулярно посещать стоматолога. Такой мир никогда не существовал. Более того, как только возникает перспектива того, что он может наступить, вся система начинает рушиться.
Ацтекские игры, отмечает историк Инга Кленнинден, имели одну особенность: в них всегда была возможность, в случае невероятного везения, добиться полной победы. Это касалось, например, знаменитой игры в мяч. Мелкие каменные обручи закреплялись высоко над площадкой, наблюдатели удивлялись, как вообще в них можно было попасть. Но ответ в том, что они и не рассчитывали. Это считалось подвигом, обеспечивало команд немедленную победу.
Многие капиталисты Викторианской эпохи действовали, исходя из убеждения, что в любой момент их могут повесить на ближайшем дереве.
Практически никто из великих теоретиков капитализма не считал, что капитализм сможет протянуть больше одного, максимум двух поколений.
У капитализма есть постоянная потребность представлять себе или даже создавать средства собственного уничтожения. Это резко контрастирует с поведением лидеров социалистических режимов, от Кубы до Албании, которые, придя к власти, сразу начинали действовать так, будто их системы будут существовать вечно, что довольно смешно.

Глава 12. Начало чего-то, что еще предстоит определить (1971-настоящее время)
15 августа 1971 года Никсон объявил, что доллары, находящиеся за рубежом, больше не будут обмениваться на золото. Никсон положил начало режиму свободно плавающих валютных курсов, который существует и по сей день.
Современные деньги основаны на правительственном долге. Правительства занимают деньги для финансирования войны.
Вопреки стереотипу, правительство США не может просто печатать деньги, тк американские деньги выпускаются вовсе не правительством, а частными банками под эгидой ФРС. Те одалживают деньги правительству США, покупая казначейские облигации, а затем монетизирует долг США ссужая деньги, которые ему должно правительство, другим банкам. Разница заключается в том, что если Банк Англии изначально ссужал королевское золото, то ФРС создает деньги, просто говоря, что это и есть доллары. Таким образом, право печатать деньги принадлежит ФРС.
После Второй мировой войны ключевым элементов военной доктрины США стало господство в воздухе. Сутью военного доминирования США в мире является их готовность сбросить бомбы в любой точке планеты всего через несколько часов после получения сигнала. Ни одно правительство никогда и близко не располагало подобными возможностями. Нетрудно доказать, что на этой мощи покоится вся монетарная система, выстроенная вокруг доллара.
Любая попытка стран ОПЕК начать торговать нефтью в какой-либо другой валюте встречает упорное сопротивление Саудовской Аравии и Кувейта, также являющимися военными протекторами США.
Visa и Mastercard появились в 1968 году
Эпоха виртуальных денег должна означать отход от войн, строительства империй, рабства и долговой кабалы.
Международный валютный фонд (МВФ) — это венец зарождающейся глобальной бюрократии.
Считается, что признак банкротства любой страны может подвигнуть опасности всю мировую монетарную систему
Капитализм не может существовать в мире, в котором люди верят, что он будет длиться вечно. Есть основания полагать, что через поколение или около того капитализм перестанет существовать, прежде всего потому, что мотор постоянного роста не может существовать на ограниченной планете.
Оружие, камеры наблюдения, пропаганда стоят очень дорого, но ничего не производят и являются еще одним элементом, тянущим вниз всю капиталистическую систему.
Первый шаг на пути в собственному освобождению, заключается в том чтобы начать рассматривать себя как исторических деятелей, которые могут изменить ход событий.
Первые рынки возникли в Месопотамии и функционировали прежде всего на основе кредита. Рынки, где использовались наличные, возникли благодаря войне. В Средние Века произошло возвращение к кредитным системам
Война, рабство и завоевания сыграли ключевую роль в превращении человеческих экономик в рыночные. Эта книга показывает, как много насилия потребовалось на протяжении истории, чтобы мы дошли до представления, что именно в нем и заключается смысл жизни. Основой всех отношений является коммунизм, он проявляется прежде всего в том, что мы называем "любовью", но на нем всегда зиждется какая-нибудь система обмена или иерархии. Они могут быть [общественно?] безвредны.
Разница между тем, когда вы обязаны кому-то услугой и долгом заключается в том, что долг можно точно рассчитать. Подсчет требует равноценности. А когда это предполагает равноценность между людьми, то она возникает тогда, когда людей насильственно вырвали из их среды. А это приводит к мысли, что рынки рождались из воровства.
Кто первым, глядя на дом полный вещей, оценил их с точки зрения того, что он сможет получить в обмен на них на рынке? Грабители, мародеры, воры, позднее, возможно, сборщики налогов первыми стали смотреть на мир в таком свете.
Банковская система на самом деле глубоко демократична. Она перераспределяет ресурсы от "праздных богачей", которые лишены фантазии, к другим людям, "усердным беднякам", располагающим энергией и инициативой для производства нового богатства.
Общественное мнение всегда настроено против кредиторов, отождествляя их с праздными богачами, а должников — с трудолюбивыми бедняками.
Неусердные бедняки не причиняют вреда. Возможно, они делают мир лучше, а мы не замечаем. Возможно, нам стоит подумать о них, как о вестниках нового экономического порядка, которому не будет присуща наша страсть к самоуничтожению.

Послесловие автора к изданию 2014 года.
Автор — антрополог. Антропологи — единственные люди, способные делать широкие обобщения, выдерживающие проверку фактами.
Новое понимание человека: приоритет нужно отдавать прямому действию, а не протесту. Бессмысленно существовать против существующих моделей человека и общества. Нужно отказаться от них и создавать новые. В этом и заключается главный посыл книги.
Главной обязанностью является не стремление к выгоде, а выстраивание полноценных отношений с другими людьми.

Страниц: 496
Оценка: 7/10. Интересно, но разбавлено водой как акварель
Трек в тему: WU LYF — Dirt https://www.youtube.com/watch?v=1wKZqNkcAt8&ab_channel=Verhaltensdepp