Очередное счастье

Мой коллега в опубликованном сегодня тексте поставил перед собой вопрос: «Можно ли быть более/менее счастливым (по сравнению с прошлым собой или с другими)?». Ответ был таков: «Нет. Кажется, счастье не терпит сравнений, потому что для человека всегда "хорошо там, где его нет"».

Не могу полностью согласиться с ним по нескольким причинам. Первая и самая важная, на мой взгляд, совершенно точно можно сравнить своё состояние какое-то время назад и сейчас. Можно отрефлексировать происходящее, при этом вы будете опираться на множество разных факторов: от своей занятости, возможности тратить деньги (если что, из этого нельзя сделать вывод о том, что деньги = счастье) до растущего желания делать что-либо и прилагать усилия. Также существует множество факторов, не связанных с рутиной: рабочим днём, когда человек «выживает» от понедельника до пятницы и «живёт» в выходные дни (да не у всех так, но такое встречается очень часто). Так вот, факторы, которые не будут находиться в оковах привычки, делают нашу жизнь гораздо ярче и интереснее с точки зрения обыденности. И это напрямую влияет на ваше состояние.

Вторая причина – многие просто не умеют адекватно анализировать ситуацию и говорить себе: «да, было плохо, но я сделаю так, чтобы стало лучше». В этом заключается неумение работать над своими желаниями и целями, стоит отметить лишь то, как они это делают, можно понять и ждать, когда к тебе счастье само прилетит, а можно прикладывать усилия. Да, это риск, потому что, скорее всего, вы не получите того, чего себе надумали в тот срок, который указали за «дедлайн». Это алеаторная сделка* с самим собой лишь из-за того, что от вас зависит далеко не всё.

Счастье – не какой-то божий дар, а достижение, какого человек добивается своей внутренней плодотворностью.**

Третье. Я думаю, что необходимо «сравнивать» себя с самим собой в другой период времени, потому что это как раз-таки должно помочь вам понять, что вам точно не нравится или же наоборот нравится. Такой анализ и приведёт к осознанию этого состояния счастья, так как в этом случае вы приобретёте ценное знание о том, к чему хотите идти, что приносит не кратковременное удовольствие, а почти перманентное данное состояние счастья. Почему почти? Потому что жизнь непредсказуема, никто не знает, что случится завтра или через год. У вас могут, скорее, должны быть определённые ожидания и планы, но не такие, чтобы в случае, если они не сбудутся, то вы чувствовали себя плохо от этого, а некие ориентиры на будущее для того, чтобы понимать, примерно что ваш ждёт, к чему необходимо готовиться.

Также, стоит отметить, что каждый человек независимо от его положения, статуса и т. д. будет недоволен, потому что люди просто не привыкли ценить то, что у них уже есть. Все сами выбирают, что для них весело и интересно. Банальная мысль: «счастье в мелочах», – сейчас никого не удивит, и, наверное, это ошибка. С другой же стороны, если счастье только в мелочах, то не может быть счастья всеобъемлющего, ведь далеко не факт, что все подобные пустяки приносят вам радость, вдруг есть детали, которые вас категорически не устраивают.

Конечно же, я не могу отрицать недействительность сравнения счастья, если оно сравнивается с счастьем других. Никто не может наверняка знать, что происходит у другого человека. К тому же если для вас это счастье, то совсем не факт, что тот, с кем вы себя сравниваете тоже так считает.

Хочу ещё сказать, что ваш круг общения тоже важен, потому что он определяет вас, ваше настроение, близкие вам по духу люди, может, и не по духу, как угодно, должны быть вашей опорой. Важно делиться не только хорошими или плохими моментами жизни, а всеми ключевыми без исключений, так как на этом основывается доверие, поддержка и помощь.

"По Аристотелю дружба, конечно, не может основываться на односторонних откровенно-утилитарных соображениях (Arist. EN VIII 3, 1156a; MM II 11, 1209b12 sq., cf. Cic. De amic. 26 etc.). Напротив, чем более самодовлеющ человек, тем более способен он к поддержанию бескорыстных духовных отношений (Arist. MM II 15, 1212b24 sq., cf. Cic. De amic. 30).* Но при этом главная цель дружбы – взаимное совершенствование в добродетели (Arist. EN VIII 4, 1156b7 sq.; MM II 15, 1213a14 sq.; Cic. De amic. 32). Следовательно, друг для своего друга является не столько целью, сколько средством для укрепления собственной добродетели (Arist. EN VIII 9, 1159a9sq.; 48 II.MM II 13–15, 121a28–1213b2 etc.). Дружба в таком ее понимании узко-избирательна (Arist. EN IX 9, 1169b11sq.) и не может служить правилом отношения ко всем людям."

*"Хотя, по идее, человек самодостаточный (αὐτάρκης) не нуждается и в друзьях, Аристотель выступает против этого мнения, считая, что друзья есть то благо, которым в числе прочих внешних благ должен обладать счастливый человек (EN IX 9, 1169b3 sq.)."

"То же самое в основных чертах верно и относительно «филии»****, как верно подметил Аристотель: дружба возможна лишь при условии взаимной нужды и ответной дружеской любви, а отношения с богом не подразумевают ни того, ни другого (MM II 11, 1208b29 sq.). Человек самодовлеющий (мудрец) может, конечно культивировать в себе дружескую приязнь ко всему роду человеческому, но не ради этого рода человеческого, а ради собственного совершенства (cf. II 15, 1212b24 sq.)."***

Почему же это средство, а не цель? Потому что благодаря счастью у человека появляется стимул, это работает примерно так же, как похвала ребёнка за хорошо сделанную работу, поощрение, духовная заработная плата. Оно помогает вам жить, любить, изобретать, делать, всё что угодно, любое ваше действие для такой награды стоит стараться. Необходимо научиться быть счастливыми, хотя бы потому что все мы хотим стать самодовлеющими людьми.

* Д. В. Дождев. Римское частное право. М., 2008. С. 583. Ученый не использует термин алеаторной сделки. Возможно, это связано с тем, что в римском праве, безусловно, не было такого понятия. Данная особенность emptio spei позволила назвать Максу Казеру данный договор покупкой «чистой надежды на выигрыш» («der Kauf einer blossen Gewinnaussicht»), договором покупки надежды (Hoffnungskauf). Max Kaser. Das romische Privatrecht. Munchen. 1975. T.II. S. 549.

** Человек для себя / Эрих Фромм - М.: Издательство АСТ, 2018

*** https://iphras.ru/uplfile/histph/yearbook/2011/hphy-2011_stoliarov.pdf стр. 126, сноска 47, стр. 160

**** Фили́я (др.-греч. φιλία) — древнегреческое слово «филия», часто переводимое как «дружба» или «любовь», не имеет точного соответствия в других языках. Оно обозначает не только «дружбу», но и «дружественность», «расположение», «притяжение», «влечение», «любовь». Одно из центральных понятий натурфилософии Эмпедокла. Существительное «филия» имеет в греческом однокоренной глагол — φιλέω — «любить; относиться по-дружески».

Картинка для обложки взята из кадров американского полнометражного компьютерного анимационного фильма 2018 г. "Ральф против Интернета"