July 16

Соционический анализ Чон Чонгука (BTS Jungkook). 2 часть.

Типиролог Дмитрий:
А у тебя есть какие-нибудь материалы про отношения Мин Юнги с другими мемберами? Особенно с Чонгуком? Ты этик, мне интересно, как ты видишь это всё.

Арми-Гексли:
Юнги, несмотря на всю свою показушную холодность, очень трепетно относится как раз-таки к Чонгуку. Вообще ко всем их младшим «братьям» (Чимину, Чонгуку и Тэхёну), но к Чонгуку больше всего как к ребёночку, как к малышу. Он всегда очень им обеспокоен, когда тому трудно, и очень ярко гордится им, когда у Чонгука успехи. И Юнги признался, что несколько раз закрывался в ванной и плакал, когда Чонгук работал наизнос, когда упал в обморок, сойдя со сцены, когда истощил себя, чтобы выдать лучший результат. Юнги очень остро реагирует на боль Чонгука. К Тэхёну у него тоже тёплые чувства, но проявляются как-то иначе. Он тоже всегда его поддерживает, но также меньше относится как к ребёнку, хотя именно у Тэхёна такая самая явная детская непосредственность и ребячество). Но Юнги с ним может дурачиться ещё и как с другом, а не только как «со своим ребёнком». Тэхён и сам на него сильно влияет, ему удаётся раскрывать ту раковину Юнги, в которую он залазит, ограждаясь от мира. Иногда кажется, что Тэхён больше заботится о нём, чем наоборот. С Чимином вообще третья история. Юнги меньше с ним возится, потому что ощущает его внутреннюю силу и стержень. Хоть именно Чонгук выглядит как машина, силён и продуктивен, мощнее, чем кто-либо в группе, но Юнги чувствует, что он гораздо более ранимый, чем тот же маленький и миловидный Чимин, который выглядит как феечка. Юнги знает, что внутри именно Чимин — машина. Поэтому он с ним так не возится, но, тем не менее, он знает, в каких местах Чимин себя упрекает и не любит. И именно в тех местах Юнги будет его поддерживать. В частности, с его голосом: Чимин ещё несколько лет назад переживал сильно, что не дотягивает (хотя они уже были всемирно известной группой к тому времени), он корил себя за малейшую ошибку в вокале на концерте, за малейшую сорванную еле заметную ноту. И Юнги никогда не забывал аккуратно вселять в него веру в его способности и называл вокал Чимина его самым любимым, и что завидует его голосу. И Чимин ему верил, потому что Юнги не тот, кто будет льстить просто так. Только похвала по существу. Он довольно строг к этому всему. А ещё Юнги не тот, кто распыляет свои чувства, и Тэхён с Чонгуком единственные, кто когда-либо получал от него слова любви)) Он как-то написал им поддерживающие письма, заканчивая их этими словами) Когда Тэхён рассказал об этом на одном из их шоу, как он был тронут и как плакал полчаса из-за этого письма, и что для него это были драгоценные слова, Юнги очень смущался и орал ему «закрыть рот»)) Чимин тогда сказал, что тоже мечтает услышать от Юнги такие слова) И все остальные стали кричать тоже мол «пожалуйста, пришли и мне когда-то такое, пусть это даже будет 'скопировать-вставить', но я очень хочу от тебя такое письмо». А Юнги сказал им, что они все нелепые, и его щас стошнит))

Комментарий типиролога Дмитрия:

Дон Кихот — это социотип, который называется «изобретатель», «исследователь». Ну, на самом деле, это названия далеко не исчерпывающие его особенности. У нас, «изобретателей» и «исследователей» — целый «клуб», это все Логики-Интуиты (Робеспьер, Дон Кихот, Джек Лондон, Бальзак).
Но у Дон Кихота есть ряд своих особенностей.

Для начала надо сказать, что Дон Кихот — это такой социотип, который во многом является таким ребёнком в любом возрасте. Он относится к группе Инфантилов за счёт своей ценностной ЧИ.

Чёрная Интуиция даёт человеку некую воздушность, какой-то полёт сознания, человеку важно чувствовать свободу, возможность расправить крылья, иметь возможность познавать мир. Это такой бесконечный интерес к миру, бесконечный интерес к открытию возможностей этого мира и своих собственных возможностей, к раскрытию своего потенциала.
Инфантил вечно чему-то учится, он постоянно открывает себя, открывает то, чему можно научиться у других людей, или какую-то информацию/знания открывает. Инфантил всё время находится в каком-то таком исследовании, познании, пробовании и обучении чему-то. Это такой бесконечный рост.
И эта «детскость» даёт возможность человеку не закостенеть в какой-то одной форме, не застрять в том, что «Я мастер, я всё знаю, я всё понял, я всё открыл, я всё познал».
Для Дон Кихота всегда будет какое-то пространство познавать и открывать мир ещё и ещё и себя самого тоже. Открывать какие-то свои новые грани, навыки новые совершенствовать и так далее.

Дон Кихот — это тип ОЧЕНЬ иррациональный, очень интуитивный, очень спонтанный, у него в жизни очень многие вещи происходят как бы «сами собой». Взять хотя бы случай, когда Чонгук попал в BigHit, Чонгук это сделал чисто интуитивно, по наитию. Доны вообще очень часто «делают — а потом думают», они живут в тандеме со своим интуитивным чутьём, их «тело» всегда приводит их, куда надо, их интуиция приводит их, куда надо. И уже после сделанного они будут вместе со всеми негодовать/офигевать «как же так ты это сделал?».

То, что Чонгук постоянно учится всему, то, что он сам постоянно подчёркивает в своей речи, что он учится чему-то у других мемберов – это тоже ЧИ, это его Инфантильность, это его детская позиция «ученика»: быть всё время кем-то, кто познаёт что-то, кто открывает что-то, не ставит себя в гордую позицию мастера, преуспевшего специалиста, профессионала или эксперта. Т.е. это постоянное-постоянное стремление к росту.


Чон Чонгук и КОРЕЯ.

Добавьте описание

Я бы ещё заострил внимание на ситуации Чонгука как Дона, который живёт в такой стране как Корея. С точки зрения интертипных отношений — Корея (у которой интегральный социотип Штирлиц) является «социальным заказчиком» по отношению к Дон Кихоту.
Отношения Социального Заказа – это ассиметричные отношения, в которых Заказчик (Штирлиц) диктует подзаказному (Дону), что ему делать, и Дон стремится послушно выполнять это, поскольку воспринимает это как некое руководство к действию, как некую ценность. Т.е. то, что Дону транслируется, он принимает как то, чему надо следовать, причём следовать ответственно и исполнительно.
И в случае с Чонгуком мы видим, что это именно так. Мы видим, что он во многих ситуациях работал на износ, старался быть лучше и лучше, прокачивал себя, работал над своими недостатками, постоянно просил прощения за какие-то свои огрехи и ошибки.

Это всё свойство «подзаказных отношений», потому что Дон Кихот по отношению к социотипу Кореи — является «подзаказным» типом. И следовательно Дон Кихоту в такой стране приходится очень стараться, добиваться успехов и, как ему кажется, не отставать от других. Хотя Дон в этом своём стремлении не отставать от других, конечно же, может себя проявить очень ярко и очень результативно, очень успешно. Может даже, в принципе, стать своего рода не то чтобы лидером, а самым ярким гвоздём программы.
Другой вопрос — чего ему это будет стоить? Ведь реализует он себя таким образом в неблизких ему ценностях, выматывающих его по итогу.

Нельзя не отметить здесь и болевую БЭ у Дон Кихота, по ней формируется такое поведение, как стремление не обидеть, стремление не накосячить, стремление загладить свою вину, стремление исправить свои ошибки.
И это всё очень часто слышно в поведении Чонгука, часто заметно в моментах, где он просит прощения у арми, где он просит прощения у других мемберов, там, где он раскаивается в каких-то своих поступках, и так далее.

Для примера возьмём болевую БЭ у Дона, которая даёт такой признак Рейнина как «Уступчивость».В противоположность возьмём Гексли, они тоже Инфантилы и тоже с базовой ЧИ. И их БЭ — сильная, Творческая функция.
Гексли — это «Упрямый» тип и, соответственно, старается делать то, что он Хочет, НО подстраивает свои отношения со всеми под это (БЭ ценностная).
Т.е. Гексли как Дипломат, как Творческий БЭ, уверен в том, что сумеет уболтать кого угодно и разрулить какую угодно этическую ситуацию, даже если возникнут какие-то претензии, конфликты и так далее. И понятно, что в открытую не создаёт никаких конфликтов, но при этом действует из своих интересов, из своих желаний, из своего чего угодно (при этом не всегда осознавая это, больше у Гексли звучит «не хочу», они больше знают чего они не хотят как Негативисты). Так они и проявляют признак «Упрямство».

А Дон Кихот — это «Уступчивый» тип, он во многом идёт как бы на поводу у своего окружения, у значимых для него людей, у близких людей. Дон Кихот как бы старается быть для них «хорошим», в этом проявляется его Уступчивость и слабая болевая Белая Этика.
Дон Кихот сам по себе — это очень расслабленный тип, это прям вот совсем не его история, когда он рвётся куда-то, и когда у него какие-то прям запредельные амбиции проявляются, или что он борется за первое место под Солнцем и идёт по головам, или что-то ещё в этом духе.
Это важно понять. Дон Кихот — это очень кайфовый тип, который любит прикольности всякие, шутки, розыгрыши, лёгкое общение, когда от него ничего не требуют и не ждут, человек, который больше живёт по потоку, который делает то, что ему интересно, которому очень важно, чтобы его интересы поддерживались, чтобы их не осуждали (и желательно чтобы, наоборот, эти его интересы с ним разделяли), чтобы с ним общались на тему этих интересов. И так далее.
Дон — это такой человек, живущий очень расслабленной жизнью, без какой-то особой сверхзадачи.

Добавьте описание

И в этом плане «интересно» то, насколько Чонгук несколько вышел из этой «модели», из такого «образа» (что безусловно говорит о том, что он пребывает в постоянном фоновом стрессе для своей психики, в ментальном напряжении, потому как это неценностные для него явления, неестественные для его типа и его психики).
Т.е. интересно то, как на него повлияло его окружение. Это стремление «не подвести своих» у болевой БЭ. Потому что болевой БЭ постоянно переживает, как бы ему не подвести кого-то, особенно близких и значимых для него людей; да и вообще в принципе кого угодно, болевая БЭ даёт такое сильное стремление «быть хорошим», и если «быть хорошим» означает «быть профессионалом/мастером/кем-то успешным», то Дон Кихот будет это делать, даже если будет страдать.
И у Дона для этого есть такой инструмент как фоновая четырёхмерная ЧЛ, т.е. она у него очень сильная. И, конечно же, это давление на него со стороны Кореи, со стороны тенденций/запросов/требований Корейского общества, так как в естественной для психики Дон Кихота среде — он бы вообще не думал про эти вещи, потому что на самом деле они ему не нужны. Это вынужденный стиль поведения, пока он находится в определённой среде.

Именно поэтому так важно, что в BTS, среди ребят, есть близкие к его квадре люди, понимающие его не просто потому, что они уже долго вместе, а потому что изначально это была одна волна. Одним из таких людей является Юнги (про их взаимоотношения с Чонгуком будет немного ниже по тексту).
Поддержка по этике для Донов очень важна, принятие Дона и любовь к нему за то, что он просто такой, какой есть — это то, что даёт ему силы.

Все четырёхмерные функции – сильные, Базовая у нас у всех 4х-мерная тоже; а все одномерные – слабые, это наши Болевая – она у нас неценностная – и Внушаемая – она для нас ценностная.

В случае с Дон Кихотом Чёрная Логика раскрывается не сама по себе, т.е. сам по себе Дон такое вряд ли может проделать, его ЧЛ раскрывается именно в соответствующем окружении, она раскрывается по запросу извне, по требованию окружения Дон Кихот способен себя проявить по максимуму, проявить себя как супер профессионал, как супер успешный представитель своей деятельности и так далее. Это всё тема Чёрной Логики.

Сильная ЧЛ Чонгука проявляется в его способности сделать что-то круто с первого раза, чего он не делал никогда.

И у Дон Кихота есть такая фишка, благодаря его базовой четырёхмерной ЧИ (которая даёт открытость сознания) и благодаря его четырёхмерной ЧЛ (которая даёт хорошую способность к формированию навыков) — у Дон Кихота очень развита способность перенимать что-то, переимчивость такая. Поэтому Дон Кихот может хорошо копировать чужое поведение, в том числе в режиме пародий (вспомните, сколько с ним видосов есть, как он своих хёнов пародирует и очень даже похоже). Ну не только прям в режиме «пародий», но и в режиме «обучения чему-то» тоже, т.е. это высокая обучаемость, высокая способность формирования навыков именно когда есть кто-то, кто их показывает.
Так же «пародии» — как способность «видеть суть». Чёрные Интуиты очень хорошие пародисты, потому что это связанно с понятием «сути» (ЧИшник «видит суть» и «передаёт её»)

А вообще Дону самому сложно делать что-то, т.е. сложно быть источником деятельности. Ему проще проявлять деятельность именно в диалоге с кем-то, во взаимодействии с кем-то, реализовывать деятельность с кем-то. Поэтому для него окружение и его команда играют Очень Большую Роль.

Взаимоотношения Мин Юнги и Чонгука через взаимодействие Есенина и Дон Кихота.

Интертипные отношения Есенина и Дон Кихота называются «Миражные» — это довольно гармоничные взаимоотношения.
Это отношения, где Ролевая функция одного (у Есенина — БС, у Дон Кихота — ЧС) «падает» на Внушаемую/Суггестивную другого (у Есенина внушаемая — ЧС, у Дон Кихота внушаемая — БС).
Такое «падение» Ролевой функции на Внушаемую (друг у друга) — симметрично.
И когда Творческая функция одного — падает на Активационную другого (Творческая ЧЭ Есенина — падает на Активационную ЧЭ Дон Кихота; Творческая БЛ Дона – падает на Активационную БЛ Есенина).

Что же эта структурная композиция значит именно в поведении, во взаимоотношениях?

Суть такова, что у каждого из нас есть так называемый «Детский блок». «Детский блок» — это блок наших потребностей. Это то, в чём мы являемся зависимыми, доверчивыми, в чём мы ждём какой-то поддержки, причём поддержки с какой-то родительской позиции.
Самые интересные взаимоотношения – это такие, в которых сильные ценностные функции (то, что является СУЩНОСТЬЮ этого человека, наша Базовая и Творческая функции) одного ложатся на «детский блок» другого.
И в таком варианте получается, что тот, кто своими сильными функциями действует на «детский блок» другого (как бы «кормит» его, образно говоря), тот кто «кормит» — он чувствует, что он нужен, что он востребован, что именно ОН, тот, какой он есть, с его основными качествами — ценен. И это приятное для человека чувство — что его ценят именно за то, какой он есть.
Ценят не за то, что он пытается кем-то быть, а какой он на самом деле сам по себе.

А другой, кто «ест», чувствует, что ему дают именно то, в чём он больше всего нуждается. И дают как «ценность давания самого по себе». Т.е. не как «ожидание какой-то платы», дескать «Вот я тебе даю, но я жду, что ты мне сделаешь что-то в ответ». А здесь именно такое бескорыстное давание, которое не ждёт награды, а которое само по себе ощущается как ценность (в том числе и тем, кто даёт). И когда это симметрично — это очень прикольные и гармоничные взаимоотношения.

Теперь непосредственно к Чонгуку и Мин Юнги возвращаемся.

Мин Юнги является Творческим Чёрным Этиком, т.е. у него Творческая Функция – Этика Эмоций. Соответственно его сила — это всё, что касается эмоциональных взаимодействий, эмоционального поля, мотивации, эмоциональной поддержки. Это всё его сильная сторона, он умеет это делать. Также всё, что касается создания атмосферы.
А у Дон Кихота именно ЧЭ является его потребностью, она находится в его «Детском блоке», ему нужно, чтобы кто-то вокруг него создавал атмосферу, чтобы кто-то его поддерживал, чтобы транслировалась какая-то «доброта, мир, дружба и жвачка».

Вообще «мир, дружба, жвачка» — определяется сочетанием Белой Сенсорики («Сенсорики комфорта», которая отвечает за гармонию, комфорт, чтобы всё было мягко, приятно, гладко, и чтобы все были довольны) и Чёрной Этикой («Этики Эмоций»). ЧЭ, с одной стороны, всегда стоит в связке с БИ (Есенин, Гамлет), а, с другой стороны, с БС (Дюма, Гюго), т.е. ЧЭ всегда стоит между БС и БИ. По законам Соционики «Этика Эмоций» всегда связана с двумя этими аспектами, но с одним из них она связана больше всего, она стоит в одном блоке (или ЧЭ+БС или ЧЭ+БИ, больше никак).

И в зависимости от того, что было сказано выше, у Чёрной Этики могут быть разные проявления.

Допустим, у Дюмы, (который является дуалом Дон Кихота) ЧЭ стоит в одном блоке с БС.
Что это значит? Это значит, что ЧЭ формирует мягкую, душевную «подушку». Дюма — это такой человек-жилетка, которому плачутся; это такой комфортный человек, душечка, няшечка. В этом проявляется ЧЭ Дюмы в связке именно с БС.

Тогда как у Есенина связка ЧЭ с БИ.

Арми-Гексли: О, а знаете какую ещё милоту Юнги говорил?)) «Если мои дети будут такие же как Чонгук, то я буду довольным и сытым только от одного взгляда как они кушают». Т.е. Юнги насыщается одним только видом комфорта Чонгука)

Дмитрий:
Точно! Это же внушаемая Белая Сенсорика у Дона!) В «детском блоке» она отвечает за «потребности-приятности», в том числе за еду) «Накормите меня вкусняшками и скажите добрые слова (или повеселите) — и я буду счастлив!» — таков девиз «детского блока» у Дон Кихота 😄

Арми-Гексли: Кстати да)) Они были на Мальте на отдыхе и Юнги, как батя, учил сына пить алкоголь в баре)) Рассказывал о каждом напитке и как его правильно пить)

Дмитрий: Научил на свою голову)) Вообще, Дон Кихот и Есенин лучше всего общаются в режиме «отдыха/релакса/отрыва». В этом суть «миражных отношений», т.е. когда они оба делают вместе дела, это всё превращается в прикол или постоянные отвлечения на общение. На первый план выходят межличностные взаимоотношения.
Может даже так быть, что даже выполняя вместе какую-то работу, Есенин и Дон могут перейти из делового общения в милые беседы, им лучше запасаться бОльшим количеством часов, потому что очень легко улететь.
Из реальных историй таких отношений, очень часто Доны и Есенины смеются, потому что изначально действительно могут много что запланировать поделать серьёзное, а в итоге получаются дружеские беседы.
Это и есть «миражные отношения» — они всегда любое дело превращают во что-то расслабленное, в какой-то отдых, в чисто межличностное общение.

Арми-Гексли:
О кстати чему Чонгук еще с удовольствием учится у Юнги и ходит за ним хвостиком — это готовка.
Юнги оч хорош в готовке и как только он идет на кухню, Чонгук тут же топчется за его спиной и задает миллион вопросов «как что и с чем делать»))

Дмитрий: Это тоже ролевая БС у Есенина — она отвечает за заботу о потребностях, в том числе о еде. Ролевые БС — Бальзак и Есенин — любят готовить и рассказывать об этом, показывать другим свои фишки в этом. Недаром ролевая называется «понтовочная».
А у Дон Кихота и Гексли «понтовочная» ЧС — быть напоказ сильным, волевым, уверенным, неотразимым, уметь защищать себя и других.

Арми-Гексли:
Не знаю насколько к теме, но наткнулась и ржу))) Юнги взял Чонгука и Джина в свой клип на съёмки).
И они в клипе за спиной Юнги дрались, что вообще миниатюра ко всем их отношениям между макнэ и старшего хёна. Не смотря на строгую иерархию в их менталитете и не смотря на то, что нужно выдерживать почтение и уважение к старшим именно с Джином — Чонгук задирается больше всего, и хоть они сказали Чонгуку, что «они все так близки, что Чонгук может опустить уважительные приставки к имени в виде «хён» и называть просто по имени, неформально», но Чонгук делает вот что). Он не опускает уважительно обращение, но легко говорит «Хён ты ничерта не знаешь!», «Хён ты просто ужасен в том что делаешь», «Хён отвали или я тебя поколочу» )))))

Дмитрий: Это две вещи — Демократия Дон Кихота и ролевая Чёрная Сенсорика (Сенсорика Воли).
Демократы — это те люди, кто размывает социальные границы. Для них нет: старших/младших/профессионалов/не профессионалов. Нет никакого профессионального разделения, нет национального разделения. Для Демократов все люди — просто люди, и важна именно индивидуальность.
И Дон Кихот — это из всех Демократов САМЫЙ демократичный Демократ, он считает своё мнение равным мнению какого-нибудь супер профессионала или супер специалиста, и может спокойно заткнуть ему рот и сказать «ты нифига не знаешь, я знаю лучше тебя»
Говорить «метафорами» — одна из фишек речи Есенина. И снова он нашёл способ по своей творческой ЧЭ, проявившейся под стать ситуации, как успокоить и приободрить Дона.
Полный разбор трека будет выполненн несколько позже (как и другие песни ребят), а пока, по некоторым отрывкам из текста, мы можем увидеть, что ценностные функции транслируются и в самом творчестве, так же.
Это ценностная Чёрная Этика/Этика Эмоций Чонгука, которой пропитана вся его песня. Дон Кихоту важно, чтобы его поддерживали в проявлении его чувств, ведь сам по себе он очень стесняется это делать. Нужна среда для этого или хотя бы одна «жилетка»)
Здесь звучит тематика БС, обнимашки

И в чём же разница между ЧЭ Дюмы и ЧЭ Есенина?

ЧЭ Есенина будет проявлять уже другие свои качества.
Если у Дюмы, вместе с «Сенсорикой Комфорта»(БС) их ЧЭ милая, приятная, душевная, няшная и т.д. То у Есенина ЧЭ уже проявляется как колкость, задиристость, провокативность, жёсткость в чём-то (хотя Есенин у нас «Дипломат», но даже при этом – жёсткость есть), юмор в таком же стиле, стервозность (в женском варианте) и т.д.
Тут другая ЧЭ, по энергетике она иная.

Белая Интуиция, которая отвечает за «тлен», за «пинок под попу».
Белая Интуиция — решительная функция, «виктимная» — это значит, что она проявляется как какое-то силовое воздействие извне на человека, как некое давление/пинок/толчок/необходимость/вынужденность/требования каких-то обстоятельств, под которые человек подстраивается.
И соответственно она формирует такую же ЧЭ: более грубоватую, резковатую, островатую и так далее. И точно не такую няшную, как это было бы в сочетании с БС у Дюмы.

Но, с другой стороны, всегда, хоть и в другом блоке, будет у Есенина стоять эта Белая Сенсорика. И что получается?
Получается, что Чонгук именно самим своим присутствием (поскольку у него запрос ну Дюму, т.е. запрос на ЧЭ в связке с БС) он активирует, именно этим своим запросом на «Детский блок» в Юнги именно такие проявления: проявления заботы, внимания, чуткости, душевности, теплоты и так далее.
Сам по себе запрос у Чонгука на эти качества — проявляет в Юнги те аспекты, которые для него являются отчасти первичными, отчасти вторичными (Чёрная Этика-то у Юнги первичная, а вот Белая Сенсорика у Юнги уже вторичная, т.к. Белая Сенсорика у него – Ролевая функция, это то, что он может проявлять по запросу, когда прям нужно-нужно-нужно, а не потому что сам хочет искренне). Т.е. Юнги не может это делать постоянно, в это и есть сложность.

Наша Ролевая функция – она может показывать даже какие-то сверх результаты, что-то совершенно удивительное, удивительные результаты, давать удивительную силу человеку, НО – именно в каких-то моментах, когда это остро необходимо. А чтобы постоянно для человека пахать по Ролевой – это износ, он не сможет этого выдержать.

И Юнги не сможет постоянно быть милым, как Дюма по БС+ЧЭ. Белая Сенсорика формирует эту милоту, комфорт, няшность какую-то, мягкость и т.д. Зато Есенин может быть тёплым именно в те моменты, когда это нужнее всего. И там включается БС Есенина (неценностная для него) в связке с его Творческой Чёрной Этикой.

Вообще Инфантилы, как правило, провоцируют невольно своё окружение на заботу о них, даже когда они стараются сами быть сильными/деловыми/эффективными/успешными, Инфантилы всё равно где-то внутри себя очень зависимы и очень нуждаются в поддержке.
И Юнги, как Творческий Этик чувствует эту потребность в поддержке, он её чувствует без слов и жирных сигналов извне, и он её даёт. Хотя это не его ведущая функция (БС), но это его Ролевая функция, и он может её включать в каких-то особых и экстренных ситуациях, как уже было сказано выше.

И эта ситуация, что Юнги именно по отношению к Чонгуку и к Тэхёну это проявляет (но сейчас именно речь про Чонгука) — это связанно с тем, что он чувствует этот «запрос». У Чонгука этот запрос есть всегда, и он направлен на всех. «Детский блок» неизбирателен!!! Он такой, какой он есть. И тут, грубо говоря, кто «включится», тому и «спасибо»))).
По этой причине такая «провокация» на заботу — очень такое инфантильское свойство. Даже несмотря на всю эту успешность, обучаемость, эффективность и так далее.

«Чонгук работал на износ»
— работал на износ, потому что испытывал на себе это давление «социального заказа» по Чёрной Логике, о котором говорилось выше. И то, что Юнги именно к Чонгуку так проникся — это связанно с тем, что у Чонгука болевая БЭ, т.е. Чонгуку сложно отстаивать себя в коммуникациях и в каких-то сложных коммуникативных ситуациях. Ему сложно выстраивать отношения.
Дон Кихот достаточно прост и прямолинеен в этом выстраивании взаимоотношений, он выбирает какую-то одну политику (как правило, это политика «уступчивая», политика «соответствования чужим требованиям»), и Чонгук (как Уступчивый тим) пытается им соответствовать, пытается быть хорошим, пытается быть тем, кто не подведёт своих. Дону сложно в чём-то отстаивать свои интересы.
Но эта его какая-то прямолинейность и грубоватость, какие-то его шуточки и странноватые выходки — они тоже связаны с болевой БЭ. Это прорывается нутро Чонгука, его ЧИ-озорство, детское, инфантильское — оно ведь никуда не девалось и никогда не денется. Его природа такова, какова она есть и никакова иначе.
И болевая БЭ проявляется в том, что человеку бывает сложно посмотреть на ситуацию глазами других людей. Чонгука могут не понимать, точно так же как он может не понимать других.

Вообще Белая Этика отвечает за «язык» как «средство коммуникации», и если человек «говорит с кем-то на одном языке» — это похоже на сильную БЭ или, по крайней мере, на совпадения по БЭ.
А если человек говорит на каком-то «своём языке», а все остальные его не понимают, как и он других, то это Болевая БЭ так проявляется.

«Хоть именно Чонгук выглядит как машина – силён, продуктивен и мощнее, чем кто-либо в группе, но Юнги чувствует, что Чонгук гораздо более ранимый, чем тот же маленький и миловидный Чимин, который выглядит как феечка. Юнги знает, что ВНУТРИ именно Чимин машина» ©️

И что же это у нас тут такое описано?? =) Показывать себя «как машина» — это контактная ЧЛ, эта функция отвечает за профессионализм, за профессиональные и деловые навыки. И быть таким деловым по затребованию — это свойство сильной, контактной ЧЛ.
Но у Чонгука она неценностная, для него (его психики в первую очередь) это очень энергозатратное действие (о чём выше описывалось, почему он может быть в постоянном стрессе).
Быть эффективным, быть профессионалом — для него это не его родной конёк, хотя ЧЛ его сильная, и по требованию он её может включать и может быть в ней успешным. Но какой ценой? Потому что это, конечно же, работа на износ (психический износ, в первую очередь).

И Чимин в этом плане, да, действительно сильнее. Тут ещё связка идёт: функция «прочности» и «силы» — связанно с ЧС,ЧС – это сенсорика силы, сенсорика воли, так она называется. И у Чонгука ЧС – Ролевая (и так же, как у Мин Юнги заботливость — его Ролевая функция, у Чонгука быть сильным — это его Ролевая функция). Т.е. Чонгук это может демонстрировать наскоком, в какой-то такой острой ситуации, где это прям срочно необходимо.
На сцене у Чонгука Ролевая ЧС достаточно хорошо демонстрируется, где он «играет роль» довольно раскрепощённую. Это и есть одно из проявлений Ролевой — на короткой дистанции. В обычной жизни/в обычных средних ситуациях Доны вообще не такие. Они не мачо мачовые, не доминаторы, не охмурители и т.д. Наша Ролевая может включиться когда мы хотим произвести впечатление, и очень часто из-за нашей Ролевой функции многие пары сначала ярко сходятся, но впоследствии очень удивляются/разочаровываются, что их партнёр оказался «не такой»..
По природе своего тима Дон Кихот — Чонгук не может это делать постоянно, это не его родная стихия и для него это слабая функция, на самом то деле. Т.е. Чонгук может сломаться в итоге, если будет постоянно так проявляться.

А вот у Чимина Чёрная Сенсорика — сильная функция, хоть и неценностная, как и для Чонгука. В чём у Чимина проявляется её неценностность? В том, что он её прячет, он не демонстрирует себя как сильного, он себя показывает как няшного.
НО по своей природе внутри — его ЧС сильная, и где надо она очень даже способна достаточно долго и прочно держать оборону или строить всё так, как человек решил, как ему нужно. Т.е. это именно проявление сильной функции. И Мин Юнги это всё чувствует, понимает и именно поэтому не сюсюкается с Чимином так же, как с Чонгуком.


p.s.
как и всегда ждём вопросов в комментариях к посту или в анонимку ✉️
будем рады ответить

©️ BTSocionics | BTS в объективе Соционики