Кесарево - кесарю...

"...итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу."
(Матфея 22:21)
Это известная история из жизни Иисуса, которая может нас многому научить.
Желая уловить Иисуса на слове, руководители религиозных и политических элит Израиля, подослали своих представителей, чтобы те спровоцировали его на нарушение существовавших в то время законов.
Находясь под римским протекторатом, евреи ненавидели римскую власть и особенно обязанности по уплате налогов в имперскую казну. Таким образом, задавая вопрос о справедливости уплаты налогов, они надеялись, что Иисус будет поставлен перед сложным выбором, - либо навлечь на себя гнев римлян, либо гнев народа, если согласится с тем, что налоги платить нужно обязательно.
Итак, посланные провокаторы спросили его: "Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?".
Как поступит Иисус? (Вопрос сродни известному вопросу "Чей Крым?")
- "Иисус, видя лукавство их, сказал: ... покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли."
(Матфея 22:18-22)

Это лишь один из множества случаев неудавшейся провокации. Как и подобает человеку, служащему Богу, Иисус всегда занимал нейтральную позицию в политических разногласиях своего времени. Так он оставил пример своим последователям, как дОлжно себя вести в подобных ситуациях.
Кроме того, этот случай является прецедентом, показывающим, что "кесарь" может быть в праве требовать от христианина только то, что принадлежит ему (например налоги). Что же касается того, что принадлежит исключительно Богу (например наша жизнь), не является с точки зрения Бога законным правом "кесаря".
Христиане - законопослушные граждане свой страны (любого светского государства), и обязаны соблюдать законодательство своей страны. Однако, когда речь идёт о нарушении закона высшей власти (Закона Бога), христиане могут считать себя вправе не соблюдать "закон кесаря".
Так, например, когда власти запретили христианам проповедовать, те отказались подчиниться их требованию: "Петр же и Апостолы в ответ сказали: дОлжно повиноваться больше Богу, нежели человекам." (Деяния 5:29)
Разумеется власть может с этим не согласиться, и призвать христианина к ответственности. Чем и вызваны в большинстве случаев гонения на христиан.

За то время, пока христианство находилось под жёстким влиянием светской (политической) верхушки, укоренилось неверное представление о том, что религия, по своей сути, есть некий инструмент идеологического воздействия на невежественные массы людей.
Зачастую, церкви и сами пытались заниматься политикой, и действовали подобно политическим институтам.
Кроме того, под видом религиозной, велась и ведётся обширная коммерческая деятельность. О большинстве номинальных церквей сегодня уже трудно сказать, что "они не от мира", как и Христос.
Мало того, что представители церквей напрямую вмешивались и продолжают вмешиваться в политическую жизнь, зачастую такие церкви всецело действуют в интересах противоборствующих политических элит.
Так, например, иерархами ведущих церквей, имеющаяся политическая власть провозглашалась верховной, т.н. "властью от Бога". За основу такого толкования были взяты слова из послания апостола Павла к Римлянам, 13-й главы, где он прямо так и говорит. Однако Павел не имел ввиду то, что будто бы сам Бог назначает политические власти на их места. Так, например, стих 7-й звучит следующим образом: "Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь."
Эту главу, христианам, всегда следовало рассматривать в контексте сказанного Христом в Матфея 22:21 ("кесарево кесарю, а Божие Богу"), а не как отдельное установление. Именно поэтому далее, в Римлянам 13:8 и сказано следующее по смыслу: "..не оставайтесь должными никому ничем.."

Итак, апостол Павел не хотел нам сказать, что "кесарь" имеет власть бОльшую, нежели Бог, и имеет право требовать от своих подданных, например, жертвовать своей жизнью во имя интересов светского государства или государя.
Иначе, Павел противоречил бы и своему собственному Господу - Иисусу Христу.
В 13-й главе своего послания к Римлянам, апостол ещё раз подчеркивает важность оказания должного уважения установленной власти, и полезности признания её со стороны христианина. Сначала уважения и признания власти Бога над светским правителем, а затем и власти правителя, как того, кого Бог допускает ко временному управлению светским государством, и Своими подданными, ради их же блага.
Если такой светский правитель честно исполняет отведённую ему роль, - он действует согласно с волей Создателя, - содействует миру и процветанию государства.
Однако, такой правитель всегда под'отчётен Богу, как высшей над ним власти. И не важно, признаёт он этот факт или не признаёт.
"Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу." (Римлянам 14:12)