Сатанинская азбука. Часть шестая.
Сатанизм и искусство
Искусство — одно из средств преобразования мира, и, соответственно, может и должно использоваться для проведения Ада в этом мир. Говоря метафизически — открытие Врат Ада в таком виде, чтобы была возможность увидеть Иное, пусть и «в проекции». С точки зрения психологии — внедрение соответствующих мемов, образов и т.д. Очень важная и нужная деятельность.
Антихристианская позиция сейчас важна на социумном уровне в виде антиклерикализма, философски же, метафизически монотеизм в развитых странах умирает сам, став лишь формально одобряемой и поддерживаемой государством религией, и на этом поле сатанизму давно пора утверждать самостоятельность и независимость от христианства. Во-вторых, творческим людям свойственно увлекаться, при этом их образное, живое воображение при недостатке здравого скептицизма нередко ведёт к около религиозному, а то и полностью религиозному восприятию сатанизма (сатанизм — не религия, см. гл. 9). Наглядный пример — religious black metal, представители которого являются скорее дьяволопоклонниками, чем сатанистами, имеют существенный уклон в мизантропию как самоцель и т.д. В-третьих, в современном мире царит субкультурщина, и не удивительна путаница в мозгах вида «сатанизм — это всё такое страшное и жуткое», практически на уровне, когда «сатанизм» используют как ругательство. И вот тут не надо путать действительно сатанинское искусство и просто «кровь, кишки, распидорасило» и прочий thrash’n’destroy.
Можно ли употреблять наркотики?
Сходу можно дать два определения наркотиков. Во-первых, это вещества, заметно изменяющие сознание. Во-вторых — это вещества, легко вызывающие зависимость. В этом смысле «классический» наркотик — например, героин: он соответствует обоим критериям независимо от личности употребляющего, схемы употребления и иных факторов. Касательно множества других веществ идут споры. Например, вполне очевидно, что алкоголь заметно воздействует на сознание. Но большинство людей европеоидной расы могут с юных лет время от времени употреблять его, до конца жизни так и не впав в зависимость. А табак вызывает зависимость, пожалуй, у большинства попробовавших его людей, — но на сознание влияет не более чем чашка крепкого кофе или лыжная прогулка.
Что значит изменение сознания, и что значит зависимость? Изменение сознания — неплохой инструмент познания себя и окружающей реальности. Если вы когда-нибудь выходили из дома и бродили вокруг него по улице — пожалуй, вы знаете о доме больше, чем тот, кто всю жизнь просидел внутри. Хотя бы потому, что вам есть с чем сравнивать: чтобы понять, что в доме тепло, надо ощутить, что на улице холодно. Но это имеет смысл лишь в том случае, если вы действительно с увлечением изучаете своё сознание, строите модели, отмечаете закономерности, задаёте вопросы и ищете ответы. Если же вам просто по-животному «хочется убежать из этой страшной реальности»… Не дурите. Никуда вы от неё не денетесь, максимум — сунете голову в песок и откроете всем ветрам свою филейную часть (это касается наркотиков, «сужающих сознание»). А может быть, реальность станет ещё более «страшной и непонятной», чем казалась (наркотики, «расширяющие сознание»).
С зависимостью проще. У неё, пожалуй, нет позитивных сторон. По крайней мере, для индивида, нацеленного на развитие и познание. Зависимость — это способ придать своей жизни яркий химический смысл, не прилагая особенных усилий. Это ежедневный самообман: ваша психика уверена, что вы сначала чего-то очень хотели, потом добились, потом снова захотели… А на самом деле вы просто плещетесь в одном и том же болоте. Будьте осторожны: нередко регрессивная человеческая психика старается подменить химией те «социально одобряемые» зависимости, от которых вы избавились на пути разумного становления. То есть — индивид как бы уже не интересуется «всякими глупостями» вроде связей с родственниками и модных гаджетов, но почему-то не может представить свой день без пачки сигарет и пары литров пива, выходные — без травки, а работу — без амфетаминов. Психика цепляется за эти вещества, стремясь сохранить в повседневном существовании хотя бы какой-то «нормальный человеческий порядок». Рвите эти последние якоря и уходите в свободное плавание. Иначе вместо «философа-отшельника» вы превратитесь во «фрика-маргинала».
Нужно сохранять по отношению к своему телу позицию наблюдателя, всегда чётко осознавая, чем обусловлено то или иное желание — разумным расчётом, судьбоносной случайностью или банальной биохимией. Это вовсе не так просто, как кажется, и мало кто достигает такого уровня раньше тридцати лет. Да и после тридцати лет мало кто достигает… Но это необходимо. И — есть хорошая новость: вам не обязательно напряжённо работать строго над этим. Личность — цельная система, и если вы продуктивно развиваетесь, рано или поздно вопрос с зависимостями решится «как бы сам собой». Вы просто скажете себе: «Ну вот, тянет к тому-то и тому-то… Что-то здесь не так… Нет, не хочу». И либо справитесь с проблемой самостоятельно, либо обратитесь к специалистам.
Наркотики — это в основном социальная проблема (поэтому списки «что считать наркотиком официально» отличаются от строго фармакологических штудий), и если можно считать допустимым крайне редкое использование психоактивных («расширяющих сознание») веществ как исключение для индивидов с достаточно устойчивой психикой (если уж очень захочется, и при этом есть понимание, конкретно зачем), для проработки соответствующего опыта, то опиаты и прочие «сужающие сознание» вещества исключительно вредны. Вы должны получать опыт, а не «кайф». Что касается социума в целом — то юридические списки наркотиков вполне адекватны, их даже нужно дополнять (скажем, сейчас актуально запретить все вариации JWH [гашиш]).
Можно ли совершать преступления?
Преступление — понятие относительное. Каждое человеческое общество (будь то крошечная затерянная в тайге деревушка или могущественная полиэтническая империя) создаёт определённые законы, необходимые для нормального функционирования и поддержания характерного облика. В юриспруденции используются понятия легальности (формальная правомерность) и легитимности (поддержка населением). Некоторые законы легальны, но не легитимны — люди или вообще не знают о них, или даже отчётливо их не одобряют. Другие законы остаются легитимными, хотя утратили легальность. После того, как парламент принял, а правитель утвердил отмену некоего древнего обычая, люди ещё много поколений будут пытаться его выполнять, даже если это будет строго караться. Наконец, существуют законы, одновременно легальные и легитимные. В бытовом сознании «преступление» — это прежде всего нарушение и легального, и легитимного закона. Как правило, член конкретного общества уверен, что такого рода закон — единственно верен и интуитивно понятен «всякому приличному человеку». Он не готов допустить, что иностранцы или даже его собственные предки думали иначе.
Но если государство функционирует, люди в нём живут и вполне довольны собой — значит, машина работает. И ничего не попишешь. При этом не стоит ударяться в анархизм, объявляя законы «ненужными». Вам не нужно то государство, в котором вы живёте? Вы готовы удалиться в лес и жить натуральным хозяйством? Вряд ли тогда вы имели бы возможность всё это читать. Работая за компьютером, вы соглашаетесь не обливать его водой. Управляя автомобилем, вы соглашаетесь не ехать по встречной полосе. Общаясь с людьми, вы соглашаетесь не раздавать пощёчины направо и налево. Проживая в государстве, вы соглашаетесь соблюдать законы. Впрочем, индивидуальное и общественное, макроуровень и микроуровень далеко не всегда совпадают. Проще говоря — иногда некий определённый закон может препятствовать неким вашим целям. Тут есть два выхода: либо пойти в политику и добиться изменения закона, либо нарушить закон, по возможности обезопасив себя от предписанного наказания.
Кстати, в важных делах необходимо помнить о малоизвестных законах. Пожалуй, в законодательстве каждой страны притаились запреты на деяния, которые едва ли не каждый человек совершает раз за разом. И никто не обращает на это внимания. Пока какого-нибудь конкретного человека не потребуется «прижать»… Тут-то и выяснится, что «это, оказывается, запрещено». Конечно, увлекаться не стоит — было бы манией величия полагать, что спецслужбы спят и видят, как разыскать два патрона в ящике вашего стола и расспросить ваших школьных друзей о курении травки в десятом классе. Но знать свои «слабые места» всё-таки полезно — однажды это может оказаться важным.
Ну, а если вы всё-таки сознательно решаетесь на деяние, признающееся в вашей стране преступным… Главный совет: не надо ограничивать все свои приготовления мантрой «я не попадусь». Напротив — хорошенько подумайте о том, что будет, если вы попадётесь. Возможно, на этом этапе вы решите, что игра не стоит свеч (например, сочтёте, что смерть вашего самого лютого врага всё-таки не стоит десяти лет в колонии). Если же ваше намерение не поколеблено — изучите законы, осторожненько подыщите хорошего адвоката, постарайтесь разузнать о тонкостях жизни в местах лишения свободы. Тогда поимка будет не «выходом из штатного режима», а «наиболее неприятным из предусмотренных вариантов». Благодаря этому вы будете чувствовать себя гораздо увереннее. И, может быть, именно благодаря этому не попадётесь или сумеете добиться минимального наказания. Всё должно быть осознано и контролируемо настолько, насколько возможно. Сатанист берёт ответственность в своих поступках на себя, какими бы они не были — законными или нет. Одинаково глупы подходы «раз закон, значит, надо соблюдать всегда и везде на 100%» и «мне пофиг все законы, что хочу, то и ворочу». Первое — это конформизм, второе — асоциальная психопатия, оба случая сатанизму противоречат. Сатанист же законы учитывает: т.е. понимает, что нельзя их нарушать без очень веской причины, но при этом не рассматривает их.
Сатанинское насилие (satanic ritual abuse)
Тема «сатанинского ритуального насилия» была весьма популярна в Америке в 90-е годы. Многие, поддерживающие тему, даже не обращали внимание на правдоподобность — так, Американская Ассоциация Гуманизма (American Humane Association) только за 1984 г. насчитала 200 тысяч случаев сексуального надругательства над детьми со стороны сатанистов. Сатанистов в США якобы миллионы, и они весьма деятельны и изобретательны в плане ритуального насилия. Однако тогда они были бы весьма заметны — чего не наблюдалось. «Чудом уцелевшие» «свидетели» красочно описывали оргии, каннибализм, сложные ритуалы с множеством участников… но ничто не подтверждало их слова.
Но, поскольку шумиха продолжалось годами, в конце концов официально среагировало ФБР, которое также не нашло никакого подтверждения настойчиво поддерживаемым слухам — см. FBI Report «Satanic Ritual Abuse» (1992).
Опросив почти 7000 психиатров, психологов и социальных работников, а также проанализировав данные от более чем 4600 официальных ведомств (полиция, социальное обеспечение и др.), исследователи выяснили:
1. 69% практикующих специалистов вообще никогда и никак не сталкивались с сатанинским насилием, но зато 1.4% специалистов указали на наличие более чем ста случаев;
2. 77% опрошенных представителей правительственных ведомств не имели никаких данных по случаям SRA, но зато 2.2% из них указали на более чем по сто случаев по каждому ведомству. Картина ясна: большинство честных специалистов и служащих не сталкивается с «сатанинским насилием», но пара процентов умудряется обнаруживать сотни таких случаев. Концепт «сатанинского насилия» возник в 1980 году после публикации книги «Мишель помнит» (Michelle Remembers). И началось творческое развитие идеи…
Некоторые нечистоплотные неофрейдисты начали разрабатывать тему «все беды от сексуального насилия в детстве», а некоторые проповедники подхватили клич с другой стороны: «сатанисты среди нас и все беды от них». Взаимовыгодное сотрудничество по принципу, сформулированному ещё Геббельсом: «Чем больше ложь, тем легче верят». Понятно, что верили далеко не все (многие христианские организации не поддерживали панику), но внимание привлекают те, кто громко верещит, воздействуя на эмоции, что у многих отключает логику.
Психу всё равно, на какой почве сходить с ума, это дело случая. Скажем, известный маньяк Альберт Фиш с ранних лет знал и любил Библию и даже мечтал стать священником. Его последнее убийство имело для него религиозный смысл: расчленяя и поедая труп 12-летней девочки, он рассматривал свои действия как «святое причастие».
Сатанизм и СМИ
СМИ — это средства массовой информации. Их цель — обеспечивать связь между людьми, организовывать обмен новостями и мнениями, внедрять моду и клеймить пороки. CМИ — это неотъемлемая часть жизни «широких народных масс». Там, где нет широкой общественности — СМИ не нужны; там, где нет хотя бы какого-то примитивного подобия СМИ — не может возникнуть полноценное общество, долговременное единство сотен, тысяч и миллионов незнакомых друг с другом людей. Недаром ещё недавно высшим пилотажем наивной подростковой «асоциальности» было гордое признание: «Я не смотрю телевизор» (в последнее время с утратой популярности телевидения и распространением интернета это «достижение» утратило свою мощь).
Слово «сатанист» для обывателя — ругательство, употребляемое в тему и не в тему (точно так же «блядью» обыватель может назвать распутную женщину, а может и просто любого человека, который ему не нравится).
Сатанисты, как правило, сами мало соотносят себя с обществом. Градус неприятия может меняться от юного «ненавижу этих жалких людишек» до умудренного «им меня не понять, ибо такова их природа». Но в целом сатанизм никогда не может быть вынесен на широкое обсуждение именно в том виде, в каком его понимают сатанисты. Слишком многие составляющие этого мировоззрения являются для большинства людей просто «белыми пятнами», которым не соответствует никакой опыт и никакие эмоции. А судят люди исключительно по себе.
При доброжелательном подходе массовое восприятие сатанизма превращается в профанацию: «сатанисты — это такие весёлые инфернальные ребята, которым нравится эпатировать затхлое общество»; «сатанисты — это такие мрачные готичные страдальцы с глазами Падших Ангелов»; «сатанисты — это тайные властелины общества, типа масонов»… При недоброжелательном подходе на свет являются «режущие кошек подростки», «буйные сумасшедшие» и «меркантильные сектанты». И дело даже не в том, что «люди слишком тупы, чтобы понимать Нас, Великих». Нет, многие люди умны, и даже очень. Всё хуже: сатанизм как таковой в большинстве случаев попросту не интересен человеку, лично не вовлечённому в данную тему. Если описывать концепцию сатанизма без проекции на обычные человеческие взгляды, рядовая публика раззевается и разойдётся, и даже более умные сочтут чем-то выпендрёжным, «и зачем это всё?». Умный — это не обязательно разумный; и понять, зачем нужна своя личная мировоззренческая система, когда столь много общепринятых, да ещё столь отличающаяся, не так уж и просто.
Информационные поводы, возникающие внутри самого сатанизма, массам неинтересны и потому предметом внимания СМИ не являются (вы можете себе представить статью с заголовком «Сатанист Вася Пупкин по-новому интерпретировал систему Таро Тота, составленную в 40-х годах телемитом Алистером Кроули»? Причём чтобы речь в материале шла именно про Таро, а не про то, что Пупкин и Кроули гадкие садо-педо-некрофилы, а аркан «Влюблённые» лечит от геморроя?).
В целом необходимо понимать: ваш сатанизм, каков он есть, не интересен СМИ. Если СМИ вдруг проявили к вам интерес — значит, им интересен не сатанизм. Если журналисты играют честно и говорят: «Мы опросим вас как эксперта по такой-то теме, или как свидетеля происшествия, или как знакомого фигуранта уголовного дела, а на ваши взгляды нам наплевать» — это нормально (хотя всё равно желательно проанализировать ситуацию). Если же они заявляют, что внезапно возжелали «вникнуть в вашу чёрную душу»… Пообещайте немедленно принести их в жертву, если не уберутся. Только не на камеру.
Сферы деятельности сатаниста
В первую очередь всё зависит от личных наклонностей конкретного сатаниста. Пожалуй, нет сферы деятельности, которая однозначно подойдёт каждому сатанисту, равно как нет сферы деятельности, которая ни в каком виде ни одному сатанисту не подойдет. Да, теоретически можно было бы попытаться выделить более или менее «достойные сатаниста» профессии, но в конечном счёте всё решают нюансы: конкретная страна, конкретный работодатель, конкретные сопутствующие обстоятельства…
Пожалуй, главное — это чувствовать себя на своём месте (или хотя бы не чувствовать, что находитесь не на своём месте), и при этом со всей сознательной и подсознательной уверенностью продолжать причислять себя к сатанистам. Без психологических защит и самообмана. Гарантии это не даёт — вас вполне могут ожидать «ужасные прозрения» из серии «я зря потратил эти годы», «я ошибался при интерпретации ряда нюансов», «я не на то сделал ставку, а мой прежний уровень развития не позволил увидеть ошибку»… Но что поделать, такова жизнь. Более того, это и есть жизнь. Пробы и ошибки, взлёты и падения, обретение опыта в самых разных сферах…
Чей-то характер позволяет иметь две смены одежды и питаться гречкой, а кому-то, чтобы чувствовать себя уютно, необходимо пить качественное вино и заказывать дизайнерские вещи. Главное, чтобы всё было обусловлено вашими настоящими желаниями. Глупо убеждать себя, что «я просто аскет по натуре», если внутренне вы сознаете, что просто не смогли добиться большего. Точно так же глупо тратить время и силы на покупку дорогой машины и отдых в пятизвёздочном отеле, исключительно чтобы выглядеть престижно в глазах окружающих (если сами вы с радостью удовольствовались бы тихими прогулками в лесу неподалёку от скромной городской квартиры).
Вы должны задавать себе вопросы — почему я решил этим заниматься, какие плоды приносит это занятие, удовлетворяет ли меня это место… Не страшно, если ответы на эти вопросы будут неутешительными. Ведь тогда вы, по крайней мере, сможете признать: «У меня сейчас дурной период жизни, надо искать пути изменения». А вот если вы вообще не зададите себе эти вопросы — вы проведёте в болоте всю жизнь. А всё остающееся у вас свободное время вы будете тратить на то, чтобы доказать себе и окружающим, что это болото — просто замечательное, и ни о чём ином вы и мечтать не могли.
Профориентация — еще не всё, чем стоит заниматься в этом мире. Просто постарайтесь, чтобы пока нелюбимая работа не отнимала слишком много времени и сил, а всю возможную активность направьте на самообразование и хобби. Вполне возможно, что когда-нибудь накопленные знания и опыт сами собой сложатся в новую профессию.
Если некий сатанист решит, например, выделить год-другой на интенсивное зарабатывание денег, и больше ни на что его хватать не будет — это нормально. Но есть ловушка: может затянуть, и произойдёт стандартная подмена цели средствами. Как уже сказано, можно вести какой угодно образ жизни, если он не противоречит сатанизму, но нельзя забывать при этом о сатанизме как таковом. Увы, не так уж редко сатанисты, добиваясь социального успеха, продолжают относить себя к сатанистам лишь по инерции. Отмечают ритуалами праздники, вспоминают молодость (мол, были времена, как отжигали-то!), но уже не делают ничего полезного для сатанизма. Казалось бы, наоборот, все условия: ресурсы есть, интеллект как минимум не ухудшился, жизненная мудрость добавилась, знаний — тоже… Самое время писать статьи и книги (а также, у кого есть талант — картины и музыку), помогать искренней, но неопытной молодёжи. В конце концов, если ушли в бизнес — заниматься среди своих меценатством (не благотворительностью!).
Чем бы вы не занимались, не забывайте, что вы — сатанист, а сатанизм — активное мировоззрение. И если вы не делаете ничего в плане продвижения идей, соответствующих сатанизму и т.д. — сохраняете ли вы право называться сатанистом? Позиция «считал себя сатанистом, потом перестал, но сохраняю уважение к сатанизму» — куда более честная в данном случае.
Сатанизм и представители разных религий
Отрекаясь от Сатаны — предаёшь и Его, и себя. И теряешь право называться сатанистом. Самооправдания вида «а я за спиной фигу держать буду» или «а потом я им отомстю страшной мстёй» подробно обсуждать смысла нет, всё очевидно.
То, что понимают под сатанизмом сатанисты, понимает мало кто ещё. И если вас назвали сатанистом или же вы назвали себя сатанистом — далеко не факт, что вы с собеседником говорите об одном и том же.
Обычно кого-то возмущает не сатанизм как таковой, а какая-либо частность. Что из этого следует? В обычной жизни вы постоянно сталкиваетесь с христианами по названию, которые считают, что называть себя христианами и изредка заходить помолиться в культовые сооружения — вполне достаточно. Такое поведение не столько религиозно, сколько относится к общекультурной сфере «как большинство, так и я». В этом плане показательны социологические опросы, согласно которым христиан больше, чем верующих в христианского бога, и при этом значительное количество не верит в то, во что положено верить согласно христианству и с удовольствием практикует то, что им запрещено. Как метко подметил ЛаВей, христиане в воскресенье каются за то, что будут опять делать в понедельник.
Если же на таком уровне понимания возникает вопрос «ты что, сатанист?!», то проще всего сразу же уточнить — а что именно собеседник понимает под сатанизмом? Достаточно типичный разговор:
— А сатанист — это кто, по-твоему?
— Поклоняются Сатане, насилуют котят на кладбищах!!!
— Я что, такой идиот, по-твоему?!
Перехват инициативы, собеседнику неудобно, что он вас так обозвал, можно общаться относительно конструктивно, если это зачем-то целесообразно. Обратите внимание: вопрос о том, сатанист вы или нет, аккуратно обойдён: Сатана лукав, но не лжив.
Более сложный вариант — собеседнику известно, что вы сатанист, и ему это не нравится. Принцип тот же: у него — не мышление, а штампы, иначе бы его это не беспокоило. Так что смело перехватывайте инициативу: «Да, я — сатанист. Но сразу уточню, что сатанизм — это вовсе не “Библия наизнанку” и вообще не имеет отношения к христианству». Чистая правда, а у оппонента — разрыв шаблона. Если вы атеист — так и скажите, ещё нагляднее. Ну а дальше — по обстоятельствам.
Что ж — ситуация ничем не отличается от никак независимой от идеологии «гопники решили до***ться». Тут нет никакой специфики: во-первых, не стоит, если это не зачем-то не нужно, ходить по местам, где такое вероятно, во-вторых, если уж нарвались, то для любого разумного самоуважение важнее выживания. Если речь идёт об «отрекись и покайся», прихватите с собой столько отморозков, сколько сможете. И, знаете ли, если они чувствуют в вас такую уверенность, то вероятность нападения гораздо меньше, чем у труса. Как-то они это чувствуют — такая вот «уличная магия». Если речь идёт о варианте light, когда вас физически атаковать не собираются, но докапываются «а что это ты не с нашего раёна такой неправославный — тоже полная аналогия с гопниками: действуйте по обстоятельствам, не теряя достоинства. Можно «съехать на базаре», можно потом подать в суд, если есть возможность и смысл. Не суть важно, как вы преодолеете ситуацию, но, называясь сатанистом, вы принимаете на себя определённую ответственность за свои слова.