Шатуны — главный метафизический русский роман
О ключевом для советского андеграунда произведении Мамлеева
Контркультурный апофеоз подцензурной советской литературы. Роман, не имеющий внутренних и внешних ограничений, созданный для того, чтобы противопоставить себя культурной повестке тоталитарной системы.
«Шатуны» спокойно могут оттолкнуть рядового читателя. Хоть роман достаточно короткий, далеко не каждый прочитает его, и конечно, далеко не каждый получит от этого удовольствие, или извлечет видимую пользу. Это связано с гротескно неприглядной реальностью описанной Мамлеевым, в которой, люди совершенно оторванные от всего человеческого, от привычных рамок существования, совершают нелепые, имморальные и необъяснимые, с первого взгляда действия и решения. Но в мамлеевском мире всё имеет свой смысл — потусторонний, мистический, эсхатологический.
В центре истории — Федор Соннов — убийца, совершающий свое дело с тупой методичностью и бессмысленным видом животного. Несмотря на всю внешнюю посредственность и сходство с типичным сельским психопатом, Соннов имеет своеобразное мировосприятие, концептуализирующее смерть как единственную ценность и цель жизни. Его интересует только то, что в какой-то мере связано со смертью. Он пытается уловить момент ухода. Постичь смерть как таковую. Поэтому он эмоционально разговаривает с уже почившими жертвами как с живыми и по-настоящему злится, когда на какой-то заданный им вопрос, убитый человек, не отвечает.
Помимо Соннова в «Шатунах» есть прочие люди, пытающиеся разгадать загадку души и смерти, проникнуть в иную реальность — «метафизические», как их называл Соннов. Персонажи «Шатунов» по особенному ощущают мироздание и существуют в совершенно иных и недоступных обычному человеку материях. Это консолидируется фигурой сестры Соннова — Клавуши. Сардонически сексуальная в своём уродстве, непогрешимая в своих действиях и поступках, она ощущает тонкую линию потусторонней реальности и иллюзорности мирской, что и придает ей большую близость как к своему брату, так и ко всем метафизическим. Из её существа так и хлыщет патологическая сексуализированность. Она может спокойно облизать шею своему брату или хлопнуть по заднице домочадца, и это будет для Клавуши в порядке вещей. Потому что нет порядка вещей. Она существует в иной реальности, по-иному чувствует связь с миром. То же самое можно сказать практически обо всех действующих лицах. Каждый по своему патологичен и, иногда, это приобретает предельно мерзкий вид. Например Петенька — пассивный подросток, постоянно скребущийся где-то в углу. Его особенность в том, что он соскребывает со своей дефектной поверхности все прыщи, лишаи, наросты и употребляет в пищу. Буквально пожирает себя. Нечто вроде физической самоактуализации. Эта линия доходит до логического завершения, когда, лишенный какой бы то ни было пищи, помимо себя (по какой-то причине Петя питался исключительно собой) он приходит к откровенному самопоеданию и ест себя до той поры, пока не умирает.
В романе есть условное разделение на «интеллигентных» и «простых». К простым как раз относятся Федор, Клавуша, Петенька. Простые они исключительно из социальной принадлежности. Несмотря на внешние характеристики вполне адекватных и обыкновенных людей, интеллигенты также оторваны от всего нормированного. Разница лишь в том, что они образованны. Это позволяет им осмыслять интересующие их феномены на умозрительном, вербальном уровне, в отличие от «простых», которые постигают всё исключительно эмоционально и интуитивно. Лидер интеллигентского кружка маргинальных интересов — Падов, главным образом, тяготится загадкой человеческого «я». Он никак не может определится, что же он есть, «вещь в себе» или, напротив, он заключает весь мир в своём сознании. В одном из эпизодов дыру в познании символизирует огромное пятно на небе. В интеллигентском обществе заметна акцентуация на проблеме самоидентификации. Поэт Ремин, состоит в религиозной секте солипсистов, Падов вечно разгадывает себя, а Извицкий и вовсе сексуализировал своё «я». Это дошло до того, что занимаясь сексом с другим человеком, тот оказывается лишь инструментом для сексуального контакта с самим собой.
Мамлеев пытается осмыслить основные философские категории. Размышления о России соседствуют с перерождением души. Мы видим попытку поиска и переосмысления базовых принципов бытия. Мамлеев рисует чудовищные образы. Чудовищные в своей омерзительности и непосредственности относительно нормированного сознания. Все что есть в «Шатунах» отрицает общепринятую норму. Поэтому мамлеевский «ад на Земле» заполнен именно извращенцами, моральными или физическими уродами, душегубами, маргиналами и т. д. Эти люди чужды конъюнктуре. А Мамлеев как раз стремился избавиться от какой бы то ни было конъюнктуры в своем творчестве, что ему, безусловно, удалось.
Это ключевой роман в контексте советского андеграунда, обрастающий новыми смыслами с каждым прочтением, всё так же способный удивить и поразить читателя.
Автор: Раис (здесь мой канал со стихами: https://t.me/aimanka)