Произведение изобразительного искусства Византии «Христос Пантократор»
Мозаика «Христом Пантократор» находится над входом в нартекс* монастыря Хора.
Были обнаружены следующие композиционные схемы:
1) Крест, который представляет собой знак жертвы, заплаченной за спасение и искупление человечества.
2) Повторяющаяся геометрия полуциркульной арки, содержащая в себе идею некого поэтапного входа.
3) Треугольник, что символизирует эманационное* нисхождение божественной энергии на входящих в нартекс людей.
Удобным будет разделение персонажей на две группы: непосредственно содержащиеся в образе Христа (например, лик) и отдельные не антропоморфные герои.
Все персонажи символически дополняют образ главного героя – Христа Пантократора. А изображение Пантократора является знаком Христа в его силе и славе. Пантократор (греч. παντοκράτωρ — всевластный, всесильный), ещё его называют Вседержителем.
Надписи, разделённые на две части, чёткие, контрастно чёрного цвета. Надписи находятся на горизонтальной композиционной оси. Верхняя надпись – греческая аббревиатура IC ХС (Иисус Христос). Нижняя – Прибежище живых. Надписи являются знаком символического уточнения и указания на определённую роль Христа.
Гиматий (плащ) — длинный и широкий отрезок ткани, который надевался поверх хитона. На мозаике изображён гиматий синего цвета, он выделяется, выпирает вперёд за счёт яркости, чёткости линий и контрастного цвета. Его складки формируют круговое движение, складываясь в непрерывный цикл.
Хитон — нижняя, довольно свободная, с широкими рукавами одежда, по длине доходящая до ступней. На мозаике хитон неестественно топырится на груди, формируя вертикальные линии, как щит, защищающий сердце. Одежда Пантократора является знаком божественных доспехов.
При анализе одежд Христа была обнаружена интересная параллель между телом Христа и его одеянием. Согласно Библии гиматий разделили на четыре части на момент казни. Гиматий был разорван людьми, как и само тело Христа на кресте. На мозаике Христос Пантократор представлен после воскресения, и также гиматий оказывается снова цел чудесным образом, являя чудотворность и славу Христа.
Чётко очерченная книга преимущественно золотого цвета, находится в руках Христа. Обложку украшают драгоценные камни. Также на обложке изображён крест, в центре которого находится бледно-оранжевый круг.
Это святое Евангелие, книга, хранящая в себе божественные истины. Истина сама по себе драгоценна, как и камни, укрощающие обложку святого писания. “Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.” [Ин.17:17]. Отсюда следует, что Евангелие может служить знаком истины.
Также книга закрыта: это означает, что человек не может понять всю премудрость Бога, Его окончательный замысел, человеку доступна лишь какая-то его часть.
Текст Библии также помог в введении основных характеристик сюжета.
Христос Пантократор изображён во славе во время его второго пришествия. Доказательством этому также служит его облик: царский гиматий и крещатый нимб.
Главные сюжетные события разворачиваются именно в руках Христа Пантократора: правой рукой он благословляет, в левой держит Евангелие. Второе пришествие Иисуса завершит историю. Иисус воскресит мертвых, совершит суд над миром и объявит детям Божьим их конечную славу.
Уместно использование понятия как “все-держания”. Христос Пантократор символически все-держит в руках способность к благословению и милости, а также святые истины в виде священного Писания.
Однако художественная идея не будет иметь смысла без второго главного персонажа – зрителя.
Обращаясь к надписи, гласящей “Прибежище живых”, к идее посредничества Христа между Богом и людьми, образуется понятие “спасение”. Спасение души конкретного зрителя в прибежище живых становится возможным посредством его прохода под мозаичным образом Христа Пантократора. С одной стороны, Христос Пантократор есть судья и пришедший судить. С другой – уподобление Ему является спасением от Его же суда.
Также стоит указать на двойственность Христа Пантократора. Божественное и человеческое естества соединены в ипостаси Иисуса Христа. Таким образом, творя добрые дела, человек становится похожим на Христа. Эта трансформация происходит поэтапно, если судить, опираясь на многоарочную композицию, утопающую в лице Христа Пантократора.
Основная художественная идея произведения состоит в том, Христос Пантократор является держателем спасения человеческих душ, причиной, по которой это спасение возможно, и тем самым мозаика
«Христос Пантократор» становится неким символическим инструментом трансформации, который буквально позволяет пройти через образ Христа, приобретая его духовные характеристики, позволяющие спастись в прибежище живых.
Нартекс - притвор, помещение с западной стороны христианского храма, предназначавшееся для лиц, не имевших права входить в храм.
Эманацинное движение – нисхождение божественной энергии.
Автор статьи: суперский культуролог второго курса Монайкина Марина Олеговна.