разбор микан цумики SO4

почему микан – SO4?

"Среди всех социальных подтипов социальный Е4, несомненно, является самым трудным для распознавания. Обычно социальный подтип, независимо от его доминирующей страсти, оказывается очень жаждущим подтверждения, к успеху, чтобы его рассматривали как ценного человека, чтобы он мог почувствовать, что он принадлежит к своему племени. Социальный Е4 живет всем этим внутри с большим трудом, доведя его до сознания, поскольку в нем преобладает отношение отречения, и он предполагает, что у него нет таланта или ценности. Само желание подтверждения становится сильным позором, зависть к тем, кто позволяет этому, воспринимается как неудача, вина. Стыд делится между самим чувством стыда, которое возникает по случаю конкретного события, и постоянным чувством стыда как фонового шума. Сенсация относится к ожидаемому стыду или «экзистенциальному отношению», которое заставляет нас остановиться, прежде чем сказать или сделать что-то, что защищает нас от воздействия, которое, по намо мнению, угрожает."

"Стыд это чувство, которое связано с бесчестием, с унижением. Это эмоция, которая исходит от веры в то, что было совершено что-то неправильное, смущение, которое чувствуется перед другими, когда совершаете ошибку или когда делаете что-то, что считается нелепым, сильным или унизительным. жить страстью стыда значит жить в постоянном чувстве вины, в постоянной борьбе между большим желанием быть видимым и страхом не справиться с задачей."

микан никогда не воспринимает себя как равную окружающим – в её голосе, мимике, речевых оборотах всегда звучит извинение за сам факт присутствия. культивирование самоунижения, собственной боли, унижений, микан постоянно просит прощения даже за то, чего не делала. это и есть "жить страстью стыда", она не допускает мысли, что может быть любимой, уверенной или достойной, напротив, каждый шаг окрашен предвкушением позора. малейший отказ или намёк на холодность со стороны других для неё катастрофичен, и потому её сверхчувствительность превращает общение в мучительный процесс, где любое слово может ранить. её комплекс самозванца выражен настолько ярко, что даже когда она делает что-то полезное, спасает кого-то или применяет свои медицинские знания, она моментально обесценивает себя. микан словно не имеет внутреннего критерия собственной ценности, она способна признать себя "хорошей" только через взгляд другого, а когда получает похвалу, не может её принять, считая, что это ошибка или снисхождение. стыд микан не только разрушает её изнутри, но и становится способом получать внимание. микан "делает себя слабой", тоесть мягкой, робкой, трясущейся, вызывающей жалость. это её стратегия быть замеченной, ведь иначе она боится исчезнуть для других. она как будто бессознательно продаёт образ беспомощного несчастного человека, чтобы вызывать сочувствие и заботу. именно поэтому она так навязчиво ищет объятия, физический контакт, защиту: её потребность в принятии становится телесной, и вместе с этим её стыд парализует – она никогда не сделает первый шаг прямо, только косвенно, через демонстрацию собственной слабости. отношения микан с джунко особенно хорошо ввражают эту динамику. микан цепляется за неё как за спасителя, потому что в её логике "если я буду ничтожной, ты позаботишься обо мне". но вместе с этим в ней есть потребность в отвержении, именно оно подтверждает её привычную экзистенциальную позицию отсутствия. унижения джунко становятся для микан невыносимыми и одновременно необходимыми: они дают ей болезненное, но узнаваемое чувство "я жертва, значит, я есть". стыд делает микан существом, живущим в постоянном противоречии: она отчаянно жаждет признания и принадлежности, но любой шаг в сторону видимости вызывает у неё ощущение угрозы, и она отступает в унижение и жалость к себе

"Социальная Е4 вступает в отношения, чувствуя себя в задолженности, как будто человек, который принимает их во внимание, делает им одолжение. Одолжение, которое он делает, заключается в том, что он дает ему разрешение на существование, что он смотрит на него. Эта услуга имеет одную цену, и социальная сеть Е4 сразу же чувствует себя в задолженности. Возможно, именно поэтому он иногда предпочитает быть один, чтобы не быть таким большим. Его уход во многом похож на уход персонажа Е5, но в то время как Е5 чувствует облегчение и способен восстановить энергию, социальный Е4 погружается в его эмоции и, таким образом, подпитывает его собственную самооценку. Низкая самооценка и тот факт, что он никогда не чувствовал себя ценным и признанным своей матерью или обоими родителями, заставляет субъекта развить идею о том, что он не имеет ценности в глазах всего мира. Он чувствует себя неинтересным и часто в своих отношениях с другим человеком, особенно когда другой человек заинтересован в нем, он чувствует себя очень некомфортно и часто теряет свою ясность из-за эмоций"

"Если я буду стоить меньше тебя, ты будешь заботиться обо мне, ты будешь защищать меня". Социальный Е4 похож на беженца, который пересек пустыню без воды и всегда будет чувствовать жажду и нехватку. Вода это любовь, также выраженная в физической форме. Будучи взрослым, он поддерживает потребность в объятиях, которых у него не было в детстве, или которые были отняты у него слишком рано. Он никогда не делает первый шаг, он слишком боится отказа, но косвенно он делает все, чтобы получить внимание и физический контакт от другого. Чтобы достичь этого, он склонен делать себя "малым" в глазах другого. Таким образом, он продает функциональный образ себя, который пробуждает нежность, чтобы получить защиту. В этом отношении вас можно спутать с консервативным персонажем Е6, хотя разница между одним и другим заключается в сильном вторжении эмоций и мотивации для признания группы."

аргумент о том, что микан якобы стремилась к привилегиям в отношениях с джунко, на мой взгляд, является искажением её настоящей мотивации и неверной интерпретацией её внутреннего движения. если внимательно рассмотреть её слова и поведение, становится очевидно, что микан вовсе не пыталась занять позицию "особой", которой позволено больше, чем другим, или же добиться выгоды, покровительства и абсолютной, безусловной любви. напротив, вся её линия с джунко пронизана глубочайшей зависимостью, страхом быть отвергнутой и жаждой удержать любовь любой ценой. микан прямо проговаривала, что готова была сделать абсолютно всё ради джунко – от убийств до самоунижения, лишь бы та не отвернулась, не возненавидела её и не лишила того единственного источника признания, который микан считала спасительным. сама природа этой зависимости коренится в том, что микан изначально "прилипла" к джунко не потому, что та сулила ей безусловную любовь, или привелегированное место, а потому что она восприняла её как единственного человека, позволившего ей "жить", прштившего её за жизнь, как фигуру, принявшую и полюбившую её такой, какой она есть. ведь до встречи с джунко микан внутренне не ощущала, что она вообще достойна быть – а уж тем более достойна того, чтобы её любили. хочу ещё раз подчеркнуть подчеркнуть: микан никогда не требовала к себе любви по факту своего существования, никогда не ставила знак равенства между своим существованием и правом на ответные чувства. наоборот, она была убеждена, что любовь можно заслужить лишь через полное подчинение, через принесение всего себя в жертву другому. поэтому она и шла на крайние меры: убивала ради джунко, позволяла ей физически унижать себя, как это показано в аниме, где джунко отпинывает микан и ставит ботинок на её голову. для неё любое внимание, даже агрессивное и жестокое, важнее полного отвержения. в действиях микан даже больше подойдёт стратегия сексуального Е3 – характера, что изменяет себя ради того, что бы быть идеальным для другого, а не SP2, что изначально ищет именно идеального человека для себя, а не фоеусируется на том, что бы самому стать идеальным

"SP2 описывает свой инфантильный эгоцентризм как желание быть в центре внимания без необходимости быть важным благодаря квалификации или достижениям."

"Ему нужно фантазировать о вечной романтической любви, во многом схожим образом с Сексуальной Тройкой, с той разницей, что в то время как Е3 приспосабливается, чтобы быть идеальной женщиной для другого, гордая личность этого подтипа фантазирует о том, что другой именно такой, какой он хочет и в чем нуждается."

микан всегда ощущает себя ниже других и как будто "должна" оправдать своё существование, в её взаимодействии с джунко это выражается особенно ярко – она воспринимает любой знак внимания со стороны джунко, даже если это что-то унижающее иои насильственное, как огромную милость, почти как разрешение на то, чтобы быть. присутствие джунко становится для неё неким оправданием её самой, и именно поэтому микан так отчаянно цепляется за неё, даже когда та обращается с ней унизительно или манипулятивно. идея "я стою меньше тебя, значит, ты будешь заботиться обо мне" полностью совпадает с её стратегией – микан как будто сознательно делает себя "слабой" рядом с джунко: она принимает позицию покорности, позволяет собой распоряжаться и даже находит в этом ощущение, что её принимают, и дают ей право на существование. для неё даже обесценивание и насильственность со стороны джунко это не разрушение, а подтверждение близости, потому что если джунко обращает на неё внимание, значит, она всё-таки существует. микан соглашается на любые условия отношений, лишь бы оставаться рядом, ведь одиночество для неё страшнее самого унижения. даже метафора so4 как "беженца, пересёкшего пустыню" также вполне ложится на образ микан. она словно всё время испытывает жажду признания и тепла, в детстве этого не было, и теперь она как взрослый ребёнок жаждет хоть капли заботы. но сделать первый шаг она боится, ведь считает себя слишкой ничтожной даже что бы существовать. поэтому она действует косвенно – умоляющий взгляд, плаксивый голос, демонстрация беспомощности. этот её жалостливый обрах, через который ей легко посочувствовать и пожалеть, также паттерн делания себя "меньше" и беспомощнее

в отношениях с джунко это выражено в максимуме: её уязвимость превращается в средство удержания, в стратегию выживания. ей трудно осознать, что другой может быть по-настоящему заинтересован в ней – ведь внутри неё есть убеждение: "я не имею ценности". поэтому даже если внимание окрашено в отрицательную сторону, она будет цепляться за него, ведь это всё же внимание, а значит это знак, что она не исчезла из поля зрения

"В принципе, в социальной сети Е4 есть сильный страх. Он опасается, что нестабильная, ненадежная и иногда опасная среда, которая окружает его, которую он все еще воспринимает как свою детскую среду, может причинить ему новую боль. Он не знает, как двигаться в мире, у него есть ощущение, что все больше, чем он, и что это превосходит его, и он не видит никакого выхода; он чувствует себя беззащитным, как будто у него нет кожи."

"И в конце концов, вокруг него создаются ситуации, которые неумолимо являются источниками боли: все повторяется, как в детстве, когда его родители причиняли ему больше боли, чем комфорта, и даже их отсутствие заставило его страдать: он чувствует себя как собака, которая кусает хвост. Социальный Е4 это подтип, в котором мазохизм проявляется больше всего. Парадокс заключается в том, чтобы навредить себе или причинить себе физическую боль, чтобы облегчить или почувствовать менее эмоциональную боль, а иногда даже "<поиск удовольствия", или, скорее, чувство существования или контакта с самим собой. Привык к наказаниям своей матери, он продолжает их наказывать. "Я подвел себя, мне стыдно за себя!" он говорит себе, и в нем возникает мука, что, пока он не будет наказан, не позволит ему жить."

"Есть люди из социальной сети Е4, которые имеют тенденцию сознательно наносить себе ущеру. Например, чтобы разрезать конечности, а затем увидеть, как течет кровь: ее освобождение, как кровопускание, освобождает от муки, от уродства, которое он несет внутри, и от вины: "Вот "зло"! это выходит из меня, теперь я свободен!"

из-за ужастного детства микан, где её систематически унижали, подвергали физическим наказаниям, обливали водой, толкали, пинали, насиловали. она не знала опыта безусловной заботы, для неё фигуры привязанности были источником боли, унижения и стыда. в такой среде ребёнок перестаёт верить, что он достоин тепла и принятия, и вместо этого вырабатывает искажённое убеждение – "если меня любят, значит, должны причинять боль", "если мне больно, значит, я всё ещё кому-то нужен". любовь и страдание сливаются в одно целое, становясь неразделимыми, это и есть фундамент того мазохизма. именно так у микан формируется внутренняя установка, что внимание через издевательства лучше, чем полное игнорирование. из-за детского опыта микан, у неё появилось убеждение, что полное отсутствие внимания – это смерть, полная пустота. поэтому даже агрессия, насилие и издевательства кажутся для неё знаком присутствия, способом убедиться, что она существует для другого. так микан начинает бессознательно искать боль и унижения, потому что они становятся для неё "суррогатной" формой признания – "если её бьют, значит, её замечают; если её унижают, значит, у неё есть место в чьей-то картине мира." это и есть тот парадокс, который описывается у социального е4: мазохизм как способ справиться с внутренней болью через физическую или социальную боль, которая ощущается "более управляемой". для микан стыд и самоненависть это постоянный фон её психики. микан постоянно думает о себе, как о надоедливой, неважной, мешающей всем, слабой, не заслуживающей на прощение (также то, почему она так старается вымолить это прощение на суде в третьей главе). наказание для неё становится не чем-то чуждым, а подтверждением её идентичности, способом хоть как-то ощутить реальность и порядок в хаотичном мире

её мазохизм окрашен в форму поиска любви, микан убеждена, что она не может быть любима напрямую, что для неё доступна только любовь через искажения, через боль и подчинение. именно поэтому в отношениях с джунко она не только принимает её издевательства, но и интерпретирует их как проявление заботы. чем больше джунко причиняет ей страдания, тем сильнее микан чувствует себя "замеченной", тем больше убеждается, что она всё ещё кому-то нужна. этот механизм неплохо иллюстрирует описанную динамику, где социальный е4 буквально ищет ситуации, воспроизводящие травматическое детство, потому что только в них он чувствует контакт с собой и с другими. мазохизм микан не ограничивается лишь принятием боли от других, он проявляется и в её самовосприятии. она сама себя постоянно унижает, обесценивает, наказывает за малейшие ошибки. так её психика застревает в замкнутом круге: внешняя агрессия укрепляет внутреннее убеждение в собственной ничтожности, а внутренний стыд и самонаказание заставляют её снова и снова искать внешнюю боль, чтобы "подтвердить" эту картину

"Чувство, которое сопровождает его с детства, возникает из-за чувства, что он совершил ошибку и, следовательно, причинил кому-то боль или разочаровал ожидания своей матери, будучи самой "ошибкой". Это чувство связано с его большим сочувствием. На самом деле, он не чувствовал бы себя таким виноватым, если бы не осознавал эмоций, которые он вызывает в других, и не зациклился бы на них, если бы другой не играл такую важную роль в его существовании.

"Вина также связана с понятием наказания. Он ожидает, что его накажут, и, прежде всего, он убежден, что заслуживает этого и что он ничего не может сделать, чтобы избежать этого. Страдайте в тишине, он даже не пытается опровдать себя или объяснить свои причины. Он как будто сдался взрослому, совершенно беззащитный. Чувство вины влияет на способность субъекта судить и заставляет его переоценить последствия своих действий."

почему микан – не SP2?

"Сохранение Е2 считает, что существования достаточно, чтобы дать ему право на привязанность; что ему не нужно ничего делать, чтобы получить заботу и любовь. В суне заключается вера в то, что он не может быть один, что ему нужен другой, на кого он будет проецировать свою гордость и ценность."

"Свидетельство заканчивается тем, что она выражает "ходя по поверхности, двигаясь и веселясь". Сохранение Е2 отдает приоритет удовольствиям, не беспокоясь. Трудности жизни делают его раздражительным, и именно здесь гордость становится более очевидной. Он похож на ребенка, который рыдает, когда не получает внимания матери, как будто он выражает: "Кто осмелится пренебрегать мной, кто так необходим?"

хочу обратить внимание на то, что у микан совершенно отсутствует "привелегия" SP2, а именно чувство собственной важности и чувства права на безусловную любовь просто за факт своего существования, а не за заслуги или достижения. у микан же всё диаметрально противоположно, вместо внутреннего убеждения в том, что она ценна сама по себе, мы видим убеждённость в обратном – в том, что её невозможно любить, что она не заслуживает даже минимального принятия. микан живёт в состоянии вечного стыда, в ощущении собственной ненужности и дефектности, её стратегия во взаимодействиях не строится на том, чтобы ждать внимания и любви как нечто само собой разумеющееся. напротив, микан отчаянно умоляет о нём, готова унижаться, терпеть оскорбления и издевательства, лишь бы получить хоть малейший знак, что её существование кем-то замечено. это видно в том, как она буквально цепляется за любого, кто проявляет к ней хотя бы крошку участия или даже просто не демонстрирует открытой ненависти. важный момент, Е2 вытесняет стыд через раздувания своего эго гордыней, "гордый поддерживает себя эмоциональным процессом любования собой, отождествляя себя с воображаемым образом любимого и уважаемого всеми человека, и вытесняя свой негативный образ". Е2 где-то внутри опирается на гордыню и фантазию о собственной ценности, что позволяет им держаться в гордой позиции. микан же вообще не вытесняет стыд, она живёт в нём. её самоощущение не основано на создании идеализированного "воображаемого образа", которым можно любоваться, а наоборот, на постоянном подтверждении своей ущербности. её поведение в сюжете и ивентах свободного времени с ней подтверждает это. ведь она готова терпеть физические и психологические издевательства, тоесть есть насекомых, раздеваться, позволять бить и унижать себя, только ради того, чтобы хоть немного задержать на себе внимание других. микан никогда не демонстрирует "раздутого эго", она не возвышает себя до позиции гордости. напротив, она испытывает постоянный стыд за себя