изл дон кихот
### 1. Общественно-политическая ситуация в Испании конца XVI – начала XVII века
**Основные тенденции и причины обнищания страны:**
В конце XVI – начале XVII века Испания переживала упадок, несмотря на былую славу «золотого века» (Siglo de Oro). Основные факторы:
- **Экономический спад**: Испания, богатевшая за счёт колоний в Новом Свете, столкнулась с кризисом. Золото и серебро из Америки не способствовали развитию экономики, а вызвали инфляцию. Основные отрасли (сельское хозяйство, ремёсла) пришли в упадок из-за высоких налогов и оттока рабочей силы в колонии.
- **Политическая слабость**: После правления Филиппа II (1556–1598) Испания утратила военное и политическое влияние. Поражение «Непобедимой армады» (1588) подорвало морское могущество. Войны с Англией, Францией и Нидерландами истощали казну.
- **Социальное расслоение**: Дворянство (идальго) цеплялось за устаревшие феодальные идеалы, пренебрегая трудом. Крестьянство бедствовало, города переполняли нищие и бродяги.
- **Религиозный фанатизм**: Инквизиция и изгнание мавров и евреев (1492, 1609–1614) лишили страну экономически активного населения, что усугубило кризис.
- **Культурный контраст**: Несмотря на экономический упадок, в культуре Испания переживала расцвет (литература, живопись, театр). Сервантес, Лопе де Вега, Веласкес и другие создавали шедевры, отражавшие противоречия эпохи.
Эти реалии нашли отражение в «Дон Кихоте»: главный герой, мелкий дворянин, живёт иллюзиями рыцарства, игнорируя суровую реальность, что символизирует оторванность испанского общества от практических нужд.
Мигель де Сервантес Сааведра (1547–1616) – выдающийся испанский писатель, чья жизнь была полна драматизма и отразилась в его творчестве:
- **Ранние годы**: Родился в Алькала-де-Энарес в семье обедневшего идальго. Получил образование, но не закончил университет. С юности увлекался литературой, писал стихи.
- **Военная служба**: В 1570 году вступил в испанскую армию. Участвовал в битве при Лепанто (1571), где получил тяжёлое ранение (потерял подвижность левой руки, за что его прозвали «Одноруким из Лепанто»).
- **Плен**: В 1575 году был захвачен пиратами и провёл пять лет в алжирском плену. Многократные попытки побега не увенчались успехом, но укрепили его характер. В 1580 году был выкуплен.
- **Литературная карьера**: Вернувшись в Испанию, Сервантес пытался зарабатывать писательским трудом. Его пасторальный роман «Галатея» (1585) и пьесы не принесли успеха. Он служил сборщиком налогов, что привело к финансовым проблемам и даже кратковременному заключению.
- **«Дон Кихот»**: Первый том романа вышел в 1605 году и сразу стал популярен. Второй том, написанный как ответ на поддельное продолжение Алонсо Фернандеса де Авельянеды, опубликован в 1615 году.
- **Последние годы**: Сервантес умер в Мадриде в 1616 году, оставив после себя «Назидательные новеллы» (1613) и посмертно опубликованный роман «Странствия Персилеса и Сихизмунды» (1617).
Жизненный опыт Сервантеса – военные тяготы, плен, бедность – сформировал его гуманистический взгляд, сочетавший иронию и сочувствие к людям, что ярко проявилось в «Дон Кихоте».
### 3. История создания романа. Второй том как ответ Авельянеде
**История создания**:
- Первый том «Дон Кихота» («Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский») был опубликован в 1605 году. Сервантес начал работу над романом в конце 1590-х, возможно, в тюрьме, куда попал из-за финансовых проблем. Идея родилась из желания высмеять рыцарские романы, популярные в Испании, но переросла в глубокое размышление о человеческой природе.
- Роман мгновенно обрёл популярность, но Сервантес не сразу взялся за продолжение, работая над другими произведениями.
**Второй том и Авельянеда**:
- В 1614 году некто Алонсо Фернандес де Авельянеда опубликовал поддельное продолжение «Дон Кихота» («Второй том хитроумного идальго Дон Кихота Ламанчского»). Это произведение было грубым и поверхностным, изображая героев карикатурно: Дон Кихот – безумный старик, Санчо – жадный простак.
- Сервантес, оскорблённый плагиатом, ускорил работу над своим вторым томом, опубликованным в 1615 году. Он прямо отвечает Авельянеде в тексте:
- В прологе второго тома Сервантес иронизирует над Авельянедой, называя его произведение «убогим» и подчёркивая свою авторскую правоту.
- В романе (II, 59) Дон Кихот и Санчо узнают о фальшивом продолжении и отвергают его, подтверждая свою подлинность.
- Второй том глубже раскрывает характеры героев: Дон Кихот становится более рефлексивным, а Санчо – мудрым. Сервантес завершает роман смертью героя, чтобы предотвратить дальнейшие подделки.
### 4. «Дон Кихот» как новый вид европейского романа: синтез рыцарского романа и пикарески
Сервантес создал новаторский роман, который стал предтечей европейского романа Нового времени. «Дон Кихот» синтезирует элементы рыцарского романа и плутовского романа (пикарески), но выходит за их рамки, создавая многогранное произведение.
**Рыцарский роман**:
- Рыцарские романы (например, «Амадис Галльский») были популярны в Испании XVI века. Они повествовали о подвигах идеализированных рыцарей, сражавшихся за любовь и честь в фантастическом мире. Эти произведения отличались:
- Преувеличенной героизацией.
- Сложными любовными интригами.
- Претенциозным стилем и неправдоподобными сюжетами.
- Сервантес использует структуру рыцарского романа: странствия героя, поиски приключений, посвящение даме сердца. Однако он пародирует эти элементы, «приземляя» их в реальность.
**Плутовской роман (пикареска)**:
- Пикареска (например, «Ласарильо с Тормеса») изображала приключения хитроумного героя (пикаро) из низов общества, выживающего в жестоком мире с помощью обмана.
- В «Дон Кихоте» элементы пикарески проявляются в образе Санчо Пансы и эпизодах, связанных с бытом, хитростью и социальной сатирой (например, сцены с трактирщиками, крестьянами).
**Синтез и новаторство**:
- Сервантес объединяет возвышенные идеалы рыцарства (Дон Кихот) и приземлённую практичность пикарески (Санчо Панса), создавая диалог между мечтой и реальностью.
- Новаторство романа заключается в:
- **Психологической глубине**: герои развиваются, их характеры многогранны.
- **Метафикциональности**: Сервантес играет с литературными условностями, включая в роман обсуждение его самого (например, герои второго тома знают о первом томе).
- **Реализме**: роман укоренён в социальной и бытовой реальности Испании.
- Как отмечает И. О. Шайтанов в «Истории зарубежной литературы. Эпоха Возрождения», «Дон Кихот» разрушает жанровые границы, создавая универсальный роман, сочетающий сатиру, трагедию и философию.
### 5. «Дон Кихот» как пародия на рыцарский роман
Сервантес задумал «Дон Кихота» как пародию на рыцарские романы, но его произведение вышло за рамки простой насмешки, став размышлением о конфликте иллюзий и реальности. Рассмотрим ключевые аспекты.
#### Образ главного героя (отличия от героя рыцарского романа)
- **Рыцарский герой**: В романах, таких как «Амадис Галльский», рыцарь – молодой, сильный, красивый, непобедимый воин, движимый любовью к идеальной даме. Его подвиги сверхъестественны, а мир подчинён его героизму.
- **Дон Кихот**:
- **Внешность и возраст**: Алонсо Кихано – немолодой (около 50 лет), худощавый, обедневший идальго с потрёпанным телом. Его «доспехи» – ржавый шлем и картонный щит (I, 1).
- **Безумие**: Дон Кихот становится рыцарем под влиянием рыцарских романов, которые он принимает за правду. Его «подвиги» (битва с ветряными мельницами, I, 8; нападение на стадо овец, I, 18) – результат иллюзий.
- **Идеализм**: В отличие от прагматичных рыцарей, Дон Кихот искренне верит в восстановление «золотого века» справедливости. Его мечты возвышенны, но сталкиваются с реальностью.
- **Пример**: В эпизоде с ветряными мельницами Дон Кихот видит в них «великанов» и бросается в бой, несмотря на предупреждения Санчо (I, 8). Это пародирует абсурдные сражения рыцарей с мифическими существами.
#### Образ оруженосца (отличия от оруженосца рыцарского романа)
- **Оруженосец в рыцарском романе**: Верный помощник, часто безликий, выполняющий приказы рыцаря. Его роль второстепенна, а характер не раскрыт.
- **Санчо Панса**:
- **Социальное происхождение**: Крестьянин, движимый корыстью (мечтает о губернаторстве острова). Его практичность контрастирует с идеализмом Дон Кихота.
- **Развитие характера**: Санчо эволюционирует от простоватого слуги до мудрого спутника. Во втором томе он проявляет сочувствие и даже философствует (например, в эпизоде с губернаторством, II, 42–53).
- **Юмор**: Санчо – источник комизма благодаря своим пословицам и приземлённым комментариям. Например, он называет ветряные мельницы «огромными ручищами» (I, 8), подчёркивая абсурдность фантазий Дон Кихота.
- **Пример**: В эпизоде с «островом» (II, 42–53) Санчо неожиданно проявляет мудрость, решая споры как губернатор, что пародирует идеализированную верность оруженосцев.
#### Говорящие имена героев
- **Дон Кихот Ламанчский**: Имя «Кихот» (от исп. quijada – челюсть) намекает на худобу и упрямство героя. «Ламанчский» указывает на регион Ла-Манча, символизирующий захолустье. «Дон» – титул, который герой присваивает себе, подражая рыцарям.
- **Санчо Панса**: Имя «Санчо» – простонародное, а «Панса» (от исп. panza – живот) подчёркивает его любовь к еде и приземлённость.
- **Дульсинея Тобосская**: Имя «Дульсинея» (от исп. dulce – сладкий) пародирует возвышенные имена дам рыцарских романов. «Тобосская» указывает на деревню Тобосо, а в реальности она – крестьянка Альдонса Лоренсо, грубая и простая.
#### Отношение Сервантеса к рыцарским романам
Сервантес критикует рыцарские романы за их неправдоподобие и вредное влияние. В главе I, 47 каноник осуждает их за:
- **Фантастичность**: «В них нет ничего правдоподобного, всё выдумано» (I, 47). Каноник считает, что романы вводят читателей в заблуждение.
- **Моральный вред**: Они внушают ложные идеалы, отвлекая от реальной жизни.
- **Стилистическую напыщенность**: Каноник предлагает создавать произведения, сочетающие правду и вымысел, что предвосхищает реализм Сервантеса.
Однако Сервантес не просто высмеивает романы, но и признаёт их привлекательность. Дон Кихот, несмотря на безумие, вызывает симпатию своей искренностью.
#### Сравнение с общей схемой рыцарского романа
Рыцарский роман следует строгой структуре:
1. Рождение и посвящение рыцаря.
2. Странствия в поисках приключений.
3. Любовная линия с дамой сердца.
4. Битвы с врагами (драконы, великаны).
5. Награда и возвращение.
Сервантес использует эту схему, но переворачивает её:
- **Посвящение**: Дон Кихот сам объявляет себя рыцарем в трактире, который принимает за замок (I, 3).
- **Странствия**: Его приключения (битва с мельницами, нападение на монахов) комичны и бессмысленны.
- **Любовь**: Дульсинея – вымышленный идеал, основанный на образе крестьянки.
- **Враги**: Вместо драконов – мельницы, овцы, винные бурдюки.
- **Финал**: Вместо триумфа Дон Кихот возвращается домой побеждённым и умирает, осознав свои заблуждения (II, 74).
#### Приём «приземления» книжной романтики
Сервантес «приземляет» возвышенные мотивы рыцарских романов, сталкивая их с реальностью:
- **Эпизод с покаянием в горах (I, 25–26)**:
- Дон Кихот, подражая Амадису Галльскому, решает наложить на себя покаяние в Сьерра-Морене, чтобы доказать любовь к Дульсинее. В рыцарских романах покаяние – возвышенный акт, сопровождаемый мистическими видениями.
- У Сервантеса этот эпизод комичен: Дон Кихот раздевается, кувыркается и ломает деревья, а Санчо недоумевает, зачем это нужно. Реалистичная деталь – голод и усталость героя – контрастирует с книжным идеалом.
- Пример: «Я намерен... подражать Амадису, изображая безумного и отчаявшегося» (I, 25). Но его «подвиг» прерывается встречей с пастухами.
- **Эпизод с пещерой Монтесиноса (II, 22–23)**:
- Дон Кихот спускается в пещеру, ожидая мистического откровения, как в рыцарских романах. Он видит фантастический мир с зачарованными рыцарями и Дульсинеей.
- Сервантес подрывает возвышенность видения прозаическими деталями: Дон Кихот привязан верёвкой, его вытаскивают Санчо и гид, а видение оказывается сном. Дульсинея предстаёт крестьянкой, просящей денег, что пародирует идеализированных дам.
- Пример: «Я видел... Дульсинею, но она была в грубом платье» (II, 23). Это разрушает романтический ореол.
#### Насмешка над претенциозным стилем рыцарских романов
Сервантес имитирует и высмеивает напыщенный стиль рыцарских романов, полный гипербол и архаизмов:
- **Начало приключений (I, 2)**:
- Дон Кихот представляет начало своей «повести» в стиле рыцарских романов: «Едва лишь лучезарное светило озарило землю, как знаменитый рыцарь Дон Кихот Ламанчский... отправился в путь» (I, 2). Эта высокопарная речь контрастирует с реальностью: он едет на тощей кляче Росинанте.
- **Тирада о покаянии (I, 25–26)**:
- Дон Кихот произносит «великолепную» речь, подражая Амадису: «О вы, пустынные дебри... внемлите стенаниям сего несчастного рыцаря!» (I, 25). Но его пафос разрушается комичными действиями (кувырканием) и репликами Санчо.
- **Описание Дульсинеи (I, 13)**:
- Дон Кихот описывает Дульсинею случайным путникам в духе рыцарских романов: «Её красота превосходит солнце... её волосы – золотые нити, глаза – звёзды» (I, 13). Это клише контрастирует с реальностью: в I, 31 Санчо раскрывает, что Дульсинея – крестьянка Альдонса Лоренсо, пахнущая чесноком и потом.
### Комическое и трагическое в романе
**Комическое**:
- Комизм возникает из несоответствия иллюзий Дон Кихота и реальности. Например, битва с ветряными мельницами (I, 8) смешна, так как герой принимает их за великанов, а Санчо безуспешно пытается его переубедить.
- Санчо добавляет комизма своими пословицами и наивностью: «Господин мой, это не великаны, а мельницы!» (I, 8).
- Сатира на рыцарские романы проявляется в пародировании их стиля и сюжетов.
**Трагическое**:
- Трагизм связан с одиночеством и искренностью Дон Кихота. Его мечты о справедливости и славе разбиваются о жестокую реальность. В финале (II, 74) он отрекается от иллюзий и умирает, осознав тщетность своих стремлений.
- Трагичен конфликт между идеалом и реальностью: Дон Кихот – символ человеческой веры в лучшее, но его усилия напрасны.
- Пример: В эпизоде с герцогом и герцогиней (II, 30–70) аристократы потешаются над Дон Кихотом, разыгрывая его фантазии. Это подчёркивает его уязвимость и одиночество.
«Дон Кихот» Сервантеса – многогранное произведение, сочетающее пародию, сатиру, комедию и трагедию. Как новый вид романа, он синтезирует рыцарский и плутовской жанры, создавая реалистичный и психологически глубокий мир. Образы Дон Кихота и Санчо Пансы, их говорящие имена и конфликт иллюзий с реальностью делают роман универсальным размышлением о человеческой природе. Сервантес высмеивает рыцарские романы, но одновременно прославляет стремление к идеалу, что делает «Дон Кихота» шедевром мировой литературы.
Образ Дон Кихота в романе Мигеля де Сервантеса «Дон Кихот»
А) Дон Кихот как комическая фигура
Дон Кихот – фигура, вызывающая смех благодаря несоответствию его рыцарских фантазий и суровой реальности. Его «подвиги» нелепы, а «слепота» – результат безумия, вызванного чрезмерным чтением рыцарских романов. Комизм подчёркивается мотивами физического унижения и «оголения» героя.
Нелепые «подвиги» и «слепота» Дон Кихота
- Спасение пастушка (I, 4; I, 31):
- В главе I, 4 Дон Кихот встречает пастуха Андреса, которого бьёт хозяин за пропажу овец. Видя несправедливость, Дон Кихот вмешивается, требуя прекратить наказание: «Я приказываю тебе, злодей, оставить юношу в покое!» (I, 4). Он считает себя защитником слабых, но, уехав, не проверяет, выполнено ли его требование. Позже, в главе I, 31, он узнаёт от Андреса, что после его ухода пастуха избили ещё сильнее: «О, сеньор рыцарь, да будь проклят тот день, когда я вас встретил!» (I, 31). Этот эпизод комичен из-за наивной веры Дон Кихота в силу своих слов и его неспособности предвидеть последствия.
- Анализ: Сервантес высмеивает рыцарский идеал немедленного восстановления справедливости, показывая, как благие намерения героя оборачиваются вредом из-за его оторванности от реальности.
- Освобождение каторжников (I, 22):
- Дон Кихот встречает цепь каторжников, которых ведут на галеры. Считая их жертвами несправедливости, он требует их освобождения: «Негоже честным людям быть рабами!» (I, 22). После угроз он нападает на стражу и освобождает узников. Однако каторжники, вместо благодарности, избивают его и Санчо, украв их вещи. Комизм усиливается, когда Дон Кихот требует, чтобы каторжники явились к Дульсинее Тобосской, а те смеются над ним.
- Анализ: Эпизод пародирует рыцарский мотив освобождения невинных, подчёркивая абсурдность действий Дон Кихота. Его «слепота» заключается в идеализации преступников, которых он принимает за угнетённых.
- Эпизод с овцами и баранами (I, 18):
- Дон Кихот видит два стада овец и принимает их за армии рыцарей: «Вот армия короля Альфанфарона... а там – войско Пентаполина!» (I, 18). Он бросается в «битву», убивая овец, пока пастухи не забрасывают его камнями. Санчо, пытаясь остановить его, кричит: «Это же овцы, господин!» (I, 18). Комизм достигает пика, когда Дон Кихот, избитый, объясняет поражение колдовством.
- Анализ: Этот эпизод высмеивает эпические сражения рыцарских романов, где герои побеждают мифических врагов. Реалистичная деталь – запах овец и гнев пастухов – «приземляет» фантазии героя.
- Эпизод со свиньями (II, 68):
- Во втором томе Дон Кихот и Санчо ночью сталкиваются со стадом свиней. Дон Кихот, вообразив их врагами, кричит: «Назад, нечистая сила!» (II, 68) и атакует, но свиньи сбивают его с ног, топча его и Росинанта. Санчо, как всегда, трезво оценивает ситуацию: «Это свиньи, а не демоны!» (II, 68).
- Анализ: Эпизод продолжает мотив комического столкновения иллюзий с реальностью. Физическое унижение (герой в грязи, растоптанный свиньями) усиливает комизм, подчёркивая абсурдность его воображения.
- Мотив физического и морального «оголения» Дон Кихота – важный элемент комизма. Сервантес часто ставит героя в ситуации, где его достоинство буквально или метафорически обнажается:
- В эпизоде с покаянием в Сьерра-Морене (I, 25–26) Дон Кихот раздевается, чтобы подражать Амадису Галльскому, и кувыркается в горах: «Он снял с себя рубаху и принялся кувыркаться» (I, 25). Этот образ комичен, так как вместо возвышенного подвига герой выглядит нелепо.
- В трактире (I, 16) Дон Кихот, избитый погонщиком, лежит беспомощный, а его доспехи – ржавые и нелепые – подчёркивают его уязвимость.
- Анализ: «Оголение» символизирует разрыв между рыцарским идеалом и реальностью. Сервантес использует этот приём, чтобы показать хрупкость иллюзий героя.
Вывод: Комизм Дон Кихота основан на контрасте между его возвышенными намерениями и нелепыми результатами. Его «слепота» – следствие безумия, которое заставляет видеть в обыденном мире рыцарский эпос. Эпизоды с пастушком, каторжниками, овцами и свиньями, а также мотивы оголения создают образ героя, вызывающего смех, но одновременно симпатию.
Б) Дон Кихот как натура поэтическая
Безумие Дон Кихота – не только источник комизма, но и вызов серому миру, лишённому вдохновения. Его поэтическая натура проявляется в способности видеть красоту и величие там, где другие видят обыденность, а также в его воображении, создающем альтернативную реальность.
- Дон Кихот отказывается принимать реальность «железного века» – мира корысти, жестокости и прагматизма. Его безумие – это протест против утраты идеалов, которые он находит в рыцарских романах. Он стремится оживить «золотой век», наполняя мир романтикой и героизмом.
- Пример: В эпизоде с ветряными мельницами (I, 8) Дон Кихот видит в них «великанов», потому что его воображение превращает банальные объекты в эпические. Это не просто заблуждение, а поэтический взгляд, создающий героический нарратив.
Что выдаёт поэтическую натуру?
- Романтизация Дульсинеи:
- Дон Кихот превращает крестьянку Альдонсу Лоренсо в идеальную Дульсинею Тобосскую, описывая её в возвышенных тонах: «Её волосы – золотые нити, глаза – звёзды, а красота превосходит солнце» (I, 13). Эта идеализация – плод его поэтического воображения, которое видит божественное в обыденном.
- Анализ: Поэзия Дон Кихота – в его способности создавать красоту там, где её нет, что роднит его с художниками и мечтателями.
- История Рыцаря Озера (I, 50):
- В главе I, 50 Дон Кихот рассказывает о Рыцаре Озера, персонаже рыцарских романов, чьи подвиги полны чудес: «Он спустился в озеро, полное змей, и узрел там чертоги из хрусталя» (I, 50). Его рассказ полон ярких образов и мифологических мотивов, что контрастирует с прозаическим контекстом (спор с каноником о рыцарских романах).
- Анализ: Рассказ раскрывает воображение Дон Кихота, способное создавать волшебные миры. Его страсть к повествованию и вера в чудеса подчёркивают его поэтическую натуру, которая противостоит рационализму окружающих.
- Речи и фантазии:
- Дон Кихот часто говорит в высокопарном стиле, имитируя рыцарские романы. Например, в начале своих странствий он воображает, как о нём напишут: «Едва лучезарное светило озарило землю, как знаменитый рыцарь Дон Кихот Ламанчский отправился в путь» (I, 2). Эта речь – поэтическая попытка создать собственный эпос.
- Анализ: Его язык – не просто пародия, но и проявление творческой энергии, стремящейся к красоте и возвышенности.
Вывод: Поэтическая натура Дон Кихота проявляется в его способности видеть мир через призму романтики и создавать альтернативную реальность. Его безумие – вызов прагматичному миру, а рассказы, вроде истории Рыцаря Озера, и идеализация Дульсинеи подчёркивают его воображение, роднящее его с поэтами и мечтателями.
В) Дон Кихот как благородный мыслитель и гуманист «железного века»
Дон Кихот – не только комическая и поэтическая фигура, но и «человек большого ума» (I, 30), воплощающий гуманистические идеалы. Его речи и поступки отражают стремление к справедливости, свободе и универсальному знанию, что делает его «вооружённым гуманистом» в мире упадка.
Речь о военном поприще и учёности (I, 37)
- В главе I, 37 Дон Кихот произносит речь, сравнивая военное и учёное поприща: «Оружие требует силы и мужества, а учёность – разума и терпения. Но оба служат общему благу» (I, 37). Он подчёркивает, что рыцарство – высшая форма служения, так как защищает слабых и восстанавливает справедливость.
- Анализ: Речь отражает гуманистический идеал гармонии действия и разума. Дон Кихот выступает как мыслитель, стремящийся к синтезу физической и интеллектуальной добродетели, что перекликается с идеей «универсального человека» эпохи Возрождения.
- Обращаясь к козопасам, Дон Кихот описывает мифический «золотой век», когда люди жили в гармонии, без жадности и несправедливости: «Тогда не было ни "мое", ни "твое", всё было общим... и земля давала плоды без труда» (I, 11). Он противопоставляет этот идеал «железному веку» – времени корысти и войн.
- Анализ: Речь – манифест гуманизма, выражающий тоску по утраченным идеалам. Дон Кихот видит свою миссию в восстановлении справедливости, что делает его не просто безумцем, но философом.
Дон Кихот как вооружённый гуманист «железного века»
- В эпизодах, таких как освобождение каторжников (I, 22) или защита пастушка (I, 20), Дон Кихот действует как «вооружённый гуманист», стремящийся исправить несправедливость: «Я рождён, чтобы защищать угнетённых!» (I, 22). Хотя его действия часто неудачны, они продиктованы искренним желанием служить общему благу.
- Анализ: Его рыцарство – метафора гуманистической борьбы с пороками общества. В «железном веке» он остаётся носителем идеалов, несмотря на насмешки и поражения.
«Благородное» безумие и «разумные безумства»
- В прологе ко второму тому Сервантес называет безумие Дон Кихота «разумным»: «Его безумие полно разума» (II, Пролог). Это подтверждается в главе II, 18, где студент замечает: «Его безумие благородно, ибо движимо добродетелью» (II, 18).
- Пример: Дон Кихот рассуждает о рыцарстве как о служении справедливости, даже если его поступки кажутся абсурдными (например, атака на винные бурдюки, I, 35, которые он принимает за великанов).
- Анализ: Безумие Дон Кихота – не просто болезнь, но способ сохранить веру в идеалы в мире, где они утрачены. Его «разумные - проявление гуманистической мудрости.
Рассуждения о поэзии, храбрости, любви и свободе
- Поэзия (II, 16): Дон Кихот восхваляет поэзию как божественный дар: «Поэзия – это небесный огонь, возвышающий душу» (II, 16). Он видит в ней способ выразить красоту и истину, что подчёркивает его связь с гуманистической традицией.
- Храбрость (II, 17): В эпизоде с львами Дон Кихот настаивает на встрече с ними, несмотря на опасность: «Храбрость – это вызов судьбе!» (II, 17). Его поступок – не просто безрассудство, а стремление доказать свою добродетель.
- Любовь, красота, неблагодарность (II, 58): Дон Кихот размышляет о любви как о движущей силе: «Любовь – это то, что делает человека человеком» (II, 58). Он осуждает неблагодарность как низший порок, подчёркивая моральные ценности.
- Свобода (II, 58): Дон Кихот провозглашает: «Свобода – величайшее сокровище, за которое стоит умереть» (II, 58). Его слова перекликаются с гуманистическими идеями о достоинстве человека.
- Анализ: Эти рассуждения показывают Дон Кихота как мыслителя, чьи идеи опережают его время. Он воплощает идеал «универсального человека», стремящегося к гармонии разума, добродетели и действия.
«Кровь облагораживают добродетели» (II, 32)
- В разговоре с герцогиней Дон Кихот утверждает: «Кровь облагораживают добродетели, а не происхождение... Худородный праведник достоин большего уважения, чем знатный грешник» (II, 32). Эта мысль перекликается с идеями Данте и Петрарки о том, что истинное благородство – в душе, а не в титуле.
- Анализ: Дон Кихот отвергает феодальные ценности, ставя мораль выше сословных привилегий. Это делает его выразителем гуманистического мировоззрения.
Наставления Санчо-губернатору (II, 42)
- Дон Кихот даёт Санчо советы перед его «губернаторством»: «Будь справедлив, но милосерден... Не суди по богатству, а по заслугам... Бойся Бога и своей совести» (II, 42). Эти наставления – манифест гуманистической мудрости, подчёркивающий важность справедливости, сострадания и ответственности.
- Анализ: Советы отражают идеал правителя-гуманиста, который служит народу, а не собственным интересам. Дон Кихот предстаёт как философ, чья мудрость выходит за рамки его безумия.
«Наука странствующего рыцарства» и «универсальный человек»
- Дон Кихот называет рыцарство «наукой», требующей знаний, мужества и добродетели: «Странствующее рыцарство – это искусство жить по чести» (II, 18). Он видит себя воплощением идеала «homo universale» – человека, сочетающего физическую силу, интеллект и моральные принципы.
- Анализ: Этот идеал роднит Дон Кихота с героями Возрождения, такими как Леонардо да Винчи или Микеланджело, стремившимися к всестороннему развитию.
Вывод: Дон Кихот – благородный мыслитель и гуманист, чьи речи и поступки отражают стремление к справедливости, свободе и гармонии. Его «благородное безумие» и наставления Санчо подчёркивают его мудрость, а рассуждения о поэзии, любви и добродетели делают его воплощением идеала «универсального человека».
Г) Аллюзии на Христа в образе Дон Кихота
Образ Дон Кихота содержит аллюзии на Христа, подчёркивающие его жертвенный характер, страдания и стремление к искуплению мира. Эти аллюзии проявляются в символических эпизодах и образах.
Облачение в красную мантию в герцогском замке (II, 31–70)
- В герцогском замке Дон Кихота и Санчо облачают в роскошные одежды, включая красную мантию, что напоминает евангельский эпизод, где Иисуса перед распятием одевают в багряницу, чтобы высмеять его «царское» достоинство (Мф. 27:28–31). Герцог и герцогиня устраивают «рыцарские» забавы, потешаясь над Дон Кихотом, подобно тому, как римские солдаты издевались над Христом.
- Анализ: Красная мантия символизирует страдания Дон Кихота, который, подобно Христу, терпит унижения ради своих идеалов. Его искренность контрастирует с цинизмом аристократов, усиливая параллель с Христом, презираемым за свою миссию.
Эпизод с табличкой-пергаментом в Барселоне (II, 62)
- В Барселоне на спину Дон Кихота вешают пергамент с надписью «Се есть Дон Кихот Ламанчский», что отсылает к табличке на кресте Христа: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский» (Ин. 19:19). Это происходит во время публичного шествия, где Дон Кихот становится объектом насмешек толпы.
- Анализ: Табличка подчёркивает мессианский характер Дон Кихота, который несёт своё «звание» рыцаря как крест, принимая страдания ради высшей цели.
- Жертвенный путь: Дон Кихот, подобно Христу, берёт на себя миссию спасения мира, исправляя несправедливость (I, 22). Его страдания (избиения, насмешки) – метафора крестного пути.
- Смерть и «воскресение»: В финале (II, 74) Дон Кихот отрекается от рыцарства и умирает как Алонсо Кихано, но его образ остаётся живым в литературе, подобно Христу, чья смерть ведёт к духовному возрождению.
- Сострадание к грешникам: Освобождение каторжников (I, 22) можно интерпретировать как отголосок милосердия Христа к падшим, хотя у Сервантеса это действие комично.
- Анализ: Эти аллюзии не делают Дон Кихота прямым аналогом Христа, но подчёркивают его жертвенный, искупительный характер. Сервантес использует христианскую символику, чтобы показать трагизм героя, который страдает за свои идеалы в мире, отвергающем их.
Вывод: Аллюзии на Христа в образе Дон Кихота (красная мантия, табличка, страдания) усиливают его мессианский образ. Он – страдающий герой, несущий крест своих убеждений, что делает его фигурой одновременно трагической и возвышенной.
Пересказ романа Мигеля де Сервантеса «Дон Кихот»
Роман «Дон Кихот» состоит из двух томов: первый опубликован в 1605 году, второй — в 1615 году. Первый том повествует о приключениях Алонсо Кихано, мелкого дворянина, который, начитавшись рыцарских романов, объявляет себя рыцарем Дон Кихотом Ламанчским и отправляется на поиски подвигов. Его сопровождает крестьянин Санчо Панса, ставший оруженосцем. Второй том углубляет характеры героев, добавляет метафикциональные элементы (герои знают о первом томе) и завершается смертью Дон Кихота. Ниже — пересказ каждой главы.
Сервантес объясняет цель романа — высмеять рыцарские романы, подчёркивая, что его книга проста и правдива. Он иронизирует над учёными предисловиями и представляет «Дон Кихота» как историю, написанную для развлечения.
Алонсо Кихано, обедневший идальго из Ла-Манчи, от чрезмерного чтения рыцарских романов сходит с ума. Он решает стать странствующим рыцарем, берёт имя Дон Кихот Ламанчский, чинит старые доспехи, называет свою клячу Росинантом и выбирает крестьянку Альдонсу Лоренсо своей дамой сердца, нарекая её Дульсинеей Тобосской.
Дон Кихот тайно покидает дом и отправляется на поиски приключений. Он воображает, как о его подвигах напишут книги. Ночью он останавливается в трактире, который принимает за замок, и просит трактирщика посвятить его в рыцари.
Трактирщик, потешаясь, проводит шуточную церемонию «посвящения» Дон Кихота в рыцари. Две служанки трактира становятся «дамой» и «принцессой» в его глазах. Дон Кихот уезжает, уверенный в своём рыцарском статусе.
Дон Кихот встречает пастуха Андреса, которого бьёт хозяин. Он требует прекратить наказание и уезжает, считая дело решённым. Позже он сталкивается с купцами, которых принимает за рыцарей, и вызывает их на бой за честь Дульсинеи. Купцы избивают его, и крестьянин возвращает героя домой.
Дон Кихота, избитого, находят односельчане. Дома его племянница, ключница, священник и цирюльник сжигают его рыцарские романы, виня их в безумии. Они замуровывают библиотеку, уверяя, что книги украл волшебник.
Священник и цирюльник сортируют книги Дон Кихота, сжигая большинство, но сохраняя некоторые, включая «Амадиса Галльского». Дон Кихот, оправившись, решает продолжить подвиги.
Дон Кихот уговаривает крестьянина Санчо Пансу стать его оруженосцем, обещая ему губернаторство острова. Они тайно уезжают. Дон Кихот чинит новый шлем из картона и отправляется в новое путешествие.
Дон Кихот видит ветряные мельницы и принимает их за великанов. Несмотря на предупреждения Санчо, он атакует их, ломает копьё и падает. Позже он встречает монахов-бенедиктинцев, которых считает похитителями принцессы, и нападает на них, вызывая хаос.
Бой с монахами продолжается, и Дон Кихот побеждает одного из их слуг. Санчо называет его «Рыцарем Печального Образа» из-за его измождённого вида. Сервантес вставляет вымышленную историю о том, как он нашёл рукопись о Дон Кихоте у арабского историка Сида Ахмета Бен-ин-Хали.
Дон Кихот наставляет Санчо о рыцарских обычаях. Они обсуждают будущие подвиги. Санчо начинает верить в обещания господина, хотя остаётся практичным.
Дон Кихот и Санчо ночуют с козопасами. Дон Кихот произносит речь о «золотом веке», идеализируя прошлое. Козопасы угощают их, но не понимают его философии.
Козопас рассказывает о любви пастуха Хрисостомо к Марселе, которая отвергла его, что привело к его смерти. Дон Кихот решает посетить похороны Хрисостомо.
На похоронах Хрисостомо Дон Кихот встречает путников, с которыми обсуждает рыцарство. Он восхваляет Дульсинею, описывая её в поэтическом стиле, несмотря на её крестьянское происхождение.
На похоронах зачитывают стихи Хрисостомо. Марсела появляется и защищает свою свободу, отвергая обвинения в жестокости. Дон Кихот поддерживает её право на выбор, но она уходит.
Дон Кихот и Санчо сталкиваются с погонщиками, которые избивают их за то, что Росинант пытался покрыть их кобыл. Герои залечивают раны в лесу, где Санчо жалуется на тяготы.
В трактире Дон Кихот принимает служанку Мариторнес за принцессу. Ночью она приходит к погонщику, но Дон Кихот вмешивается, вызывая драку. Все получают травмы, а герой винит волшебников.
Трактирщик требует плату, но Дон Кихот отказывается, считая, что рыцари не платят. Погонщики подбрасывают Санчо в одеяле, а Дон Кихот принимает это за колдовство. Они уезжают.
Дон Кихот видит два стада овец и принимает их за армии. Он атакует «врагов», убивая овец, пока пастухи не забрасывают его камнями. Санчо называет это поражением, но герой винит чары.
Ночью герои встречают похоронную процессию, которую Дон Кихот принимает за похищение. Он нападает на одного из «рыцарей» (студента), но тот оказывается безобидным. Студент проклинает его.
Дон Кихот и Санчо слышат шум, который герой принимает за угрозу. Это оказывается сукновальня, что разочаровывает его. Санчо шутит, вызывая гнев господина.
Дон Кихот видит человека в «золотом шлеме» (тазу цирюльника) и требует его себе. Он побеждает цирюльника в «бою» и забирает таз, считая его шлемом Мамбрина.
Дон Кихот встречает каторжников, которых ведут на галеры. Он освобождает их, считая жертвами несправедливости, но каторжники избивают его и Санчо, украв их вещи.
В горах Сьерра-Морена Дон Кихот встречает безумного Карденио, который рассказывает о своей любви к Лусинде и предательстве друга Фернандо. Дон Кихот решает помочь ему.
Карденио продолжает рассказ. Дон Кихот и Санчо прерывают его, споря о рыцарских романах. Карденио уходит, а герои остаются в горах.
Дон Кихот решает наложить на себя покаяние, подражая Амадису Галльскому. Он раздевается и кувыркается, а Санчо отправляется с письмом к Дульсинее.
Дон Кихот пишет письмо Дульсинее и продолжает покаяние. Санчо встречает священника и цирюльника, которые разрабатывают план вернуть героя домой.
Священник и цирюльник переодеваются, чтобы обманом увезти Дон Кихота. Они встречают Карденио, который присоединяется к их плану.
Появляется Доротея, возлюбленная Фернандо, которая притворяется принцессой Микомиконой, чтобы заманить Дон Кихота. Она просит его «спасти» её королевство.
Доротея разыгрывает роль принцессы. Дон Кихот соглашается помочь, но его и Санчо везут в трактир в клетке, уверяя, что это часть «миссии».
В трактире Доротея называет Дон Кихота «человеком большого ума». Все обсуждают его безумие, но признают его благородство.
Дон Кихот встречает Андреса, который обвиняет его в своих бедах. Герой винит волшебников. Санчо лжёт о встрече с Дульсинеей, описывая её как крестьянку.
В трактире священник читает новеллу «О любопытном нескромце», чтобы развлечь компанию. Дон Кихот спит.
Продолжение новеллы. Дон Кихот просыпается и слушает, но не вмешивается.
Новелла завершается. Карденио и Доротея узнают, что Лусинда и Фернандо в трактире, и готовятся к встрече.
Дон Кихот, вообразив, что в трактире великан, атакует винные бурдюки, принимая их за врага. Его связывают, а трактирщик в ярости.
Лусинда и Фернандо воссоединяются с Карденио и Доротеей. Любовные конфликты разрешаются, и пары обручаются.
Дон Кихот произносит речь о военном и учёном поприщах, защищая рыцарство как высшее призвание. Все восхищаются его красноречием.
Продолжение речи. Дон Кихот объясняет, как рыцари служат общему благу.
Появляется пленённый мавр, который рассказывает о своей жизни. Его история прерывается.
Мавр продолжает рассказ о плене в Алжире. Все сочувствуют ему.
Мавр завершает историю. Его возлюбленная Зораида прибывает в трактир, и они решают бежать в Испанию.
Прибывает судья, отец Лусинды. Он одобряет её брак с Карденио. Дон Кихота снова пытаются увезти домой.
Мариторнес поёт, а Дон Кихот влюбляется в её голос, принимая её за знатную даму. Ночью его привязывают к решётке, что вызывает комедию.
Ссоры в трактире продолжаются. Дон Кихота освобождают, но он снова попадает в нелепую ситуацию.
Спор из-за шлема Мамбрина и седла Санчо. Дон Кихот защищает свои трофеи, но его высмеивают.
Священник и цирюльник увозят Дон Кихота в клетке, уверяя, что он заколдован. Он соглашается, веря в чары.
Каноник критикует рыцарские романы за неправдоподобие. Дон Кихот спорит, защищая их ценность.
Продолжение спора. Каноник хвалит разум Дон Кихота, но осуждает его безумие.
Дон Кихот освобождается из клетки, но продолжает верить в рыцарство. Он спорит с каноником о подвигах.
Дон Кихот рассказывает о Рыцаре Озера, защищая рыцарские романы. Его прерывают, и он уходит с Санчо.
Козопас рассказывает о своём ученике, который стал безумцем. Дон Кихот видит в этом параллель с собой.
Дон Кихот возвращается домой. Его встречают племянница и ключница. Он планирует новые подвиги, несмотря на уговоры.
Сервантес отвечает на фальшивое продолжение Авельянеды, защищая подлинность своего романа. Он обещает завершить историю Дон Кихота.
Священник и цирюльник навещают Дон Кихота, который кажется выздоровевшим. Он спорит о рыцарстве, доказывая, что не совсем безумен.
Санчо рассказывает Дон Кихоту, что их приключения описаны в книге. Герой решает отправиться в новое путешествие, чтобы доказать свою славу.
Студент Самсон Карраско рассказывает о популярности первого тома. Дон Кихот гордится, но хочет исправить ошибки книги.
Санчо лжёт о встрече с Дульсинеей. Дон Кихот верит, что она заколдована, и решает её расколдовать.
Санчо дома спорит с женой Тересой о губернаторстве. Она поддерживает его, но просит быть осторожным.
Племянница и ключница уговаривают Дон Кихота не уезжать. Он настаивает на рыцарской миссии.
Самсон Карраско подстрекает Дон Кихота к новым подвигам, тайно планируя вернуть его домой. Герои уезжают.
Дон Кихот и Санчо обсуждают славу и рыцарство. Герой мечтает о бессмертии через подвиги.
Ночью герои ищут Тобосо, чтобы найти Дульсинею. Они блуждают, но не находят её.
Санчо обманывает Дон Кихота, выдавая крестьянку за заколдованную Дульсинею. Герой верит и обещает её спасти.
Дон Кихот встречает актёров, которых принимает за демонов. Он нападает, но его побеждают.
Ночью герои встречают Рыцаря Зеркал (Самсона Карраско), который вызывает Дон Кихота на бой, чтобы вернуть его домой.
Санчо дружит с оруженосцем Рыцаря Зеркал. Они обсуждают своих господ, смеясь над их безумием.
Дон Кихот побеждает Рыцаря Зеркал, не узнав Карраско. Он требует, чтобы тот признал красоту Дульсинеи.
Карраско, побеждённый, планирует новую попытку вернуть Дон Кихота. Герои продолжают путь.
Дон Кихот встречает дворянина, с которым обсуждает поэзию и рыцарство. Его разум впечатляет собеседника.
Дон Кихот сталкивается с клеткой со львами. Он требует открыть её, чтобы сразиться, но лев не нападает. Герой гордится «победой».
В доме дворянина Дон Кихот спорит о рыцарстве. Его называют «благородным безумцем».
Дон Кихот присутствует на свадьбе, где размышляет о любви. Он защищает рыцарские идеалы.
На свадьбе происходят танцы и пир. Санчо наслаждается едой, а Дон Кихот философствует.
Свадьба завершается. Дон Кихот и Санчо уходят, встречая новых путников.
Дон Кихот спускается в пещеру Монтесиноса, где видит фантастическое видение с зачарованными рыцарями и Дульсинеей. Санчо сомневается в его рассказе.
Дон Кихот описывает видение, но Санчо и гид считают это сном. Герой настаивает на правдивости.
Герои встречают путника, который рассказывает о своей жизни. Они направляются к герцогу.
Дон Кихот видит кукольный спектакль, который принимает за реальность. Он разрушает сцену, считая кукол врагами.
Герои обсуждают спектакль. Дон Кихот извиняется за разрушение, но остаётся в своих фантазиях.
Дон Кихот встречает крестьян, которые издеваются над ним. Он сохраняет достоинство.
Санчо жалуется на тяготы, но Дон Кихот вдохновляет его продолжать.
Герои попадают на «заколдованную лодку», которая тонет. Их спасают, но Дон Кихот винит чары.
Герцог и герцогиня, прочитавшие первый том, приглашают Дон Кихота в свой замок, разыгрывая его рыцарские фантазии.
Герцог устраивает приём, где Дон Кихота облачают в красную мантию. Герцогиня дразнит его вопросами о Дульсинее.
Дон Кихот рассуждает о добродетели, утверждая, что «кровь облагораживают заслуги». Герцогиня восхищается его разумом.
Санчо рассказывает герцогине о своих приключениях. Она смеётся, но ценит его простодушие.
Герцог устраивает охоту, где Дон Кихота пугают «чудовища» (переодетые слуги). Он сохраняет храбрость.
Герцогиня объявляет, что Дульсинею можно расколдовать, если Санчо выдержит удары плетью. Санчо протестует.
Санчо соглашается на «расколдование». Герцогиня пишет письмо жене Санчо, обещая ему губернаторство.
Дон Кихот и герцогиня спорят о рыцарстве. Она признаёт его благородство.
Появляется графиня Трифальди, которая просит Дон Кихота спасти её от чар. Это часть розыгрыша герцога.
Трифальди рассказывает выдуманную историю о своём королевстве. Дон Кихот верит ей.
Герои видят «летающего коня» Клавихо, который оказывается деревянным. Дон Кихот и Санчо «летят» на нём.
«Полёт» — розыгрыш с фейерверками. Санчо лжёт о небесных чудесах, чтобы поддержать господина.
Герцог назначает Санчо губернатором «острова». Дон Кихот даёт ему мудрые наставления о справедливости.
Дон Кихот продолжает наставления, подчёркивая милосердие и честность. Санчо отправляется в «губернаторство».
Санчо управляет «островом» (деревней), решая споры с удивительной мудростью. Дон Кихот в замке тоскует.
Санчо выносит справедливые решения, но его изводят шутками. Он начинает уставать от «власти».
Дон Кихота в замке дразнят служанки. Он сохраняет достоинство, но страдает от одиночества.
Санчо голодает из-за строгой диеты «губернатора». Он решает отказаться от должности.
Дон Кихот сталкивается с призраком (переодетой служанкой). Он сохраняет храбрость, но чувствует себя обманутым.
Санчо ночью патрулирует «остров». Его утомляют шутки подчинённых.
Герцогиня раскрывает, что «остров» — розыгрыш. Санчо решает уйти.
Санчо выносит последние решения и покидает «остров», радуясь свободе. Он возвращается к Дон Кихоту.
Дон Кихот покидает замок. Он встречает крестьянку, которую принимает за Дульсинею, но это очередной обман.
Санчо падает в яму, и Дон Кихот его спасает. Они продолжают путь.
Санчо встречает старого друга, мавра Рико. Они обсуждают жизнь, а Дон Кихот философствует о судьбе.
Санчо снова падает в яму, но его спасают. Дон Кихот размышляет о невзгодах.
Дон Кихот готовится к бою с лакеем герцога, но бой отменяется из-за хитрости герцога.
Дон Кихот и Санчо покидают замок. Герцогиня дарит им подарки, но герои чувствуют себя обманутыми.
Дон Кихот рассуждает о свободе: «Свобода – величайшее сокровище». Он попадает в сети пастухов, но его освобождают.
Герои узнают о фальшивом «Дон Кихоте» Авельянеды. Они отвергают подделку и направляются в Сарагосу.
Дон Кихот встречает разбойников, но убеждает их отпустить его. Он размышляет о чести.
В Барселоне Дон Кихота встречают с почётом. Он наслаждается вниманием, но чувствует усталость.
В Барселоне на спину Дон Кихота вешают табличку «Се есть Дон Кихот Ламанчский». Толпа смеётся, но он сохраняет достоинство.
Дон Кихот посещает галеры и помогает в бою с пиратами. Его хвалят за храбрость.
Рыцарь Белой Луны (Карраско) вызывает Дон Кихота на бой и побеждает, заставляя его вернуться домой.
Карраско раскрывает свой план. Дон Кихот, побеждённый, решает вернуться в Ла-Манчу.
На обратном пути Дон Кихот встречает крестьян, которые уважают его. Он размышляет о славе.
Дон Кихот планирует стать пастухом, чтобы продолжить романтическую жизнь. Санчо поддерживает его.
Ночью герои сталкиваются со стадом свиней, которые топчут их. Дон Кихот винит судьбу.
Герцог устраивает последнюю шутку, изображая «воскресение» Дульсинеи. Дон Кихот верит в чудо.
Розыгрыш раскрывается. Дон Кихот прощается с герцогом, чувствуя себя обманутым.
Дон Кихот платит Санчо за «удары плетью», чтобы расколдовать Дульсинею. Санчо лжёт, что выполнил условие.
Герои встречают Альваро Тарифеса, персонажа из книги Авельянеды. Дон Кихот отвергает его как подделку.
Дома Дон Кихота встречают с радостью. Он объявляет о плане стать пастухом.
Дон Кихот заболевает и отрекается от рыцарства, становясь Алонсо Кихано Добрым. Он умирает, окружённый близкими, оставив завещание.
Первый том «Дон Кихота» — это комическая и сатирическая история о безумном рыцаре, чьи подвиги абсурдны, но полны искренности. Второй том углубляет образы героев, добавляет метафикциональность и завершается трагическим финалом, где Дон Кихот осознаёт свои иллюзии. Роман сочетает юмор, философию и гуманизм, оставаясь шедевром мировой литературы.