Довод Ханафитов: Хадис «..то, что соответствует Корану». Часть Вторая.
Передал ад-Даркутни в «Сунан» (№ 4430, 4/113) и аль-Джузакани в «Аль-Абатиль ва-ль-Манакир ва-с-Сахах ва-ль-Машахир» (стр. 289, № 163) по своим иснадам от Джубары ибн аль-Мугаллиса, который сказал: «Передал нам Абу Бакр ибн Аийяш, от Асима ибн Аби ан-Наджуда, от Зирра ибн Хубайша, [он] от Али ибн Аби Талиба, что Посланник Аллаха, S, сказал:
إنها تكون بعدي رواةٌ يروون عني الحديث ، فاعرضوا حديثهم على القرآن ، فما وافق القرآن فخذوا به ، ومالم يوافق القرآن فلاتأخذوا به
«Поистине, после меня будут передатчики, которые станут рассказывать хадисы от моего имени. Сверяйте их рассказы с Кораном: что согласуется с Кораном — принимайте, а что не согласуется — не принимайте».
Ад-Даркутни после этого сообщения сказал:
«Это — ошибка. Правильный вариант: [передача] от Аcима, от Зейда, от Али ибн Хусейна маурсалем (прервано на поколении табиинов)».
«Этот хадис — “мункар” (отвергаемый). В его иснаде ошибка. Правильный вариант: [передача] от Зейда, от Али ибн Хусейна маурсалем (прервано) от Пророка, S. А мурсаль, по нашему мнению, не может служить доводом».
Затем он упомянул Джубару ибн аль-Мугаллиса, о котором сказал, что его считали слабым и обвиняли во лжи.
Заявление об “ошибке” требует рассмотрения (нуждается в пересмотре), потому что хадис передавался не только по цепочке Джубары ибн аль-Мугаллиса, которому приписываются ошибки, как указывает аль-Джузакани.
Ведь этот хадис приводит аль-Хафиз ибн Асакир в “Тарих ад-Димашк” (77:55) — и он же присутствует в “Мухтасаре” Ибн Манзура (192:160/23) — в биографии аль-Хафиза аль-Хумайди аль-Андалуси.
Рассказал нам Абу Мухаммад ибн аль-Акфани: передал нам шейх Абу Абдуллах Мухаммад ибн Аби Наср аль-Хумайди устно, в Дамаске. Он сказал: Сообщила нам Карима бинт Ахмад ибн Мухаммад ибн Хатим аль-Марвазийя, она сказала: Передал нам Абу Али Захир ибн Ахмад аль-факих в Сарахсе, он сообщил: Передал нам Абу Лабид Мухаммад ибн Идрис ас-Сами, [он] сказал: Рассказал нам Абу Курейб, [он] сказал: Передал нам Абу Бакр (ибн Аийяш), [он] от Аcима, [он] от Зирра, [он] от Али ибн Абу Талиба, который сказал:
Посланник Аллаха, S, сказал:
ستكون عليَّ رُواةٌ يَرْوُون الحديث فاعرضوا على القرآن ، فإن وافقت القرآن فخذواها وإلا فدَعُوها
«Будут передатчики, которые станут рассказывать (хадисы) от моего имени; сверяйте (сказанное) с Кораном. Если оно согласуется с Кораном, то принимайте, а если нет, то оставляйте».
Сообщил нам (хадис) с короткой (высокой) цепочкой Абу Мухаммад ибн аль-Акфани. И нам передала Карима (на правах иджазы), которая сказала:
«Передал нам Абу Али Захир ибн Ахмад…» — и так далее».
В этой цепочке (иснаде) нет Джубары ибн аль-Мугаллиса. Ниже приводится подробное разъяснение передатчиков (риджал) этой цепочки:
1. Абу Мухаммад Ибн аль-Акфани: Это имам, хафиз аш-Шама, Абу Мухаммад Хиба-туллах ибн Ахмад ибн Мухаммад аль-Ансари (444–524 г.х.). Его ученик, хафиз Ибн Асакир, сказал о нём:
سمعتُ منه الكثير ، وكان ثقةً ثبتاً متيقِّظاً ، مَعْنِيّاً بالحديث وجَمْعِه غير أنه كان عَسِرًا في التحديث
«Я слышал от него немало, он был достоверным, твёрдым (в знании), бдительным (в том, что касается хадисов), серьёзно занимался хадисом и его сбором, хотя и был строгим при передаче».
См. его биографию в «ас-Сияр» (19/577).
Его ученик, хафиз ас-Саляфи, сказал о нём в «Му‘джам ас-сафар» (с. 1391 (395)):
أبو محمد هذا مُكثِرٌ ثقةٌ حافظٌ ، كتب مالم يكتبه أحدّ" من أبناء جنسه بالشام وفي شيوخه كثرةً
«Этот Абу Мухаммад — человек многознающий, достоверный, хафиз. Он записал то, чего не записывал никто из его современников в Шаме. У него было множество шейхов».
2. Абу Абдуллах Мухаммад ибн Аби Наср аль-Хумайди: Это имам, хафиз, достоверный (передатчик), автор книги «Аль-Джам‘ байна-с-Сахихайн». Он столь известен, что не нуждается в дополнительном представлении.
3. Карима бинт Ахмад ибн Мухаммад ибн Хатим аль-Марвазийя:
Это писательница, добродетельная женщина, знающая (учёная), обладающая пониманием (фикхом) и знанием, она неоднократно передавала «ас-Сахих» (вероятно, сборник аль-Бухари). Абу Бакр Мухаммад ибн Мансур ас-Сам‘ани сказал:
سمعتُ الوالدَ يذكر كريمةَ ويقول : هل رأى إنسانٌ مثل كريمة
«Слышал, как мой отец упоминал Кариму и говорил: «Видел ли кто-либо кого-то подобного Кариме?».
См. «Тарих аль-Ислам», т. 10, с. 223 (под № 144).
4. Абу Али Захир ибн Ахмад: Это имам, выдающийся знаток (аллама), шейх чтецов Корана и мухаддисов, факих Хорасана — Абу Али Захир ибн Ахмад ибн Мухаммад ас-Сарахси (294–389/538). Аль-Хаким сказал о нём:
هو أبو علي السَّرَخْسي الشافعي ، شيخُ عصره بخراسان
«Он — Абу Али ас-Сарахси аш-Шафии, шейх своего времени в Хорасане».
См. «Аль-Мунтазам» Ибн аль-Джаузи (15/15 № 2955), «ас-Сияр» (т. 16, с. 464–476, № 254) и «Тарих аль-Ислам» (т. 10, с. 334 или 645)
5. Абу Лабид Мухаммад ибн Идрис ас-Сами: Это имам, правдивый мухаддис-путешественник — Абу Лабид Мухаммад ибн Идрис ибн Ияс ас-Са́ми ас-Сарахси (ум. после 531 г.х.).
رَحل الناسُ إليه لسنده وثقته
«Люди ездили к нему (за знаниями) благодаря его иснаду и его достоверности».
См. «ас-Сияр», т. 14, с. 254 (№ 464), а также «Тарих аль-Ислам», с. 125.
6. Что касается Абу Курейба: это имам, хафиз, достоверный передатчик (сикка), шейх (учитель) мухаддисов — Мухаммад ибн аль-Алаа ибн Курейб аль-Хамдани аль-Куфи (161–248 г.х.). У него записывали (передавали) “шестеро” (то есть авторы шести основных сборников хадисов). См. «ас-Сияр» (11/394–398, № 86).
7. Что касается Абу Бакра: это шейх аль-Ислам, последний из великих имамов, факих, мухаддис и чтец Корана — Абу Бакр ибн Аийяш ибн Салим аль-Асади.
«[Он] достоверный (сикка)».
Однако в старости его память ухудшилась, как отметил Ибн Хаджар. См. «ас-Сияр» (8/495–508) и «ат-Такриб» (2/366, № 8014).
8. Что касается Асима: это великий хафиз, главный чтец (кари) своего времени — Аасим ибн Бахдаля (Абу ан-Наджуд) аль-Асади. Ахмад (ибн Ханбаль) сказал о нём:
رجلٌ صالحٌ خيِّرٌ ثقةٌ
«Он праведный, хороший (хайир), достоверный».
См. «ас-Сияр» (5/256–257, № 257).
9. Что касается Зирра: это Зирр ибн Хубайш Абу Марьям аль-Асади, имам, образец для подражания, чтец (кари) Куфы. Ему выдали тахсик (подтверждение достоверности) многие (учёные). См. «ас-Сияр» (4/166–170, № 60).