Разъяснение вопроса о запрете записи хадисов и его отмене.
وكل ما جاء من النصوص في النهي عن الكتابة ضعيفٌ، إلا حديث أبي سعيد.
«Все переданные тексты о запрете записи хадисов являются слабыми, за исключением хадиса Абу Са‘ида.»
❗️Это означает, что большинство хадисов о запрете записи слабые, кроме одного хадиса, переданного Абу Са‘идом аль-Худри.
📌 Достоверный хадис о запрете записи хадисов.
عل أن رسول اللّٰه قال: «لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحُه، وحدثوا عني، ولا حرج.»
Передается, что Пророк S сказал:
«Не записывайте от меня (ничего),кто записал от меня что-либо, кроме Корана, пусть сотрет это, передавайте (мои слова) устно, и в этом нет греха.»»
❗️Этот хадис признан достоверным у ряда ученых.
فإنه مُصحح عند جماعة من أهل العلم.
«Этот хадис был признан достоверным (сахих) группой ученых.»
❗️То есть это единственный хадис о запрете, имеющий статус сахих.
📌 Почему этот хадис ставят выше хадисов о дозволенности записи?
ولكن ما وجه تقديمه عندكم على نصوص الرخصة؟!
«Но почему вы ставите этот хадис выше тех, которые позволяют запись хадисов?»
📌 Общий принцип работы с противоречащими хадисами.
ولا ريب أن إعمال النصين اللذين يظهر لبعض الناظرين فيهما التعارض أولى من إهمالهما.
«Нет сомнения, что применение обоих текстов, которые кажутся противоречащими друг другу, лучше, чем отказ от одного из них.»
❗️Это означает, что ученые предпочитают примирение хадисов, а не их игнорирование.
وإعمال أحد النصين دون الآخر يحتاج إلى دليل ومرجّح.
«Оставление одного из хадисов в пользу другого требует доказательства и причины предпочтения (мураджих).»
❗️То есть если один хадис отменяет другой, на это должно быть ясное доказательство.
وهذا ما اجتهد أهل العلم فيه، فكانت لهم مسالك في الجمع بين هذه النصوص أو الترجيح بينها.
«Это вопрос, в котором ученые проявили старание (иджтихад),и у них были разные подходы к примирению или предпочтению этих текстов.»
📌 Три подхода к примирению хадисов.
1️⃣ Подход: предпочтение хадисов о дозволенности записи
فمنهم من سلك مسلك الترجيح؛ وذلك بترجيح أحاديث الرخصة على أحاديث النهي لتفاوت رُتَب ثبوتها.
«Некоторые ученые выбрали **путь предпочтения (тарджих), предпочтя хадисы о дозволенности записи перед хадисами о запрете, так как их степень достоверности выше.»
❗️То есть хадисы, позволяющие запись, переданы более надежными передатчиками.
فإن أحاديث النهي رواها أبو هريرة وزيد بن ثابت وأبو سعيد.
«Хадисы о запрете записи переданы Абу Хурейрой, Зейдом ибн Сабитом и Абу Са‘идом.»
فأما حديثا أبي هريرة وزيد فلا إشكال في ضعفهما.
«Что касается хадисов Абу Хурейры и Зейда, то они очевидно слабые (да‘иф).»
❗️То есть они не могут служить доводом.
وأما حديث أبي سعيد فقد صححه الإمام مسلم وغيره.
«А хадис Абу Са‘ида был признан достоверным (сахих) имамом Муслимом и другими.»
❗️Этот хадис является сильнее других хадисов о запрете.
ولكن رجَّح البخاري وقفه على أبي سعيد الخدري، كما ذكر ذلك ابن حجر في فتح الباري.
«Однако имам Аль-Бухари предпочел мнение, что этот хадис относится не к словам Пророка S, а является словами самого Абу Са‘ида аль-Худри.»
❗️То есть есть мнение, что этот хадис мавкуф (слова сахаба), а не марфу‘ (слова Пророка S).
وبعضُ طرق هذا الموقوف ذكرها ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله.
«Некоторые версии этого мавкуф-хадиса упомянул Ибн Абд аль-Барр в Джами‘ баян аль-‘ильм ва фадлихи.»
❗️Это указывает, что этот хадис может не быть доводом.
2️⃣ Подход: отмена (насх) запрета на запись
ومنهم من سلك مسلك الجمع بالقول بنسخ حديث النهي عن الكتابة بأحاديث الرخصة في الكتابة.
«Некоторые ученые примирили хадисы, сказав, что хадис о запрете записи был отменен (насх) хадисами о дозволенности.»
وأنه إنما نُهي عن الكتابة أولَ الأمر خشية اختلاط السُّنَّة بالقرآن.
«Первоначально запись была запрещена, чтобы избежать смешивания сунны с Кораном.»
«Но когда эта опасность исчезла, запись стала разрешенной.»
❗️Это объясняет, почему сначала был запрет, а затем дозволенность.
3️⃣ Подход: сохранение традиции устного запоминания
ومنهم من قال إن ذلك لإبقاء سُنَّة الحفظ التي كانت عند العرب.
«Некоторые сказали, что запрет на запись был для сохранения традиции устного запоминания, которая существовала у арабов.»
❗️То есть цель запрета – чтобы мусульмане продолжали запоминать хадисы, а не полагались только на записи.
❗️Это указывает, что ученые выдвигали и другие объяснения.
✅ Большинство хадисов о запрете записи слабые, кроме одного хадиса Абу Са‘ида.
✅ Есть разногласие, являются ли слова Абу Са‘ида словами Пророка S или это мавкуф (его мнение).
✅ Часть ученых предпочла хадисы, разрешающие запись, так как они более достоверны.
✅ Некоторые сказали, что запрет на запись был временным (насх), пока Коран не был полностью записан.
✅ Некоторые объяснили запрет тем, что он сохранял традицию устного заучивания.
✅ Таким образом, на основе более достоверных хадисов запись сунны является дозволенной и даже желательной.