PROP-фирмы халяльны?
Ответ шейха Фараза Адама, да хранит его Аллах. Он является специалистом в вопросах современных финансовых операций, в том числе трейдинга и криптовалют.
Фетва
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
Ответ
Одним из основных принципов шариата, лежащих в основе торговли, является Musāwāt — равенство сторон в сделке.
Чтобы получить доход, человек должен предоставить ценность — будь то реальный актив или услуга.
Получение дохода без предоставления действительной и ценной услуги — это необоснованное обогащение.
Каждая сделка должна добавлять ценность — приносить реальную пользу другой стороне: экономическую, материальную, интеллектуальную, социальную, образовательную или иную.
Без такого обмена ценностями (положительной суммой) изъятие выгоды из сделки становится недозволенным.
Торговля через проп-фирмы не добавляет ценности с точки зрения шариата, поскольку финансовые инструменты, которыми торгуют, не являются дозволенными активами, а платежи за участие не дают действительной пользы или законной ценности.
Существует множество аспектов несоответствия шариату в деятельности традиционных и популярных проп-фирм, поэтому торговля через них противоречит принципам шариата и должна быть избегнута.
Доход, получаемый таким образом, считается недостоверным, неэтичным и не соответствующим шариатским нормам.
Это касается как проп-фирм, где участники сначала проходят симуляцию с виртуальными деньгами, так и тех, где трейдерам дают реальные средства для торговли обычными финансовыми инструментами, деля прибыль с самого начала.
Фикх (юридическое обоснование) ответа
Некоторые из аспектов несоответствия шариату включают следующее:
1. Плата за услугу, не признаваемую шариатом
Плата за доступ к стратегиям и учебным материалам, объясняющим, как торговать недозволенными инструментами, использовать недозволенное кредитное плечо и маржинальные счета, не является шариатски допустимой услугой.
Договор оказания услуг (иджара) — это контракт, который в шариате считается противоречащим аналогии (хилаф аль-кийяс), поскольку выгоды (манафи‘) по своей сути не существуют заранее.
Учёные-ханафиты рассматривают иджару как по сути продажу несуществующего (бай‘ аль-ма‘дум), и разрешили её только по необходимости (хаджа) — чтобы люди могли пользоваться услугами других.
Поэтому её дозволенность основана на принципе истихсан (предпочтительного решения), и она допустима только в тех случаях, когда есть необходимость или установленная ‘урф (общепринятая практика), согласно которой такая услуга считается существующей для целей контракта.
Однако услуги, оплачиваемые в рамках проп-трейдинга, нельзя рассматривать ни как действительную необходимость (хаджа), ни как признанную практику (‘урф), потому что сама их суть заключается в обучении тому, что не соответствует шариату.
2. Обучение или копирование недозволенных сделок
Некоторые проп-фирмы копируют сделки участников. Например, FTMO прямо заявляет:
«FTMO торгует за свой собственный счёт, среди прочего, на основе данных, полученных от счетов клиентов FTMO. В этом отношении FTMO постоянно отслеживает и анализирует сделки, совершаемые трейдерами FTMO в демо-среде, и затем оценивает (в частности, с использованием внутреннего алгоритма), следует ли выполнять сделки от имени самой FTMO, где это применимо.
Это исполнение происходит без какого-либо влияния на клиентов FTMO и их симулированную торговлю. Трейдер никак не влияет на торговлю FTMO. Трейдер получает вознаграждение на основе своей симулированной прибыли на счёте FTMO, даже если его сделки не были исполнены во внутренней торговле FTMO». [1]
Если ваши действия и данные используются для того, чтобы копировать и направлять других на выполнение запретных действий, то ваша деятельность становится обучением других совершать недозволенные сделки, и таким образом подпадает под принцип и‘анах ‘аля аль-ма‘сия — помощь в грехе.
Имам аль-Джассас (ум. 370 г.х.) обсуждает вопрос продажи оружия во время войны, утверждая, что такая сделка запретна, поскольку она неизбежно приводит к использованию оружия в недозволенных целях, не имея в этом контексте допустимого применения.
Тот же принцип применим к торговле через проп-фирмы: совершаемые сделки и знания, передаваемые в этом процессе, почти наверняка будут использованы для недозволенных торговых операций.
Здесь нет никакой другой пользы или двойственного применения.
Следовательно, сама услуга направлена на недозволенные цели. [2]
Хадисы о пособничестве в грехе
«Кто призывает к добру — получит награду всех, кто последует за ним,
а кто призывает к заблуждению — понесёт грех всех, кто последует за ним».
(Сахих Муслим)
«Кто введёт хорошую практику в Ислам — получит награду за неё и за тех, кто последует ей;
а кто введёт дурную практику — понесёт грех свой и грех тех, кто последует ей».
(Сахих Муслим)
3. Обучение запретным действиям
Обучение и тренировки, предоставляемые таким платформами, также могут считаться недозволенными.
Такое обучение отличается от общего ознакомления с теорией — например, изучения роли процентов в экономике.
Здесь трейдер в симуляторе учится совершать запретные сделки, использовать недозволенное кредитное плечо и торговать недозволенными инструментами в симулированной среде.
То есть цель обучения — не общее знание, а практическое выполнение запретных действий.
Следовательно, такая услуга фактически способствует и обучает выполнению недозволенной деятельности.
Поскольку в совершении таких сделок нет дозволенной пользы, услуга сама лишена подлинной ценности и направлена исключительно на содействие греху.
Согласно принципам имама Абу Ханифы (ум. 150 г.х.), это подпадает под категорию пособничества в грехе, потому что сама деятельность является греховной.
По мнению остальных учёных-правоведов, это также форма помощи в грехе, поскольку предоставляемые знания и услуги неизбежно будут использованы для совершения недозволенных сделок.
4. Реальная торговля и статус «трейдера фирмы»
Если человек проходит этап отбора и получает реальные средства для торговли от проп-фирмы, то он фактически торгует недозволенными финансовыми инструментами, что само по себе несовместимо с шариатом.
Многие из этих инструментов представляют собой продажу несуществующего (бай‘ аль-ма‘дум), поскольку такие активы не признаются в шариате имуществом (маль).
«Не дозволено сочетание займа и продажи,
не дозволены две неопределённые оговорки в одном договоре,
не дозволена прибыль без риска,
и не дозволена продажа того, чего у тебя нет».
(Сунан ат-Тирмизи) [3]
«Посланник Аллаха ﷺ запретил сделку, определяемую бросанием камня,
и сделку, которая включает неопределённость (гарар) или обман».
(Сахих Муслим)
Существует два возможных толкования хадиса о гарраре:
- Продажа с гараром — сделка, в которой есть элемент неопределённости.
- Продажа гарара как предмета — когда сама суть сделки состоит в торговле риском.
Финансовые инструменты, которыми торгуют в таких фирмах, включают обе формы гарара.
5. Делёж прибыли от запретной торговли
Если трейдер достигает целей во втором раунде симуляции, где предусмотрено деление прибыли и денежное вознаграждение, — эти доходы также происходят из недозволенных сделок и бизнеса проп-фирмы.
И знает об этом лучше всех — один лишь Всевышний Аллах.
Муфтий Фараз Адам
www.darulfiqh.com
Оригинал фетвы: https://darulfiqh.com/is-prop-firm-trading-halal/
Ссылки на источники, задейсвтованные в фетве:
[1] FTMO https://ftmo.com/en/how-ftmo-works/
[2] مسألة: [بيع عصير العنب ممن يجعله خمرًا] قال: (ولا بأس ببيع العصير من كل أحد: خاف البائع أن يتخذه المشتري خمرًا، أو أمن ذلك).
وذلك لأن العصير مباح جائز التصرف فيه، وإنما المأثم على من يتخذه خمرًا لشربها، فأما البائع فلا شيء عليه في ذلك، كبيع الحرير والحلي من الرجال: فهو جائز مباح وإن لم يأمن أن يلبسه الرجل، أو يستعمله فيما لا يجوز.
فإن قيل: فقد كرهتم بيع السلاح في الفتنة، وفي عساكر الفتنة، فهلا كان كذلك بيع العصير ممن يتخذه خمرًا؟
قيل له: الفصل بينهما: أن السلاح على هيئته هذه يستعان به على القتال، فإذا كان زمان الفتنة: كره بيعه ممن يستعين به عليها، كما يكره إعطاء صاحب الفتنة من الخوارج وأهل الحرب، وأما العصير فلا بأس بالانتفاع به على هيئته كيف شاء صاحبه، وإنما المحظور منه بعد استحالته خمرًا، وليست هي المعقود عليها في الحال.
فإن قيل: فينبغي أن يكره بيع الحرير والحلي من الرجال؛ لأنهما على هيئتهما ينتفع بهما في الجهة المحظورة.
قيل له: لم نقل إن بيع السلاح مكروه، لأجل إمكان الانتفاع به على هذه الهيئة في الوجه المحظور، دون أن تكون الحال دالة عليه، وهو إن
يكون في عسكر الفتنة، أو زمان الفتنة مع ما وصفنا من حاله.
وأما الحرير والحلي، فليس لهما حال ظاهرة يمنع ببيعهما وإن كان الانتفاع بهما ممكنًا على الوجه المحظور، وبيع العصير يشبه من هذه الجهة بيع الحرير والحلي من الرجال، إذ ليست ها هنا حال ظاهرة يقتضي أن يكون شراء العصير لأن يتخذ خمرًا، فوجب أن لا يمنع بيعه. (شرح مختصر الطحاوي)
[3] قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يضمن وَلَا بيع مَا لَيْسَ عِنْدَكَ» .
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا صَحِيح
[4] وقوله: وعن بيع الغرر. الغرر. بفتح الغين المعجمة والراء المهملة المكررة؛ فَعَل، وهو إما بمعنى مغرور به فيكون بمعنى اسم المفعول، وإضافة المصدر إليه من إضافته إلى المفعول، أو هو في معناه المصدري، وتكون إضافة البيع إليه للملابسة، ويكون المعنى البيع الذي صحبه الغرر (البدر التمام شرح بلوغ المرام للمغربي)