Биткойн и криптовалюты: Исламский взгляд

Во имя Аллаха, Вдохновителя истины

Предисловие

Биткойн и криптовалюты существуют уже более четырнадцати лет. На протяжении всего этого времени как ученые, так и обычные люди испытывали трудности в определении их шариатского статуса — в значительной степени из-за того, что внутренние механизмы их работы трудно поддаются пониманию. Эта сложность особенно затрудняет вынесение чёткого решения: один из учёных даже охарактеризовал криптовалюту как разновидность «джинна».

Хотя лично я не обнаружил в криптовалюте явно запрещённых аспектов, у меня ранее не было возможности провести тщательное исследование этого вопроса. Я сталкивался с различными мнениями — как за дозволенность, так и против неё — от разных учёных и финансовых экспертов. Однако за эти годы функционирование криптовалют, их различные применения и влияние на экономику — особенно в отношении инфляции — стали гораздо более понятными.

Наше формальное исследование началось после того, как вопрос о криптовалютах был включён в повестку дня Совета исламских богословов Индии (Jamiat Ulama-i-Hind) на ежегодной сессии отдела по вопросам фикха (Idara Mabahith-e-Fiqhiyya), и был разослан всем его членам для обсуждения. Организация Jamiat Ulama-i-Hind, основанная во времена борьбы Индии за независимость, постоянно играла ведущую роль в предоставлении исламского религиозного руководства и в вопросах общественных реформ. В 1980 году, осознавая необходимость обсуждения современных исламских правовых вопросов, они учредили отдел Mabahith-e-Fiqhiyya под руководством шейха Мауланы Мухаммада Мияна Деобанди. После его смерти работа отдела продолжилась в различных формах, пока в 1990 году по настоятельному призыву Амир-уль-Хинда Мауланы Саййида Асада Мадани исполком не возобновил работу отдела в официальной форме.

Семинары проходят каждый год в разных уголках Индии. Я принимаю участие в них с 2018 года. Ежегодно более чем двумстам муфтиям заранее рассылаются вопросы — за несколько месяцев до самого мероприятия. Обычно 60–70% из них составляют и подают письменные ответы в обзорный комитет. Эти ответы затем обобщаются и представляются для коллективного обсуждения, которое длится два с половиной дня. Окончательные решения принимаются после обширных дебатов и обсуждений. На семинар обычно съезжаются эти муфтии и правоведы, а также другие выдающиеся учёные из Дарул Улюм Деобанд и других учреждений.

Мы получили вопрос о криптовалютах за несколько месяцев до 19-го ежегодного семинара, который должен был пройти в октябре 2024 года в Дарул Улюм Покхран, Джайсалмер, Раджастхан. Мы провели несколько недель в исследовании и обсуждении темы со студентами и преподавателями нашего класса фатв, после чего подготовили и отправили наш ответ примерно за два месяца до назначенной даты.

Я лично присутствовал на семинаре, и, несмотря на нашу предварительную позицию о дозволенности криптовалют, я был открыт для встречных аргументов и готов изменить свою точку зрения, если будут представлены убедительные доказательства. В ходе семинара было рассмотрено более ста представленных мнений, и мнения участников почти поровну разделились. Однако в итоге общее собрание пришло к выводу, что ясности по данному вопросу всё ещё недостаточно, чтобы позволить его использование на данном этапе.

Знаковый момент произошёл при отъезде, когда наш деревенский водитель, услышав наш разговор о биткойне, спросил о его халяльности и рассказал, что он сам в него вложился. Эта случайная беседа оказалась глубоко значимой. Я сказал ему, что если бы он поделился этим накануне, я мог бы рассказать собравшимся, что даже жители деревень в Индии знают о биткойне и инвестируют в него, что демонстрирует: криптовалюта — это не что-то далёкое, загадочное или недоступное для понимания. Это могло бы опровергнуть распространённое мнение, что криптовалюты слишком сложны или предназначены только для городских элит.

Поскольку в ходе семинара не было представлено ничего, что изменило бы моё мнение в сторону запрета, я доработал нашу статью, усилив её дополнительными доказательствами, чтобы окончательно сформулировать нашу позицию. Получив множество запросов по нашему мнению, мы теперь с радостью представляем эту работу, тщательно составленную одним из наших выдающихся студентов — Мауланой Хузайфой Мангерой. В ней изложены наше исследование, аргументы, а также ответы на распространённые сомнения и возражения против криптовалют. Также представлена краткая история денег, чтобы понять контекст появления биткойна.

Мы смиренно просим Аллаха принять нашу работу и направить нас в этом, как и во всех других вопросах, в которых нас просят дать мнение. Пусть Он дарует нам ясность понимания в этих сложных вопросах и позволит давать надёжные и полезные советы. Мы молим Его уберечь нас от заблуждений и неправильных толкований. Пусть Он всегда ведёт нас к истине и правильному пути.

Абдур-Рахман Мангера
Центр фетв
Институт WhiteThread
25 мая 2025 г. | 27 Зу-ль-Ка’да

Введение

С момента своего появления в 2008 году Биткойн прошёл путь от малоизвестного цифрового эксперимента до признанного во всём мире актива, через который ежедневно проходят транзакции на миллиарды долларов. Наряду с Биткойном появились тысячи других криптовалют, каждая из которых обладает различной степенью принятия и легитимности. Их стремительный рост вызвал ожесточённые дебаты: одни считают их основой новой финансовой эры, другие же — спекулятивным пузырём или источником финансовой нестабильности.

Мусульмане, как и широкая общественность, в целом с осторожностью отнеслись к криптовалютам. Многие исламские учёные воздерживаются от вынесения фетвы, ссылаясь на неясность в понимании их природы и функций. Там, где высказываются возражения, они обычно касаются сомнений в отношении сути Биткойна, его классификации в рамках шариата или его возможного злоупотребления. Однако такие обсуждения часто опираются на предположения, а не на принципиальный правовой анализ.

Настоящая работа представляет собой структурированную исламскую оценку дозволенности Биткойна. Она начинается с изложения основных критериев, по которым ханафитские правоведы определяли богатство (маль). Эти принципы затем применяются к Биткойну — с целью оценки, соответствует ли он условиям, необходимым для признания его богатством в исламе. Далее обсуждается классификация Биткойна — можно ли считать его валютой (таман) или же он остаётся имуществом/товаром (’ард). Наконец, рассматриваются распространённые возражения против дозволенности Биткойна, включая его нематериальность, волатильность и возможность злоупотреблений. В приложении к этой статье содержатся два раздела: один объясняет, как работает Биткойн, другой — даёт обзор современной финансовой системы, которую он ставит под сомнение.

Если в этой работе содержатся ошибки — это моя ответственность; если же в ней есть истина — то она от Аллаха Всевышнего. Да дарует Он нам ясность и понимание в новых вопросах и направит нас к тому, что наиболее полезно.

Хузайфа Мангера
21 мая 2025 г. (последнее обновление)

Проверено:
Муфти Абдур-Рахман Мангера
Муфти Зубайр Патель

Является ли Биткойн дозволенным?

Чтобы оценить дозволенность Биткойна с точки зрения ислама, необходимо определить основные принципы исламского права, на основании которых актив признаётся действительным и разрешённым. Классические исламские правоведы разработали подробные определения понятий имущество (маль) и ценность (такаввум), которые служат основой для анализа новых и нетрадиционных видов имущества.

Определение имущества (маль) и ценности (такаввум)

Факихи описывают имущество как нечто, что признаётся обществом, допускается к использованию и может быть сохранено. В книге «Аль-Бахр ар-Раик» Ибн Нуджайм (ум. 970 х./1563 г.) ссылается на «Аль-Кашф аль-Кабир»:

وَفِي الْكَشْفِ الْكَبِيرِ
الْمَالُ مَا يَمِيلُ إلَيْهِ الطَّبْعُ وَيُمْكِنُ ادِّخَارُهُ لِوَقْتِ الْحَاجَةِ، وَالْمَالِيَّةُ إنَّمَا ثَبَتَتْ بِتَمَوُّلِ النَّاسِ كَافَّةً أَوْ بِتَقَوُّمِ الْبَعْضِ «Имущество — это то, к чему склоняется человеческая природа и что может быть сохранено на случай нужды. Его статус как имущества подтверждается тем, что все люди или часть общества признают его таковым (тамаввуль ан-нас каффатан ау ба‘духум)».
(Аль-Бахр ар-Раик, 5:277)

Ибн Абидин (ум. 1252 х./1836 г.), в своей книге «Радд аль-Мухтар», расширяет это определение:

الْمُرَادُ بِالْمَالِ مَا يَمِيلُ إلَيْهِ الطَّبْعُ وَيُمْكِنُ ادِّخَارُهُ لِوَقْتِ الْحَاجَةِ...
«Имущество — это то, к чему склоняется натура и что может быть сохранено на будущее. Его признание как имущества происходит либо по универсальному, либо по частичному общественному признанию. Ценность (такаввум) подтверждается этим признанием, а также дозволенностью его использования по шариату. То, что дозволено, но не признаётся имуществом (например, одно зерно пшеницы), не считается имуществом. А то, что признаётся имуществом(маль), но запрещено к использованию (например, вино), не имеет шариатской ценности…»
(Радд аль-Мухтар, 4:501)

Аналогично, в статье 126 Маджаллат аль-Ахкам аль-‘Адлийя сказано:

الْمَالُ هُوَ مَا يَمِيلُ إلَيْهِ طَبْعُ الْإِنْسَانِ وَيُمْكِنُ ادِّخَارُهُ إلَى وَقْتِ الْحَاجَةِ، مَنْقُولًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مَنْقُولٍ «Имущество — это то, к чему склоняется природа человека и что может быть сохранено на случай нужды, будь оно движимым или недвижимым».
(Маджаллат аль-Ахкам аль-‘Адлийя, с. 31)

Три ключевых условия, чтобы нечто признавалось имуществом в шариате:

1. Возможность хранения (иддихар)
   Предмет должен быть пригоден к сохранению для последующего использования, что отражает его полезность и потенциальную ценность с течением времени. Следовательно, мысли и эмоции не могут считаться богатством. По мнению факихов, услуги и пользование (манaфи‘) по этой причине также не считаются маль.
2. Объект стремления (тамаввуль)
   Предмет должен быть тем, к чему люди в целом стремятся и что ценят — либо в масштабах всего общества, либо в признанной его части.
3. Разрешённость использования (такаввум)
   Вещь не должна быть запрещена шариатом в своём использовании. Например, вино может быть ценным в глазах некоторых обществ, но в исламском праве его употребление запрещено, и потому оно не может считаться богатством с точки зрения шариата.

Эти критерии являются как принципиальными, так и гибкими, что позволяет применять их как к традиционным, так и к новым видам имущества, соответствующим этим определениям

Может ли Биткойн считаться имуществом (мāl) в шариате?

При применении изложенных выше принципов к Биткойну можно сделать следующие наблюдения:

Во-первых, Биткойн во всём мире признаётся как средство хранения ценности и расчётов. Его всё активнее принимают в разных отраслях и на финансовых рынках. Хотя это признание не является всеобщим, оно соответствует условию tamawwul — то есть признания объектом, обладающим ценностью, по мнению всех или части людей. Это условие чётко оговаривается в классических текстах и полностью применимо к Биткойну, признанному значительной и постоянно растущей частью общества.

Во-вторых, Биткойн существует в цифровом виде и может безопасно храниться в электронных кошельках. Его можно сберегать и использовать позднее — как для расчётов, так и для инвестиций. Это соответствует требованию iddikhār — пригодности к хранению на случай нужды.

В-третьих, Биткойн сам по себе не содержит запретных по шариату элементов, таких как риба (процентный доход) или майсир (азарт). Его дозволенность зависит от способа применения — как и в случае с фиатными валютами и другими видами имущества, которые могут использоваться как в дозволенных, так и в недозволенных целях.

Таким образом, эти факты в совокупности показывают, что Биткойн соответствует шариатским критериям имущества и ценности (taqawwum), что позволяет рассматривать его как правомерный актив в рамках исламского права. Что касается таких возражений, как его нематериальность или отсутствие внутренней ценности, они будут подробно рассмотрены в последующих разделах.

Как следует классифицировать криптовалюты в шариате?

После того как было установлено, что Биткойн соответствует критериям имущества (мāl) в шариате, следующий вопрос заключается в его классификации. Является ли Биткойн валютой (thaman) или просто имуществом/товаром (ʿarḍ)?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть:

• типы имущества в шариате;
• признаки валюты;
• и определить, соответствуют ли криптовалюты этим признакам.

Виды имущества в шариате

Шариат делит имущество на три основные категории. Имам Хаскафи (ум. 1088 х./1677 г.) пишет:

وَ بِمَا تَقَرَّرَ ظَهَرَ أَنَّ الْأَمْوَالَ ثَلَاثَةٌ
(1) ثَمَنٌ بِكُلِّ حَالٍ وَهُوَ النَّقْدَانِ
صَحِبَتْهُ الْبَاءُ أَوْ لَا، قُوبِلَ بِجِنْسِهِ أَوْ لَا
(2) مَبِيعٌ بِكُلِّ حَالٍّ كَالثِّيَابِ وَالدَّوَابِّ
(3) ثَمَنٌ مِنْ وَجْهٍ مَبِيعٌ مِنْ وَجْهٍ كَالْمِثْلِيَّاتِ
فَإِنْ اتَّصَلَ بِهَا الْبَاءُ فَثَمَنٌ وَإِلَّا فَمَبِيعٌ
وَأَمَّا الْفُلُوسُ فَإِنْ رَائِجَةً فَكَثَمَنٍ، وَإِلَّا فَكَسِلَعٍ

«Имущество делится на три вида: (1) то, что всегда считается валютой (thaman) — это золото и серебро, независимо от того, используется ли с ними предлог “бā’” (в юридической формуле купли-продажи) и обмениваются ли они на себе подобное или нет; (2) то, что всегда считается товаром (ʿarḍ) — как, например, одежда и скот; (3) то, что может быть валютой в одних случаях и товаром в других — как взаимозаменяемые товары (mithliyyāt). Если при торговле используется предлог “бā’”, то оно считается валютой, если нет — товаром. Что касается fulūs (медные или железные монеты, не содержащие золота или серебра), то если они имеют хождение в обществе — они считаются валютой; если нет — считаются товаром».
(Ад-Дурр аль-Мухтар, с. 448)

Объяснение:

• Золото и серебро исторически являются валютами по умолчанию (thaman bi-kulli hāl).
• Одежда, скот, товары — это всегда имущество/товар (ʿurūḍ — мн. ч. от ʿarḍ). Если их продают за золото или серебро, то последние автоматически выступают как платёжное средство (thaman), а вещи — как продаваемый товар (mabīʿ).
• Третья категория описывает предметы, которые могут быть и валютой, и товаром — в зависимости от контекста. Это так называемые mithliyyāt — взаимозаменяемые товары, например мука или сахар. Их заменяемость (fungibility) — характерный признак валюты.

В эту третью категорию также входят fulūs — монеты из недрагоценных металлов, не содержащие золота или серебра. Такие деньги могут выполнять роль валюты, если общество коллективно признаёт их таковыми — это называется иcтиляḥ (اصطلاح). Как только они приобретают статус валюты, они рассматриваются как взаимозаменяемые и получают юридический статус thaman, как и любая другая валюта.

Понятие фулюс и иcтиляḥ (общественное признание)

Такие предметы, как фулюс (монеты из недрагоценных металлов), не обладали внутренней ценностью, но выполняли функцию валюты (thaman) благодаря общественному согласию (иcтиляḥ). Однако этот статус не был ни врождённым, ни постоянным. Об этом пишет автор книги «Аль-Ихтияр ли-таʿлил аль-Мухтар»:

وَأَمَّا الْفُلُوسُ فَلِأَنَّهَا إِذَا رَاجَتِ الْتَحَقَتْ بِالْأَثْمَانِ
«Что касается фулюс, то когда они находятся в обращении (раят), они приравниваются к валюте (асман)».
(Аль-Ихтияр ли-таʿлил аль-Мухтар, 3:14)

Это указывает на то, что фулюс считались валютой лишь тогда, когда они активно использовались в расчётах, и их статус основывался на общественном признании, а не на каких-либо врождённых свойствах. Их валютность (thamaniyyah) не была присущей, а зависела от иcтиляḥ, как сказано в «Аль-Бахр ар-Раик»:

قَوْلُهُ (وَلَا يَتَعَيَّنُ بِالتَّعْيِينِ لِكَوْنِهَا أَثْمَانًا)...
«Они (фулюс) не становятся определённым имуществом (таʿайюн), поскольку считаются валютой (асман), то есть — пока они находятся в обращении (тарудж). Их валютность установлена через общественное соглашение (иcтиляḥ), и пока это соглашение существует — их статус валюты не утрачивается».
(Аль-Бахр ар-Раик, 6:218)

Из этого принципа ясно, что если вещь теряет статус валюты вследствие исчезновения общественного признания (иcтиляḥ), то она автоматически возвращается в разряд обычного имущества (ʿurūḍ).

Это исторически наблюдалось, когда некоторые фулюс обесценивались (касидa), то есть теряли общественное признание и переставали использоваться в качестве валюты.[3]

Этапы монетизации

Некоторые современные экономисты описывают процесс, называемый «монетизацией», чтобы объяснить, как Биткойн и другие активы постепенно приобретают статус широко признанной валюты. Эта концепция делит путь монетизации на четыре последовательные стадии:

1. Этап коллекционного предмета:
   Объект имеет ценность как актив, его покупают и продают, но он не используется для хранения стоимости.
2. Этап средства сбережения (store of value):
   Объект начинает сохранять стоимость. Люди верят, что он сохранит ценность со временем, поэтому используют его для сохранения капитала.
3. Этап средства обмена (medium of exchange):
   Уровень доверия возрастает, объект широко принимается в расчётах, используется для покупки и продажи товаров и услуг.
4. Этап единицы расчёта (unit of account):
   Объект становится универсальной мерой стоимости: цены на товары и услуги выражаются напрямую в нём.

На текущем этапе Биткойн находится во второй фазе — средства сбережения, где его преимущественно используют для сохранения стоимости или как спекулятивную инвестицию.[^4]

Статус Биткойна как валюты

Статус Биткойна как валюты (thaman) зависит от широкого распространения и общественного признания (iṣṭilāḥ). Хотя Биткойн приобрёл некоторую полезность как средство обмена — особенно в международных переводах — его использование в повседневной торговле остаётся ограниченным. Без iṣṭilāḥ Биткойн не может достичь полноценной thamaniyyah и продолжает классифицироваться как имущество/товар (ʿurūḍ).

Как сказано в ад-Дурр аль-Мухтар, такие предметы, как фулюс, становились валютой только тогда, когда они широко использовались:

وَأَمَّا الْفُلُوسُ فَإِنْ رَائِجَةً فَكَثَمَنٍ وَإِلَّا فَكَسِلَعٍ
«Что касается фулюс, то если они находятся в обращении (ра’иджа), они рассматриваются как валюта (thaman), а если нет — как товар (ʿurūḍ)».

Ограниченное обращение Биткойна мешает ему достичь статуса ра’идж (широко используемого средства), который необходим для признания его валютой по шариату. Тем не менее, по мере роста его принятия и формирования общественного консенсуса, Биткойн может продвигаться по стадиям монетизации и со временем достичь статуса валюты (thamaniyyah).

На данный момент Биткойн следует классифицировать как актив (имущество), а не как валюту, что отражает его текущую функцию — сохранение стоимости, а не широкое использование в обмене.

Ответ на распространённые возражения против Биткойна с точки зрения шариата

Несмотря на то, что Биткойн соответствует шариатским критериям имущества (мāl), в его отношении часто высказываются различные возражения по поводу дозволенности. В этом разделе рассматриваются такие возражения и показывается, что они не подрывают статус Биткойна как допустимого и признанного актива в исламском праве.

1. Биткойн — нематериальный

Одно из частых возражений заключается в том, что Биткойн нематериален: он существует лишь как цифровая единица в децентрализованной сети. Критики утверждают, что материальность (ощутимая физическая форма) — необходимое условие для того, чтобы вещь считалась имуществом (мāl) в шариате.

Однако это утверждение не выдерживает критики при более глубоком рассмотрении. В современной экономике стало обычным явлением продавать и приобретать нематериальные активы, такие как:

• программное обеспечение;
• доменные имена;
• электронные книги;
• фиатные валюты в цифровой форме.

Так, например, большинство транзакций в фиатной валюте происходит в виде электронных записей, без какой-либо физической передачи банкнот. Тем не менее, такие транзакции общепризнанны и в целом не вызывают серьёзных шариатских возражений у современных учёных.

Более того, классические факихи (исламские юристы) не выдвигали материальность как обязательное условие имущества. Как мы уже видели выше, их определения фокусируются на:

• общественном признании ценности (tamawwul);
• пригодности к хранению (iddikhār).

Эти критерии подчёркивают функциональность и признание активов обществом, а не их физическую форму.

Таким образом, один лишь факт нематериальности не может служить основанием для признания Биткойна недозволенным в шариате.

2. У Биткойна нет внутренней ценности

Одно из распространённых возражений состоит в том, что Биткойн не обладает внутренней (интринсивной) ценностью. Но что вообще подразумевается под «внутренней ценностью» — и является ли она обязательным условием дозволенности по шариату?

Классические исламские юристы не использовали критерий "внутренней ценности" при определении имущества. Вместо этого они обращали внимание на:

• общественное признание вещи как имущества (tamawwul);
• возможность её хранения и использования в будущем (iddikhār).

Это ставит под сомнение саму правомерность критики Биткойна с точки зрения отсутствия у него внутренней ценности.

Критики часто утверждают, что золото и серебро имеют внутреннюю ценность, но на практике любая ценность — это результат коллективного согласия людей считать вещь ценной. Точно так же фиатные валюты, несмотря на отсутствие физического обеспечения золотом или другими активами, имеют ценность благодаря доверию и общественному согласию.

Исторически фиатные валюты были токенами, привязанными к золоту и серебру. Со временем этот механизм был отменён, и валюты остались без твёрдого обеспечения. Критики фиатной системы часто отмечают, что именно это сделало её уязвимой к инфляции и финансовым кризисам.[^5] Тем не менее, фиатные деньги по-прежнему считаются имуществом и принимаются повсеместно, что показывает:
👉 ценность определяется не "внутренними" свойствами, а общественным согласием (ʿurf).

На самом деле, отсутствие внутренней ценности — это сильнейший упрёк именно к фиатным валютам, а не к Биткойну. Ранее фиатные валюты были привязаны к золоту и серебру, но утратили эту связь. Несмотря на это, они продолжают функционировать как средство расчёта. Это подтверждает: внутренняя ценность не является необходимым условием для признания имущества даже в рамках шариата. Ключевую роль здесь играет общественное признание (ʿurf).

Критика Биткойна в связи с отсутствием внутренней ценности часто исходит из его резкого роста цены за последние 15 лет, который некоторые считают спекулятивным. Мол, цена Биткойна нестабильна и не опирается на "реальные активы". Но это мнение не соответствует шариатскому определению имущества, которое основывается на возможности хранения и общественном обиходе, а не на "внутренней ценности".

В отличие от фиатных валют, Биткойн никогда не задумывался как токен, привязанный к чему-либо. Его ценность вытекает из:

• его полезности как децентрализованного средства обмена,
• ограниченной эмиссии (всего 21 миллион единиц),
• и растущего признания как средства сохранения стоимости.

Именно независимость от внешнего обеспечения делает Биткойн менее уязвимым к тем упрёкам, которые традиционно предъявляются к фиатным валютам.

Некоторые критики пытаются сравнить Биткойн с нематериальными правами или пользованием (манфа‘а), которые, как правило, ханафитские юристы запрещали продавать отдельно от основного имущества, полагая, что такие вещи должны быть «обеспечены» или связаны с материальной базой. Исходя из этого, они утверждают, что Биткойн также должен быть обеспечен чем-то физическим.

Однако Биткойн принципиально отличается от таких прав. Нематериальные права, как правило, не соответствуют определению имущества в шариате из-за невозможности их хранения. В то же время Биткойн соответствует всем этим критериям. Более того, нематериальные права в некоторых случаях всё же признавались имуществом шариатскими юристами — исключительно на основании обычая (ʿurf).

Как поясняет муфтий Тaqī ʿUsmānī:

«Учёные разошлись во мнениях относительно права на полив (ḥaqq al-shirb): одни запретили его продажу, поскольку оно представляет собой абстрактное право, а другие допустили её — на основании ʿурфа (обычного права). Это указывает на то, что ʿурф играет важную роль в том, чтобы включать определённые права и формы пользования в категорию имущества, даже если формально они не соответствуют всем его условиям. Ибн ʿĀбидīn сказал (Radd al-Muḥtār, 4:501): „Имуществом считается то, что признаётся таковым всеми людьми или хотя бы их частью (tamawwul), а статус имущества с ценностью (taqawwum) устанавливается этим признанием и дозволенностью его использования по шариату.”»
(Fiqh al-Buyūʿ, стр. 269)

Таким образом, признание некоторых нематериальных прав в качестве имущества основывалось исключительно на обычае (ʿurf), даже если они формально не соответствовали классическому определению.

Биткойн же, в отличие от подобных прав, не только обладает явным и широко признанным статусом в обществе (ʿurf), но и в полной мере соответствует всем классическим критериям имущества в шариате:

• признание как имущество (tamawwul),
• возможность хранения (iddikhār),
• дозволенность использования (taqawwum).

Следовательно, если юристы в прошлом проявляли гибкость и включали в категорию имущества те явления, которые частично соответствовали условиям, тем более обоснованно признать Биткойн имуществом по шариату, учитывая, что он соответствует этим условиям полностью.

Таким образом, любые сомнения в том, что Биткойн является имуществом в шариатском смысле, необоснованны.

В конечном итоге, ценность Биткойна не зависит от его материальности или от обеспечения другим активом. Его принятие, полезность и общественное признание как формы имущества соответствуют принципам шариата, в которых приоритет отдаётся общественному обычаю (ʿurf), а не "внутренней стоимости". Поэтому возражение о том, что у Биткойна нет внутренней ценности, не имеет силы, если оценивать его с позиций исламского права.

3. Биткойн не поддерживается государством

Одним из часто повторяемых возражений против Биткойна является то, что он не выпускается и не регулируется каким-либо государством, в отличие от фиатных валют. Критики утверждают, что отсутствие государственного одобрения подрывает легитимность и стабильность Биткойна как валюты.

Хотя признание со стороны государства может способствовать общественному признанию (ʿurf), в шариате это не является необходимым условием для того, чтобы нечто считалось имуществом или средством обмена.

Исламские юристы определяют имущество (мāl) на основе его признания обществом (tamawwul) и возможности хранения для будущего использования (iddikhār). Ни одно из этих условий не требует, чтобы имущество было выпущено или утверждено государством.

Исторический пример: во времена Пророка ﷺ на Аравийском полуострове не чеканили собственную валюту. Вместо этого арабы использовали золотые динарии Византии и серебряные дирхамы Сасанидов.[6] Эти монеты принимались и активно использовались не из-за признания их государствами-эмитентами, а из-за их содержания золота и серебра. Более того, ими торговали по весу, а не по номиналу, установленному правителями.[7]

Таким образом, в шариате легитимность валюты всегда определялась её полезностью и принятием в обществе, а не источником её выпуска.

Даже после того как первые исламские монеты были отчеканены во времена Омейядов при ʿАбд аль-Мали́ке ибн Марване (ум. 86 г. х. / 705 г. н.э.),[8] главным критерием оставалось общественное признание через обиход (ʿurf).

Критики утверждают, что государственная поддержка обеспечивает стабильность и легитимность валюты. Хотя участие государства может укрепить доверие, история показывает, что одной только государственной поддержки недостаточно. Примеры:

• Зимбабвийский доллар
• Венесуэльский боливар
  Обе валюты пережили гиперинфляцию и потеряли доверие общества, несмотря на продолжающееся правительственное признание.[9] Это доказывает, что ключевым фактором является именно признание со стороны общества, а не регулирование государством.

Стоит также учитывать, что государства заинтересованы в монополии на выпуск денег, поскольку они получают от этого доход за счёт:

• сеньоража — прибыли от эмиссии фиатных денег,
• и госдолга, покрываемого путём заимствования у центральных банков, создающих деньги из ничего.[10]

Эта финансовая зависимость может объяснять, почему государства критикуют Биткойн, так как он подрывает их контроль над денежной эмиссией. Тем не менее, Биткойн приобрёл широкое общественное признание независимо от государств, что показывает: государственная поддержка не является необходимой для легитимности.

Более того, многие правительства фактически уже признали ценность Биткойна:

• В ряде стран он облагается налогами, что означает, что государства рассматривают его как ценный актив.
• Сальвадор признал Биткойн законным платёжным средством.[11]
• Финансовые учреждения используют его в расчётах.
• Одобрены ETF-фонды, основанные на Биткойне (Spot Bitcoin ETFs).[12]
• Некоторые страны, включая США, используют его как резервный актив.[13]

Даже в удалённых индийских деревнях люди инвестируют в Биткойн, что говорит о его широкой привлекательности среди самых разных слоёв населения. Капитализация рынка Биткойна превышает ВВП многих государств,[14] что дополнительно подчеркивает его глобальное значение.

Таким образом, легитимность Биткойна основана на его полезности, ограниченности и общественном признании. Государственная поддержка может облегчить принятие, но не является необходимым условием в шариате. Его децентрализованный характер и широкое распространение подтверждают статус Биткойна как законного имущества в исламе, независимо от отношения к нему со стороны государств.

4. Биткойн содержит гарар

Ещё одно распространённое возражение против Биткойна заключается в том, что его ценовая волатильность представляет собой чрезмерную неопределённость (гарар), которая запрещена в шариате. Гарар означает неясность или неопределённость в предмете сделки или в её условиях, что может привести к несправедливости или эксплуатации.

Пример, приводимый исламскими юристами, — это продажа рыбы, ещё находящейся в пруду, или молока в вымени коровы, когда существование или возможность поставки товара сомнительна. Как сказано у аль-Майдани (ум. 1298 г. х.) в аль-Любаб фи шарх аль-Китаб:

ولا يجوز بيع السمك في الماء قبل صيده؛ لأنه بيع ما ليس عنده…ولا بيع اللبن في الضرع… للغرر؛ فعساه انتفاخ «Запрещено продавать рыбу в воде до её вылова, потому что это продажа того, чего нет в наличии… Также нельзя продавать молоко в вымени из-за гарара, ведь возможно, это просто припухлость.»
(Al-Lubāb fī Sharḥ al-Kitāb, 2:25)

Однако Биткойн не подпадает под эти примеры. Его существование, владение и возможность передачи гарантированы в каждой сделке, что исключает неясность в плане поставки или условий. Сделки с Биткойном ясны, мгновенны и окончательны, что отличает их от классических форм гарара, запрещённых исламским правом.

Волатильность как таковая не является новым явлением в исламской юриспруденции. Исторически ульма обсуждали случаи, когда фулюс (монеты из недрагоценных металлов) теряли ценность или обесценивались (касāд).[15] Это показывает, что фулюс подвергались колебаниям, но всё же рассматривались как действительное имущество, если находились в обращении. Фетвы менялись в зависимости от признания обществом, что указывает: волатильность сама по себе не делает имущество запретным.

Примером служит серебро, цена которого исторически сильно колебалась. Точно так же валюты, такие как турецкая лира или венесуэльский боливар, переживали крайнее обесценивание и нестабильность, но учёные не объявляли торговлю ими запретной. Эти примеры ясно показывают: волатильность не является достаточным основанием для запрета.

Шариат также признаёт принцип, что риск и прибыль — неотъемлемые стороны торговли, как это выражено в правовом максиме:

الْغُرْمُ بِالْغُنْمِ
«Ответственность идёт рядом с прибылью (т.е. убыток уравновешивается выгодой).»
(Radd al-Muḥtār, 4:373)

Волатильность Биткойна — естественное следствие его новизны как класса активов и ограниченного объёма рынка. По мере роста распространения и капитализации его волатильность снижается, что говорит о временном, а не присущем по сути характере этого явления.

Хотя волатильность может быть поводом для осторожности при инвестировании, она не влияет на допустимость Биткойна с точки зрения шариата. Если рассматривать волатильность Биткойна в контексте допустимой торговли и исторических прецедентов, становится ясно, что это возражение не делает Биткойн запретным. Напротив, его прозрачность, подтверждённое владение и признание как имущества подтверждают соответствие принципам шариата.

5. Биткойн используется для преступлений

Некоторые противники утверждают, что Биткойн используется в незаконной деятельности, такой как отмывание денег, уклонение от уплаты налогов и покупка запрещённых товаров. Хотя действительно Биткойн иногда применялся в преступных целях, это само по себе не делает его запретным. Любой инструмент или актив — будь то наличные деньги, золото или банковские счета — может быть использован неправомерно. Шариат оценивает допустимость имущества не по действиям отдельных его пользователей, а по его внутренним свойствам.

Биткойн — это нейтральная технология, и его этичность зависит от намерений и поступков пользователей, а не от самой системы.

Кроме того, утверждение, что Биткойн преимущественно используется для преступлений, всё менее соответствует действительности. Исследования показывают, что лишь незначительная доля всех операций с криптовалютами связана с преступностью.[16] Наличные деньги остаются предпочтительным средством для преступников именно из-за своей анонимности.

В отличие от наличных, все транзакции с Биткойном записываются в прозрачный децентрализованный реестр — блокчейн, что позволяет любому пользователю отследить и подтвердить транзакции. Такая открытость делает Биткойн неудобным выбором для преступников, поскольку все операции навсегда сохраняются и могут быть отслежены, что позволяет правоохранительным органам более эффективно выявлять преступную деятельность, чем при работе с наличностью.[17]

Таким образом, несмотря на то, что Биткойн в отдельных случаях использовался в незаконных целях, его прозрачная и децентрализованная природа сама по себе препятствует преступному использованию и способствует подотчётности. С точки зрения шариата его допустимость зависит от внутренних характеристик и законного использования, а не от неправомерных действий отдельных лиц.

А как насчёт других криптовалют?

После того как было установлено, что Биткойн соответствует условиям шариата для признания имуществом (маль) и обладающим ценностью (такаввум), встаёт следующий вопрос: что с остальными криптовалютами, часто называемыми «альткойнами»? Хотя именно Биткойн стал первопроходцем децентрализованных цифровых денег, с тех пор появилось тысячи альтернативных криптовалют, каждая из которых заявляет о своих уникальных преимуществах. Однако эти альткойны сильно различаются по своей структуре, целям и степени легитимности, что и вызывает вопрос об их соответствии нормам шариата.

Хотя большинство криптовалют могут храниться (иддихар), их дозволенность зависит также от того, признаются ли они обществом как имущество (тамаввул) и разрешено ли их использование с точки зрения шариата (такаввум). Следовательно, альткойны с крайне низкой стоимостью или слабо ликвидные не обладают достаточным общественным признанием, и их классификация как имущества (маль) вызывает сомнение. Кроме того, некоторые альткойны могут содержать запрещённые элементы, например, проценты (риба), что делает их недозволенными.

Тем не менее, большинство устоявшихся альткойнов, которые широко торгуются и обладают достаточной ликвидностью, как правило, признаются имуществом (маль) в исламском праве, при условии, что они не содержат запрещённых элементов.

Какую функцию выполняют криптовалюты?

На протяжении последнего столетия правительства монопольно выпускали валюту, контролируя тем самым денежную политику. Хотя современные цифровые платёжные системы обеспечивают удобство, они зачастую неэффективны, дороги и требуют доверия к централизованным посредникам.

Биткойн впервые предложил способ передачи ценности без доверия к посредникам, используя блокчейн-технологию, в которой транзакции защищаются криптографической проверкой, а не полагаются на банки и финансовые учреждения. Благодаря своей децентрализованной природе, Биткойн не может быть контролируем или отключён какой-либо организацией, что делает его принципиально отличным как от традиционных фиатных валют, так и от других криптовалют.

Эта структура делает Биткойн быстрее, дешевле и безопаснее по сравнению с существующими методами расчётов.

Хотя многие альткойны заявляют, что усовершенствовали модель Биткойна, ни один из них не достиг его уровня децентрализации или устойчивости. Успех Биткойна основан на его безопасности, ограниченной эмиссии и широкой популярности — качеств, которые большинство альтернативных криптовалют не смогли воспроизвести.[18]

Альткойны и их проблемы

С момента появления Биткойна разработчики начали копировать или модифицировать его код, создавая тысячи альтернативных криптовалют. Некоторые были созданы в исследовательских целях, другие — для решения конкретных задач. Однако большинство из них лишены децентрализации и уровня безопасности, которые обеспечивают конкурентное преимущество Биткойну. Несмотря на это, некоторые альткойны получили определённое признание и используются либо как средство сбережения, либо как платёжные сети, хотя и с разной степенью стабильности.

В отличие от Биткойна, у которого нет известного основателя и отсутствует управляющий орган, большинство альткойнов управляются фондами, компаниями или отдельными лицами. Это вводит элемент централизации, что означает, что будущее валюты зависит от честности и решений её создателей. Более того, создать новую криптовалюту сейчас можно с минимальными усилиями, что привело к наводнению рынка тысячами цифровых активов, большинство из которых служат скорее спекулятивными инструментами, чем настоящими альтернативами Биткойну.

Одна из главных проблем многих альткойнов — это возможность несправедливого обогащения. Создание криптовалюты может быть крайне прибыльным для её основателей, так как они могут выпустить токены и продать их широкой публике, фактически создавая деньги из воздуха для собственного обогащения. Это вызвало волну новых криптовалют, каждая из которых продаётся как следующая великая инновация, несмотря на то, что большинство из них не приносят реальной пользы.

Манипуляции рынком и мошенничество

Пространство альткойнов также заслужило дурную славу из-за схем манипуляции ценами, особенно в мелких и малоликвидных криптовалютах. Одна из распространённых стратегий, известная как «памп и дамп», заключается в том, что ранние инвесторы или инсайдеры скупают большую часть криптовалюты, затем искусственно раздувают интерес и цену с помощью координированного хайпа, и после того как новые инвесторы втянулись и подняли цену, они продают актив с прибылью.

Такой резкий сброс вызывает обвал цены, оставляя поздних инвесторов с большими убытками. Как прямо признаются участники подобных схем:

“Нам нужно, чтобы [другие покупатели] потеряли деньги, чтобы мы могли заработать.”[20]

В хадисе запрещена практика талакки аль-джаляб (تلقّي الجلب)[21] — перехват торговцев до их прибытия на рынок с целью повлиять на цену, что можно понимать как запрет на манипуляции рынком, приносящие вред покупателям. Подобные обманные методы глубоко неэтичны и противоречат исламским принципам.

Более того, даже инвесторы, не участвующие напрямую в манипуляциях, могут нечестно извлекать выгоду за счёт убытков других, что вызывает серьёзные этические вопросы. Однако это касается именно тех случаев, когда выгода достигается за счёт убытков других (например, при манипуляции рынком), а не естественным движением рынка, которое шариат не запрещает.

Спекуляции и их риски

Значительная часть торговли криптовалютами основана на спекуляции. Многие инвесторы стремятся извлечь прибыль из краткосрочных колебаний цен, надеясь купить подешевле и продать подороже, не проявляя интереса к технологии или реальной пользе актива.

Хотя сама по себе спекуляция не запрещена, некоторые спекулятивные инструменты действуют очень похоже на азартные игры, хотя формально ими не являются. В азартной игре человек делает ставку, надеясь получить выигрыш, осознавая неопределённость результата и возможность потерь. Аналогично, в спекулятивной торговле инвесторы берут на себя финансовые риски, надеясь на рост цен, но понимают, что могут понести значительные убытки.

Хотя риск — естественная часть торговли, сам по себе он не делает сделку запретной, однако многие альткойны изначально создаются именно для спекуляции, не обладая ни реальной пользой, ни ценностью. Их цена часто зависит от рыночного ажиотажа и манипуляций, а не от экономической функции, из-за чего они воспроизводят модели азартных игр, а не служат инвестициями в полезные активы.

Дух шариата не одобряет получение богатства без участия в реальной экономике. Возможно, одна из мудростей запрета рибы (процентов) заключается в том, что деньги превращаются в товар, предназначенный для генерации большего количества денег без участия труда или производства.[22] Подобным образом, торговля исключительно спекулятивными активами — это не вклад в экономику, а эксплуатация рыночных настроений и перераспределение богатства в пользу более осведомлённых.

Это отличается от долгосрочных инвестиций в такие активы, как золото или недвижимость, которые служат защитой от инфляции и выполняют экономическую функцию. Таким образом, хотя спекулятивные альткойны не являются азартной игрой в строгом смысле шариата (поскольку сам актив чётко определён), они поощряют отношение к богатству как к игре на удачу, а не как к результату продуктивной деятельности, что делает их этически сомнительными и заслуживающими избегания.

Стейблкойны

Стейблкойны — это категория криптовалют, призванных сохранять стабильную цену за счёт привязки к какому-либо активу, например, к доллару США или золоту.[23] Обычно такие монеты обеспечены резервами, хранящимися у эмитента, который гарантирует, что каждую единицу можно обменять на соответствующий актив.

Стейблкойн, полностью обеспеченный материальными активами, может рассматриваться как эквивалент представляемого им имущества. Например:

• Стейблкойн, обеспеченный долларами, может считаться цифровыми наличными.
• Золотой стейблкойн можно расценивать как владение золотым депозитом.

Однако если стейблкойн не имеет полноценного резерва или связан с запрещёнными финансовыми практиками (например, дробным резервированием, при котором резерв составляет лишь часть обязательств), его легитимность становится сомнительной.

Осторожный подход

Хотя биткойн соответствует критериям шариата для признания имуществом (мāl) и имеющим ценность (taqawwum), большинство альткойнов не обладают его децентрализованной, независимой и устойчивой к цензуре природой. Многие из них созданы в основном ради спекуляций, подвержены ценовым манипуляциям или предназначены для обогащения их создателей, а не для того, чтобы служить реальным хранилищем стоимости.

По этой причине необходим осторожный подход при рассмотрении альткойнов. Некоторые из них действительно могут выполнять полезные функции и соответствовать условиям шариата, однако многие другие следует избегать из-за их спекулятивного характера, централизованного управления и склонности к неэтичным схемам. В целом:

• "Мем-монеты" и мелкие альткойны, не имеющие очевидной пользы, отличающиеся чрезмерной волатильностью и явной спекулятивностью, следует воспринимать с большой долей скепсиса.
• Стейблкойны, если они должным образом обеспечены, могут считаться допустимым средством хранения стоимости.

В конечном итоге, мусульманам следует проявлять осмотрительность и избегать криптовалют, которые напоминают "схемы быстрого обогащения" или эксплуатируют участников рынка. В отличие от биткойна, который с течением времени доказал свою устойчивость и легитимность, большинство альткойнов остаются непроверенными, и их допустимость зависит от тщательной оценки их структуры, назначения и этических последствий.

Заключение

Целью данной работы было рассмотреть биткойн с позиции ханафитского фикха, оценив его статус как имущества (мāl) и определить, соответствует ли он условиям дозволенности. На основе определений, сформулированных классическими юристами, было установлено, что биткойн обладает основными признаками имущества:
— он признаётся и ценится людьми (tamawwul),
— может храниться и использоваться (iddikhār),
— и не является запретным сам по себе (taqawwum).
Следовательно, биткойн дозволен по умолчанию, и распространённые возражения против него — такие как нематериальность, волатильность или отсутствие государственной поддержки — не влияют на его основной статус в шариате.

Это правовое заключение в принципе распространяется и на другие криптовалюты. Однако здесь необходима осторожность, так как многие альтернативные цифровые активы лишены реальной ценности, созданы исключительно ради спекуляции или представляют собой финансовые схемы эксплуатации. Несмотря на принцип дозволенности, каждая криптовалюта требует индивидуальной оценки, чтобы установить её соответствие этическим и правовым нормам шариата.

Важно подчеркнуть, что данный материал представляет собой правовую и этическую оценку, а не инвестиционную рекомендацию. В нём не утверждается ничего о будущем курсе биткойна или его финансовой целесообразности. Цель — прояснить его правовой статус в исламском праве, и любое участие в биткойне или аналогичных активах должно происходить с должной осмотрительностью и осознанием возможных рисков.

Приложение 1

Что такое криптовалюты?

Введение

Истоки криптовалют восходят к появлению биткойна в 2008 году, когда он был опубликован в интернете анонимным автором под псевдонимом Сатоши Накамото. В первоначальном whitepaper автор описал необходимость онлайн-платёжной системы, работающей без участия какого-либо финансового учреждения в качестве посредника.
Предлагаемым решением стал биткойн — одноранговая платёжная сеть, защищённая криптографией, устраняющая необходимость в банке или иной структуре для подтверждения транзакции.
Пользователи биткойна получали возможность совершать окончательные, необратимые переводы, подобные передаче наличных при личной встрече.

Текущее положение дел

Существующие цифровые методы перевода денег через интернет уже тогда требовали, чтобы отправитель и получатель полагались на финансовые учреждения как на посредников.
Например, при банковских или международных переводах посредником выступает банк, а в случае с PayPal — сама платформа.
Хотя эти системы, как правило, надёжны и обрабатывают тысячи транзакций в секунду, они требуют доверия к третьей стороне.

Накамото указал, что действующие платёжные системы лишены окончательности: посредники могут отменить транзакции, что повышает риск мошенничества.[26] Это вынуждает продавцов и покупателей надеяться на добросовестность контрагента, чтобы тот не подал ложную претензию посреднику.

В результате торговцы вынуждены собирать дополнительную информацию о клиенте, например, ФИО и адрес выставления счета, чего не требуется при передаче наличных.

Кроме того, посредничество влечёт за собой дополнительные расходы, которые, как правило, ложатся на покупателя или продавца. Таким образом, платёжные системы, основанные на доверенных третьих сторонах, создают неудобства и дополнительные издержки, в отличие от транзакций с использованием наличных денег.

Проблемы банковских переводов

Чтобы понять значимость одноранговой системы Биткойна, полезно рассмотреть, как работают традиционные банковские переводы и почему они сопровождаются задержками и неэффективностью.[27]

При обычном банковском переводе банк сначала собирает запросы на исходящие платежи от своих клиентов, часть из которых направляется в другие банки. Для повышения эффективности банки обрабатывают переводы пакетами, сверяя общие суммы с другими банками в определённое время — часто в конце дня, в зависимости от применяемой платёжной системы.[28]

Хотя банки обычно зачисляют средства на счёт получателя сразу, они делают это в расчёте на то, что официальный клиринг произойдёт позже. В случае крупных переводов или подозрительных операций, банки могут задержать выплату, чтобы защититься от рисков мошенничества.

Расчёты между банками контролируются центральным банком страны, который регулирует финсектор и стремится обеспечивать его стабильность.

Международные переводы

Международные переводы ещё более сложны и медленны, чем внутренние. Банки должны координироваться через границы, зачастую прибегая к услугам банков-посредников, если у них нет прямых отношений с банком получателя.
Это добавляет дополнительные этапы, включая участие клиринговых палат и центральных банков.

Если перевод связан с обменом валют, это вызывает ещё большие задержки из-за колебаний курсов. Кроме того, проверки на соответствие требованиям (compliance), связанным с борьбой с отмыванием денег и мошенничеством, могут заставить банк заморозить средства до завершения расчёта.

Разница во временных зонах, особенности работы банков, а также технические задержки делают международные переводы медленными и дорогими — именно эту проблему и стремятся решить криптовалюты вроде биткойна.

Проблема двойной траты (double spend problem)

Чтобы цифровая платёжная система могла по-настоящему заменить традиционные банки, она должна работать без доверенных посредников. Однако при отсутствии контроля система становится уязвимой к мошенничеству.
Основной вызов заключался в том, чтобы создать систему, которая была бы одновременно надёжной, безопасной и независимой.

Представим пример: Зайд создал цифровой актив — например, программу или приложение — и Амр хочет получить полные права на этот продукт. Но Амр не может быть уверен, что Зайд не оставил себе копию или уже не продал её кому-то другому, ведь при передаче Зайд может просто отправить копию, оставив оригинал у себя.

Даже если Амр настаивает, чтобы Зайд удалил оригинал, он не может проверить, не сохранил ли тот резервную копию или не передал её ещё кому-либо раньше.

Амру нужно подтверждение, что право собственности полностью перешло к нему, а Зайд больше не владеет этим активом.

Эта проблема передачи уникального цифрового права была фундаментальной во всех цифровых операциях, особенно в сфере цифровых денег. В системе без посредников она становится критичной: пользователь может дублировать цифровую монету и потратить её дважды. Это явление получило название проблема двойной траты (double spend problem).[29]

В 2009 году Сатоши Накамото запустил сеть Биткойн, предложив новое решение этой проблемы — использование децентрализованного, хронологического реестра (блокчейна), предотвращающего двойную трату без необходимости в посреднике.[30]

Эффективность этого решения подтверждается стабильным развитием и надёжностью сети Биткойн с момента её запуска.

Технология блокчейна — как это работает

Каждый раз, когда биткойны передаются от одного человека другому, транзакция записывается в блокчейн — децентрализованную публичную базу данных.
Блокчейн Биткойна содержит полную историю всех транзакций, когда-либо совершённых, и эти данные можно использовать, чтобы определить баланс любого биткойн-адреса.

Блокчейн открыт и прозрачен — любой человек может просматривать историю транзакций и текущий баланс любого адреса, хотя реальные личности владельцев адресов, как правило, неизвестны.[31]

Вместо хранения на одном центральном сервере, блокчейн поддерживается пользователями по всей сети, которые запускают специальное программное обеспечение Биткойна. Каждый участник хранит свою копию блокчейна и помогает проверять транзакции, сравнивая её с другими копиями.
Такая децентрализованная модель делает сеть крайне надёжной, защищённой от подделок и взлома — об этом подробнее ниже.

Адреса и приватные ключи

Биткойны хранятся на биткойн-адресах, которые можно сравнить с номерами банковских счетов.
Каждый адрес — это уникальная строка из букв и цифр. Чтобы отправить биткойны, пользователь должен использовать соответствующий приватный ключ — секретный код, похожий на пароль.
Без этого ключа потратить биткойны невозможно. Если кто-то получит чужой приватный ключ, он сможет доступиться к этим средствам и перевести их.
Если же ключ будет утерян, то биткойны на этом адресе станут навсегда недоступны, так как восстановление практически невозможно.

Каждому приватному ключу соответствует публичный ключ, с помощью которого другие пользователи могут убедиться, что транзакция подписана владельцем.
Например, если кто-то попытается мошеннически перевести биткойны с адреса Зайда, сеть попытается проверить транзакцию с помощью публичного ключа Зайда.
Если она не подписана его приватным ключом, она будет отклонена.

Так как каждый пользователь, работающий с ПО Биткойна, хранит полную копию блокчейна и проверяет транзакции самостоятельно, сеть становится тем безопаснее, чем больше в ней участников.
Хакеру пришлось бы одновременно изменить большинство индивидуальных копий, чтобы подделать историю — что практически невозможно.

На сегодняшний день блокчейн Биткойна ни разу не был взломан и считается одной из самых надёжных и защищённых сетей в мире.[32]

Майнинг Биткойна

После того как мы объяснили, как блокчейн записывает транзакции и обеспечивает безопасность сети, перейдём к процессу, с помощью которого новые транзакции добавляются в блокчейн — это называется майнингом.

Майнинг — это центральный элемент работы Биткойна.
Когда пользователь отправляет биткойны, он подписывает транзакцию своим приватным ключом и отправляет её в сеть. Эти транзакции затем собираются майнерами в набор, называемый блоком, который они пытаются добавить в блокчейн.
Однако прежде чем блок может быть добавлен, майнеры должны решить сложную математическую задачу.

Эта задача требует огромной вычислительной мощности и энергии, так как заключается в многократных попытках угадать такое число, которое при объединении с данными блока и пропуске через специальную математическую функцию даст правильный результат.
Первый майнер, который найдёт корректное решение, получает право добавить блок в блокчейн. В награду он получает новоэмитированные биткойны и комиссии за транзакции, включённые в этот блок.

Процесс специально сделан трудоёмким для выполнения, но простым для проверки.
Иными словами, добавление транзакции в блокчейн требует больших вычислений, в то время как проверка её подлинности — лёгкая.
Это обеспечивает, что мошеннические действия сложно осуществить, но легко обнаружить, что помогает предотвратить подделки и сохраняет систему децентрализованной.

Майнинг также выступает как механизм регулирования выпуска новых биткойнов, поскольку награды за блок — это единственный способ, с помощью которого новые биткойны поступают в обращение. А награда выдаётся только тогда, когда блок успешно добыт, что требует значительных усилий.
Это резко контрастирует с инфляционной моделью фиатных валют, где центральные органы могут увеличивать денежную массу по своему усмотрению.

Важно понимать, что майнинг не создаёт биткойны из ничего.
Скорее, он разблокирует часть фиксированного запаса в 21 миллион биткойнов, который никогда не превысится. Эти монеты выпускаются по заранее заданному графику, и небольшое количество поступает в обращение каждый раз, когда майнер успешно добавляет блок — отсюда и название «майнинг» (то есть "добыча").

Криптографические хеш-функции

Процесс майнинга Биткойна основан на математическом инструменте, известном как криптографическая хеш-функция, а точнее — алгоритм SHA-256.
Эта функция принимает любой входной набор данных — например, блок с транзакциями — и превращает его в уникальный 256-битный (64-символьный в шестнадцатеричной форме) выход, называемый хешем.
Даже малейшее изменение во входных данных (например, изменение одного символа) приводит к полностью иному хешу, что делает невозможным угадать исходные данные, имея только хеш.

Когда майнеры формируют новый блок, они добавляют к транзакциям дополнительное число, называемое nonce (произносится «нанс»).
Этот пакет данных (транзакции + nonce) затем пропускается через SHA‑256, чтобы получить хеш.
Для того чтобы блок был принят, этот хеш должен соответствовать определённым условиям, установленным сетью (например, начинаться с заданного количества нулей).
Невозможно заранее предсказать, какой nonce даст корректный хеш, поэтому майнеры вынуждены угадывать nonce снова и снова, пока не найдут подходящий.
Это может потребовать миллиарды или даже триллионы попыток.

Чтобы выполнять такие вычисления эффективно, майнеры используют специализированные чипы, которые способны выполнять триллионы хеш-функций в секунду, при этом потребляя значительное количество электроэнергии.

Если в сеть подключается больше майнеров, то верные решения находятся быстрее, поскольку количество попыток возрастает.
Чтобы блоки не добывались слишком быстро, сеть автоматически регулирует сложность задачи — увеличивает её, если блоки находятся слишком быстро, и уменьшает, если слишком медленно.
Эта динамическая настройка поддерживает среднее время нахождения блока около 10 минут.

Когда майнер успешно решает задачу, он отправляет свой блок в сеть.
Другие пользователи, работающие с программным обеспечением Биткойна, мгновенно проверяют правильность решения, и если оно действительно верно, они добавляют блок в свою копию блокчейна.
Благодаря этому каждая транзакция проверяется всей сетью.

Эта система называется доказательство работы (proof of work) — потому что майнер должен доказать, что проделал вычислительную работу, прежде чем его блок будет принят.
Хотя процесс требует больших затрат энергии и на первый взгляд кажется произвольным, он является основой безопасности Биткойна.
Злоумышленник должен был бы потратить огромные ресурсы, чтобы соперничать с честными майнерами — при этом его блок будет отклонён, если не соответствует условиям.
Это делает вмешательство в блокчейн экономически и технически бессмысленным.[33]

Другие криптовалюты

Биткойн представил миру концепцию децентрализованной публичной базы данных — блокчейна, которая впоследствии была заимствована тысячами других криптовалют.
Хотя многие из этих проектов основываются на той же базовой идее, на практике они часто функционируют совершенно иначе.

Биткойн намеренно сделан простым и негибким, чтобы изменения было внедрять сложно.
Поэтому, чтобы добавить новые функции или изменить архитектуру, разработчики обычно копируют (или “форкают”) исходный код и создают совершенно новую криптовалюту.

Эти альтернативные проекты, как правило, создаются и поддерживаются конкретными командами или компаниями, которые курируют разработку и продвигают использование своей криптовалюты.
В отличие от Биткойна — у которого нет централизованного управления и который функционирует на основе фиксированных правил — новые криптовалюты могут быть централизованно контролируемыми.
У них часто гибкие политики в отношении:

• лимитов эмиссии,
• механизмов консенсуса (например, proof of stake, то есть «доказательство доли», вместо proof of work — «доказательства работы»),
• а также правил подтверждения транзакций.

В результате, несмотря на то что они используют ту же базовую технологию, их внутренняя система, структура управления и уровень децентрализации могут существенно отличаться от Биткойна.[35]

Приложение 2

Понимание финансовой системы, которую Биткойн стремится заменить

Введение

Чтобы понять значимость Биткойна, необходимо сперва разобраться в той системе, которую он ставит под сомнение. Это приложение даёт обзор того, как работает современная денежная система, почему она по сути своей несовершенна, и каким образом Биткойн предлагает реальную и практическую альтернативу.
Для мусульман главной проблемой в этой системе является её опора на риба (процент) — а он категорически запрещён в исламском праве. Помимо этого, система вызывает серьёзные вопросы о справедливости, стабильности и долгосрочном благополучии, и Биткойн может предложить путь выхода.

Что такое деньги и как они работают?

Прежде чем рассматривать Биткойн как альтернативу деньгам, важно понять природу и функцию самих денег.
В любом обществе человек не может в одиночку произвести всё необходимое. Поэтому ему приходится обменивать излишки своих товаров — например, яйца — на то, чего у него нет, допустим, хлеб.
Такой способ называется бартером.

Однако бартер работает эффективно только когда обе стороны хотят то, что у другой есть.
Если продавец хлеба не хочет яйца, покупателю придётся сначала обменять свои яйца на то, что захочет пекарь — скажем, яблоки — и уже потом предложить их взамен на хлеб.

В этом примере яблоки временно исполняют функцию средства обмена, несмотря на то, что официальной валюты не существует.

Поскольку бартер неудобен в долгосрочной перспективе, людям становится выгодно договориться использовать один конкретный актив в качестве средства обмена — он и становится местной валютой (деньгами).
Исторически разные общества использовали разные вещи в качестве денег — коров, ракушки, сыр, камни и т.п.[36]

Однако одни активы подходят для денег лучше, чем другие.
Как правило, лучшая валюта — это та, которая удобнее всего в повседневных расчетах.
Она должна:

• быть лёгкой в транспортировке, чтобы ею можно было просто расплачиваться;
• легко делиться на части, чтобы можно было расплачиваться как за дешёвые, так и за дорогие товары;
• сохранять свою ценность со временем.

Например, использовать дома как валюту — непрактично, ведь их тяжело перемещать, и они не делимы для мелких покупок.
Зато они хорошо сохраняют ценность.
С другой стороны, яблоки или бананы легко транспортировать, но они не сохраняют ценность, так как быстро портятся.

Таким образом, деньги естественным образом возникают в любом обществе как средство решения проблем бартера.
Однако не все формы денег одинаково полезны или справедливы.

Хорошая валюта должна быть трудной для воспроизводства

Самое главное — хорошие деньги должны быть трудны для производства в большом количестве.
Когда создаются новые деньги, выгоду получает тот, кто их выпускает, но все остальные владельцы этих денег теряют, так как их общая ценность снижается.

Это связано с экономическим законом спроса и предложения.
Когда какого-то товара становится больше, он в изобилии появляется на рынке.
Однако количество людей, желающих купить его по прежней цене, не растёт.
Чтобы продать излишки, производителю приходится снижать цену.
Таким образом, увеличение предложения обычно ведёт к снижению цены.
И наоборот — если товар становится редким, его цена растёт, потому что люди готовы платить больше, чтобы его получить.

Эта логика также применима и к деньгам.
Если общество использует такую форму денег, которую легко производить, её производители могут выпускать сколько угодно и тратить на своё усмотрение.
Когда эти дополнительные деньги попадают в оборот, увеличивается общая покупательная способность.
Продавцы замечают, что у людей стало больше денег и они готовы больше платить, особенно за дефицитные товары или предметы роскоши, которые раньше были не всем по карману.
С ростом спроса на такие товары продавцы повышают цены.
В итоге цены растут по всей экономике, а ценность денег падает.
Этот процесс называется инфляцией.

В истории было множество примеров, когда использование лёгкой в производстве валюты приводило к краху её стоимости.
Так, в некоторых африканских сообществах использовались стеклянные бусины в качестве денег — они были редкими и ценными.
Когда европейцы это узнали, они начали массово производить поддельные бусины и отправляли их в Африку, обменивая на товары, ресурсы и даже рабов.
Когда местное население осознало, что их валюта обесценилась, было уже поздно — их богатство и свобода были утрачены.[37]

Похожая история произошла на острове Яп, где деньгами служили большие известняковые диски.
Ирландский моряк обнаружил, что такой же камень можно добывать на соседних островах, и начал завозить их в больших количествах, обменивая на местные товары.
В обоих случаях внезапное увеличение денежной массы извне уничтожило ценность местной валюты.[38]

Даже в наше время можно наблюдать те же последствия.
Например, в Венесуэле правительство начало массово печатать деньги, чтобы покрыть свои расходы.
Когда эта новая денежная масса хлынула на рынок, валюта обрушилась, началась гиперинфляция, что привело к экономической катастрофе.[39]

Эти примеры наглядно показывают:
если деньги легко производить, ничто не мешает выпускать их всё больше и больше.
А значит, они плохо сохраняют свою ценность и не подходят в качестве надёжной валюты.

Лучшие формы денег

Золото и серебро на протяжении истории были одними из наиболее надёжных форм денег, благодаря своим уникальным свойствам.
Они редки, труднодоступны для массового производства и не портятся со временем.

Особенно золото:

• оно химически стабильно — не ржавеет и не разлагается,
• большая часть золота, добытого за всю историю, по-прежнему существует в мире,
• темпы его добычи очень низки — обычно в пределах 1–2% от общего запаса в год.[40]
  Это означает, что инфляция золотого запаса ограничена природой, в отличие от современных бумажных валют, которые могут печататься в неограниченных количествах.

Серебро также обладает этими качествами, хотя и в меньшей степени, так как оно более распространено и хуже сохраняет ценность, чем золото.
Тем не менее, золото и серебро традиционно считаются наилучшими формами денег благодаря своей устойчивости и ограниченному предложению.

Однако даже с такими надёжными деньгами правители находили способы манипулировать валютой в свою пользу.
Контролируя чеканку монет, они могли обесценивать деньги, например:

• перечеканивать монеты с меньшим содержанием золота или серебра,
• но при этом сохранять ту же номинальную стоимость.

Со временем такие действия вызывали инфляцию, рост цен и обнищание населения.
В некоторых случаях, как например в Римской империи, повторное обесценивание валюты привело к экономической нестабильности и сыграло роль в её крахе.[41]

На самом деле, эта практика обесценивания валюты продолжалась всю историю человечества, просто со временем стала более изощрённой и замаскированной.

Золотой стандарт

«Каждая страна устанавливала фиксированную цену золота в своей национальной валюте. В Великобритании одна тройская унция золота стоила £4.25. В США — $20.67. Это означало фиксированный курс обмена между фунтом и долларом ($4.87 за £1), а также между всеми другими странами, использовавшими золотой стандарт. Чтобы повысить доверие к системе, власти гарантировали полную конвертацию бумажных денег в золото. Любой человек мог потребовать обменять свои фунты на эквивалентное количество золота.»[42]

В XIX веке большинство стран приняли так называемый золотой стандарт — систему, при которой каждая единица национальной валюты представляла собой определённый вес золота.
Банкноты можно было обменять на золото, которое они представляли, а международные валютные курсы были зафиксированы на основе содержания золота в национальных валютах.

Принятие золотого стандарта не было случайным.
Страны привязали свои валюты к золоту, потому что золото обеспечивало ценовую стабильность и упрощало торговлю с другими странами, использовавшими ту же систему.
Хотя большинство стран приняли именно золотой стандарт, некоторые — например, Китай и Индия — использовали серебряный стандарт.
Однако их валюты значительно обесценились по сравнению с золотыми, поскольку цена серебра падала относительно золота.

Теоретически золотой (или серебряный) стандарт делал инфляцию невозможной.
Поскольку каждую купюру можно было обменять на фиксированное количество золота или серебра, это ограничивало банки и правительства в возможности выпускать больше банкнот, чем у них было металла в хранилищах.
Люди могли в любой момент потребовать золото взамен, что заставляло учреждения сохранять ответственность и дисциплину.

На практике же банки часто выпускали больше банкнот, чем имели золота, надеясь, что не все вкладчики потребуют обмена одновременно.
Эта рискованная практика делала их уязвимыми к тому, что стало называться банковской паникой — когда слишком много людей пытались одновременно забрать своё золото, а банка не хватало резервов.
В таких случаях банки рушились, а вкладчики теряли все сбережения.

Правительства также злоупотребляли системой, печатая чрезмерное количество бумажных денег во время кризисов, например военных конфликтов, даже не имея достаточных золотых резервов для их покрытия.
Когда общество теряло доверие к валюте, люди начинали массово требовать своё золото — которого, во многих случаях, никогда не существовало.

Поскольку люди всё чаще использовали бумажные деньги вместо золотых монет, золото постепенно концентрировалось в банках.
Это упрощало для правительств возможность контролировать золото своих граждан.
Регулируя банковский сектор и создавая центральные банки, власти получили контроль над денежной массой и могли создавать новые деньги по своему усмотрению, больше не беспокоясь о наличии золота для их обеспечения.

Таким образом, то, что начиналось как децентрализованная и основанная на доверии денежная система, со временем превратилось в централизованную, политически управляемую фиатную систему, больше не привязанную к золоту.

От золота к фиату

Окончательный разрыв с золотом произошёл в XX веке.
Во время Первой мировой войны правительства приостановили возможность обмена валюты на золото, что позволило им неограниченно печатать деньги для финансирования военных расходов.[43] После войны стоимость валют по отношению к золоту значительно упала.[44] Страны пытались вернуться к золотому стандарту, но после нескольких неудачных попыток связь между деньгами и золотом постепенно была утрачена.
К 1971 году бумажные деньги больше не обеспечивались никакими материальными активами.[45]

С тех пор правительства и банки получили свободу увеличивать денежную массу по своему усмотрению, что привело к системе, характеризующейся хронической инфляцией и долгосрочным обесцениванием покупательной способности.
Сегодня ни одна страна в мире не использует валюту, обеспеченную золотом или другим твёрдым активом — все страны перешли на необеспеченные фиатные деньги.[46]

Последствия фиатной системы: системная процентность

Как мы уже видели, одним из самых опасных соблазнов в истории денег было стремление создавать больше денег, чем это оправдано реальным богатством. В современной финансовой системе этот процесс стал системным.

Сегодня деньги создаются через выдачу кредитов. Кредитование происходит на всех уровнях:
— центральные банки кредитуют государства и крупные корпорации,
— коммерческие банки — физических лиц,
— богатые страны — бедные.

Во всех случаях деньги не существуют заранее — они создаются в момент выдачи кредита. Когда кредит возвращается, основная сумма уничтожается, но проценты остаются у кредитора в качестве чистой прибыли.

Поскольку банки получают прибыль с процентов, они заинтересованы в том, чтобы выдавать как можно больше кредитов, даже если это приводит к переполнению экономики деньгами. Это — современное продолжение той же старой модели обогащения: создание «бесплатных денег» для заёмщика, за счёт всех остальных, чьи сбережения обесцениваются.

Тихое воровство

Инфляция — это скрытое последствие постоянного создания новых денег.
Когда избыточные деньги поступают на рынок, предложение валюты растёт, её ценность размывается, а цены — повышаются.
Инфляция — это, по сути, постоянное снижение покупательной способности денег.

Например, £100 в 2014 году имели такую же покупательную способность, как примерно £130 сегодня — то есть за одно десятилетие деньги потеряли почти четверть своей ценности.[47]

Эта молчаливая эрозия наказывает тех, кто копит, и вознаграждает тех, кто быстро тратит или влезает в долги.

Инфляция вынуждает людей потреблять сейчас, а не откладывать. Она также поощряет заимствование, ведь взятый сегодня кредит будет возвращён завтра обесцененными деньгами.
Таким образом, современная фиатная система наказывает терпение, бережливость и ответственность — качества, которые некогда составляли основу личной и общественной стабильности.

Культура потребления и отходов

Так как инфляция отговаривает людей от сбережений и долгосрочного мышления, она меняет саму структуру общества.
Высокое временное предпочтение — стремление к немедленному удовлетворению вместо будущей выгоды — становится культурной нормой. Людей стимулируют тратить без оглядки, брать кредиты, которые они не могут себе позволить, и ценить настоящий момент больше, чем будущее благополучие.

В результате этого возникает хроническая расточительность: еды, воды и других ресурсов, даже несмотря на то, что голод и бедность сохраняются во многих регионах мира.
Сельское хозяйство, движимое погоней за быстрым урожаем, жертвует здоровьем почв, что приводит к истощению и опустыниванию земель.
Промышленные компании зачастую производят товары с намеренно коротким сроком службы, что увеличивает количество отходов и ускоряет экологическое разрушение.

Когда сама структура денег поощряет мышление краткосрочной выгоды, неудивительно, что целые общества перенимают разрушительные и неустойчивые привычки.

Долговые ловушки и растущее неравенство

Инфляция стимулирует заимствование, а заимствование доступнее для богатых, чем для бедных, — в результате финансовая система создаёт глубокое и системное неравенство.

Богатые люди и корпорации получают доступ к дешёвым кредитам под низкий процент.
Они используют эти деньги, чтобы инвестировать в активы, растущие в цене — такие как недвижимость, акции или бизнес, — и таким образом ещё больше приумножают своё состояние.

В то же время, обычные люди часто берут кредиты под более высокие проценты просто для того, чтобы удовлетворить базовые потребности, такие как жильё, образование или медицинская помощь.[48]

Для богатых долг — это инструмент обогащения.
Для бедных долг — это ловушка, из которой сложно выбраться.

Итог — всё растущий разрыв между богатыми и бедными: богатые вознаграждаются, бедные — наказываются.
И это не случайность, а структурная особенность современной финансовой системы.

Глобальный долг и финансовый колониализм

Те же самые процессы, которые загоняют отдельных людей в долговые ловушки, происходят и на международном уровне.

Богатые страны и международные организации выдают кредиты бедным странам, часто на условиях, которые практически невозможно выполнить.
В обмен на доступ к новым займам, от государств-заёмщиков требуют перестроить свои экономики в соответствии с интересами кредиторов:
— приватизировать государственные отрасли,
— открыть внутренние рынки для иностранных компаний,
— переориентировать экспорт на товарные культуры или сырьё, выгодные для внешних игроков, в ущерб местным потребностям и продовольственной независимости.[49]

В результате бедные страны теряют экономическую самостоятельность и доступ к своим природным ресурсам, оказываясь в состоянии постоянной зависимости.

Их экономики перестраиваются не в интересах их граждан, а для обогащения иностранных держав.

Такой финансовый колониализм часто даже более коварен, чем прежние формы имперского контроля: он порабощает не через оружие, а через цепи долга.

Биткойн: новая альтернатива денежной системе

В то время как современная финансовая система построена на бесконечной экспансии и централизованном контроле, Биткойн предлагает принципиально иную модель.

У него:

• ограниченная эмиссия, которую невозможно размыть инфляцией,
• отсутствует центральная власть, способная им манипулировать,
• и правила, которые нельзя изменить без широкого согласия сообщества.

Биткойн обеспечен не доверием к государствам или банкам, а математикой и открытым участием.
Любые изменения в его основе встречают сопротивление от сообщества, которое стремится сохранить первоначальный замысел.

В этом отношении устойчивость Биткойна отчасти напоминает (в ограниченном и мирском смысле) сохранность Корана (муṣḥаф), которая была обеспечена через зубрежку наизусть и коллективную защиту от искажений.

Хотя сохранность Корана — это божественно гарантированное и несравнимое явление, механизм — сообщество, зорко оберегающее текст от изменений — находит отражение и в способе, каким пользователи Биткойна защищают его от подмен и вмешательств.

Биткойн — децентрализованный, устойчив к цензуре и надёжен:
— ни один субъект не имеет над ним контроля,
— ни одно правительство не способно его закрыть.

В мире, где деньги часто используются как инструмент несправедливости, Биткойн предлагает убедительную альтернативу —
такую, которая даёт шанс на более справедливую, прозрачную и неподкупную денежную систему.

Источники

Тексты по исламскому фикху:

Bukhārī, ʿAbd al-ʿAzīz ibn Aḥmad (d. 730). Kashf al-Asrār Sharḥ Uṣūl al-Bazdawī. 4 vols. Cairo: Dār al-Kitāb al-Islāmī, n.d. (Accessed digitally via Shamela).

Ḥaṣkafī, ʿAlā’ al-Dīn Muḥammad ibn ʿAlī (d. 1088). Al-Durr al-Mukhtār Sharḥ Tanwīr al‑Abṣār wa-Jāmiʿ al-Biḥār. Edited by ʿAbd al-Munʿim Khalīl Ibrāhīm. 1st ed. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah, 1423 AH/2002 CE. (Accessed digitally via Shamela).

Ibn ʿĀbidīn, Muḥammad Amīn ibn ʿUmar (d. 1252). Radd al-Muḥtār ʿalā al-Durr al-Mukhtār. 2nd ed. Beirut: Dār al-Fikr, 1412 AH/1992 CE. 6 vols. (Accessed digitally via Shamela).

Ibn al-ʿImād, ʿAbd al-Ḥayy ibn Aḥmad al-Ḥanbalī (d. 1089). Shadharāt al-Dhahab fī Akhbār Man Dhahab, edited by Maḥmūd al-Arnā’ūṭ. 1st ed. Damascus–Beirut: Dār Ibn Kathīr, 1406 AH/1986 CE. 11 vols. (Accessed digitally via Shamela).

Ibn Nujaym, Zayn al-Dīn ibn Ibrāhīm (d. 870). Al-Baḥr al-Rā’iq Sharḥ Kanz al-Daqā’iq. 2nd ed. With a supplement (Takmilat al-Baḥr al-Rā’iq) by Muḥammad ibn Ḥusayn al‑Ṭūrī and marginal notes (Minḥat al-Khāliq) by Ibn ʿĀbidīn. Cairo: Dār al-Kitāb al-Islāmī, n.d. 8 vols. (Accessed digitally via Shamela).

Marghīnānī, Burhān al-Dīn ʿAlī ibn Abī Bakr (d. 593). Al-Hidāyah fī Sharḥ Bidāyat al-Mubtadī. Edited by Ṭalāl Yūsuf. Beirut: Dār Iḥyā’ al-Turāth al-ʿArabī, n.d. 4 vols. (Accessed digitally via Shamela).

Mawṣilī, ʿAbd Allāh ibn Maḥmūd (d. 683). Al-Ikhtiyār li-Taʿlīl al-Mukhtār. Edited with notes by Maḥmūd Abū Daqīqah. Cairo: Maṭbaʿat al-Ḥalabī, 1356 AH/1937 CE. Reprinted by Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah, Beirut. 5 vols. (Accessed digitally via Shamela).

Maydānī, ʿAbd al-Ghanī al-Dimashqī al-Ḥanafī (d. 1298). Al-Lubāb fī Sharḥ al-Kitāb. Edited with notes by Muḥammad Muḥyī al-Dīn ʿAbd al-Ḥamīd. Beirut: Al-Maktabah al-ʿIlmiyyah, n.d. 4 vols. (Accessed digitally via Shamela).

Majallat al-Aḥkām al-ʿAdliyyah. Compiled in 1286 AH by a committee of scholars during the Ottoman Caliphate. Edited by Najīb Hawāwinī. Karachi: Nūr Muḥammad, Kārkhāna Tijārat-i Kutub, n.d. (Accessed digitally via Shamela).

Qāsim ibn Qutlūbughā (d. 879). Tāj al-Tarājim, edited by Muḥammad Khayr Ramaḍān Yūsuf. 1st ed. Damascus: Dār al-Qalam, 1413 AH/1992 CE. (Accessed digitally via Shamela).

Книги:

Books

Ammous, Saifedean. The Bitcoin Standard: The Decentralized Alternative to Central Banking. Wiley, 2018.

Ammous, Saifedean. The Fiat Standard: Debt Slavery Alternative to Human Civilization. The Saif House, 2021.

Antonopoulos, Andreas M. Mastering Bitcoin. O’Reilly Media, 2014.

Bates, Michael L. Islamic Coins. American Numismatic Society, 1982. https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015005856433&seq=3.

Boyapati, Vijay. The Bullish Case for Bitcoin. Nakamoto Publishing LLC, 2021.

Bier, Jonathan. The Blocksize War: The Battle for Control over Bitcoin’s Protocol Rules. BitMEX Research, 2021.

Narayanan, Arvind, Joseph Bonneau, Edward Felten, Andrew Miller, and Steven Goldfeder. Bitcoin and Cryptocurrency Technologies. Princeton University Press, 2016.

Usmani, Muḥammad Taqī. Fiqh al-Buyūʿ ʿalā al-Madhāhib al-Arbaʿah maʿa Taṭbīqātihi al-Muʿāṣirah Muqāranan bi’l-Qawānīn al-Waḍʿiyyah. Karachi: Maktaba Maʿārif al-Qur’ān, 2015 CE. 2 vols.

Usmani, Mufti Muhammad Taqi. The Financial Crisis – From an Islamic Perspective. Turath Publishing, 2014. Originally released as a paper titled Post-Crisis Reforms – Some Points to Ponder presented by the author at the meeting of the World Economic Forum (2010) in Davos-Klosters, Switzerland.

Сноски

1. ʿАбд ал-ʿАзиз аль-Бухари (ум. 730 г.х.), Кашф аль-Асрар, т.1, стр. 268. Некоторые учёные называют эту книгу Кашф аль-Кабир. См. Касим ибн Кутлубуга (ум. 879 г.х.), Тадж ат-Тараджим, т.1, стр. 361, и Ибн аль-ʿИмад аль-Ханбали (ум. 1089 г.х.), Шазарат аз-захаб, т.10, стр. 53.
2. В контексте купли-продажи арабский предлог بِـ (бāʼ) означает «в обмен на» и относится к цене, а не к предмету продажи. Например: «Я продал тебе эту книгу за два дирхама» (بِعتُ هذا الكتابَ منك بدرهمين). В тексте выше объясняется, что золото и серебро считаются платёжным средством (ثمن), даже если предлог بِـ явно не используется.
3. Аль-Хидая фи шарх Бидаят аль-Мубтади, т.3, стр. 85.
4. Подробное объяснение процесса «омонетаривания» — в гл. 3 книги Вижайя Бояпати The Bullish Case for Bitcoin.
5. Подробная критика фиатных валют и их исторического развития — в Приложении к данной работе. См. также главы 1–3 книги Саифидина Аммуса The Fiat Standard.
6. Введение в историю исламской нумизматики — см. Coins of Two Realms. AramcoWorld, 15 июня 2015. https://www.aramcoworld.com/articles/2015/coins-of-two-realms. Также: Бейтс, Islamic Coins.
7. см. выше
8. см. выше
9. О Зимбабве: Стив Х. Ханке и Алекс Квок, “On the Measurement of Zimbabwe’s Hyperinflation,” Cato Journal, т.29, №2 (2009): стр. 353–364.
   https://object.cato.org/sites/cato.org/files/serials/files/cato-journal/2009/5/cj29n2-8.pdf
   О Венесуэле: Venezuela’s Central Bank Releases Data Showing Dire Economy. Wall Street Journal, 28 мая 2019.
   https://www.wsj.com/articles/venezuelas-central-bank-releases-data-showing-dire-economy-11559098083
10. См. Seigniorage and How Governments Profit from Issuing Money, Европейский Центральный Банк, 7 апреля 2023.
    https://www.ecb.europa.eu/ecb-and-you/explainers/tell-me/html/seigniorage.en.html
    Также Money Creation in the Modern Economy, Банк Англии, март 2014.
    https://www.bankofengland.co.uk/-/media/boe/files/quarterly-bulletin/2014/money-creation-in-the-modern-economy
11. Сальвадор сделал Биткойн законным платёжным средством. BBC News, 9 июня 2021. https://www.bbc.co.uk/news/world-latin-america-57398274
12. SEC США одобрила первый ETF на биткойн. Reuters, 10 января 2024. https://www.reuters.com/technology/bitcoin-etf-hopefuls-still-expect-sec-approval-despite-social-media-hack-2024-01-10/
13. Правительство США приближается к владению 1 миллионом биткойнов. Forbes, 11 ноября 2024.
    https://www.forbes.com/sites/digital-assets/2024/11/11/the-us-government-is-one-step-closer-to-holding-1-million-bitcoins/
14. Рыночная капитализация Биткойна ≈ $2 трлн. См. CoinMarketCap. По данным Всемирного банка, только 11 стран имеют ВВП на таком же уровне или выше.
    https://coinmarketcap.com/currencies/bitcoin/
    https://data.worldbank.org/indicator/NY.GDP.MKTP.CD
15. См. прим. 3.
16. Преступность в криптовалютах — крайне мала. См. The 2024 Crypto Crime Report, Chainalysis, 18 января 2024.
    https://www.chainalysis.com/blog/2024-crypto-crime-report-introduction/
17. Также: Cryptocurrencies: Tracing the Evolution of Criminal Finances, Europol, 26 января 2022. https://www.europol.europa.eu/cms/sites/default/files/documents/Europol%20Spotlight%20-%20Cryptocurrencies%20-%20Tracing%20the%20evolution%20of%20criminal%20finances.pdf
18. См. два приложения к статье. Также: Саифидин Аммус, The Bitcoin Standard.
19. О мошеннических схемах в криптопространстве: Pump-and-Dump, Investopedia; доклад Министерства юстиции США, 9 октября 2023.
20. https://www.investopedia.com/terms/p/pumpanddump.asp
    https://www.justice.gov/usao-ma/pr/eighteen-individuals-and-entities-charged-international-operation-targeting-widespread
21. Сахих Муслим, хадис №1519.
22. См. гл. 3: Муфти Таки Усмани, Финансовый кризис: исламская перспектива.
23. См. Investopedia: Stablecoins — https://www.investopedia.com/terms/s/stablecoin.asp
24. См. оригинальную работу Сатоши Накамото:
25. https://bitcoin.org/en/bitcoin-paper
26. https://www.metzdowd.com/pipermail/cryptography/2008-October/014810.html

27–35. Источники по техническому устройству биткойна, блокчейну, «войне за размер блока», принципу proof-of-work и proof-of-stake — см. в оригинале.

36. Как менялись деньги со временем? Банк Англии. https://www.bankofengland.co.uk/explainers/how-has-money-changed-over-time

37–38. Исторические примеры (бусы акори в Африке, известняковые диски на острове Яп):
https://surface.syr.edu/beads/vol22/iss1/8
https://www.smithsonianmag.com/history/david-okeefe-the-king-of-hard-currency-37051930/

39. См. прим. 9.

40. По данным USGS и The Bitcoin Standard. См. также World Gold Council.
https://www.gold.org/goldhub/research/gold-demand-trends/gold-demand-trends-full-year-2024/supply

41. Обесценение металлических денег в Римской империи. Britannica. https://www.britannica.com/money/money/Metallic-money#ref362590

42–46. Подробности отказа от золотого стандарта (1914–1971), включая документы о решении Никсона:
https://www.nationalarchives.gov.uk/education/resources/thirties-britain/going-gold/
https://www.federalreservehistory.org/essays/gold-convertibility-ends

47. Инфляционный калькулятор. Банк Англии. https://www.bankofengland.co.uk/monetary-policy/inflation/inflation-calculator

48. Пример привилегированных условий кредитования для богатых: How the Super-Rich Buy Their Homes, Financial Times, 5 ноября 2021.

49. Условия МВФ и глобальная бедность:
https://doi.org/10.1057/s41268-022-00263-1
https://bitcoinmagazine.com/culture/imf-world-bank-repress-poor-countries