Энхиридион
Окунемся вместе в стоицизм. Начнем с Эпиктета.
Стоицизм был основоположником многих религий. Многие правители почерпнулимоменты из стоицизма для своих религий в стране. Ведь бог может быть один, а религия, то есть вера, и условия могут отличаться. Скажем, католики и христиане. Бог один, а правила разные. Например, в католических церквях, на службе, можно и даже нужно сидеть, а в христианской вере - все стоя. Мучайся, стой по два часа, терпи, бог терпел и нам велел. Это то, что можно услышать от служителей церкви в качестве ответа.
В священных писаниях разных народов можно увидеть мысль или слова из древних записей Марка Аврелия, Сенека или Эпиктета.
Стоицизм был упомянут еще до исчисления нашей эры. Не все писания философов того времени дошли до наших дней.
Обычно принято делить историю стоической̆ философии на три периода:
1. Первый̆ период, обычно именуемый̆ «древней Стоей», охватывает III—IIвека до н. э. Главными его представителями являются три философа-стоика, основатели стоического учения — Зенон, Клеанф и Хрисипп со своими учениками.
2. Второй̆ период, именуемый̆ «средней Стоей» охватывает II—I века до н. э. и связан с именами Пансция и Посидония.
3. Наконец, третий период — «поздняя Стоя» — I—II века н. э. Этот период лучше всего известен и документирован, поскольку от него дошли целые философские произведения, тогда как от первого и второго периода не дошло ни одного целого философского сочинения, и вся информация о них извлекается из фрагментов, сохраненных позднейшей античной̆ литературой. Третий̆ период связан для нас с именами Сенеки Младшего, Гая Музония Руфа, Эпиктета и Марка Аврелия.
Эпиктет — философ-стоик рубежа I–II века. н. э. Подобно Сократу не оставил никаких сочинений.
Только представьте, что кто-то передавал из поколения в поколение знания, мысли, менталитет того времени. Сквозь войны, природные катаклизмы, сквозь людские интриги и ссоры. Писания древних философов дошли до наших гаджетов. Мы можем лететь в самолете или отдыхать на море, читая Марка Аврелия или Сенеку.
“Энхиридион” был переведен на многие языки мира, огромное количество комментариев. Ни Сократ, ни Эпиктет не писал книг, они просто учили людей словом. Не было в то время никаких изданий, свертков, книг или тиража, потому что в то время бумага была роскошью. Тот папирус, на котором можно было наносить символы, которые что-то означали, был на вес золота. Вокруг был другой, свой мир, свои правила орфографии. Никаких международных языков. Разве что с соседними странами, с кем союзничаешь или с кем воюешь. Поэтому были люди, которые записывали фразы и мысли товарища Эпиктета. Его устные проповеди сохранил его ученик — римлянин Флавий Арриан, автор многочисленных сочинений на греческом языке.
Следом, каким-то чудом это передавалось другим людям, поколению помладше.
Основное учение того времени это:
Люди познавали науку, делали открытия, а философия была как Коран для ислама или Библия для христиан.
В литературе стоицизма вы найдете полное умиротворение и спокойствие. Все мысли изданы так, чтобы ты не гневался. Весь стоицизм учит нравственности и добру. Отношение к происходящему с мудростью и пониманием. Разделять свое и чужое, осознавать, что принадлежит тебе, а что не принадлежит. Что рабское, чужое, а что твое по природе. Ведь, если ты будешь только свое считать своим, а чужое, как оно и есть на самом деле, чужим, никто и никогда не сможет тебя принудить, никто не сможет тебе препятствовать, а ты не станешь никого порицать, не будешь никого винить, ничего не совершишь против своей̆ воли, никто не причинит тебе вреда. У тебя не будет врагов, ибо ты неуязвим.
Эпиктет был родом из города Иераполиса во Фригии, это Римская империя.
Современное название местонахождения Иераполиса — Памуккале, который находятся в 17 км от турецкого города Денизли.
Был обычным учителем, проповедником стоицизма того времени.
Инфоцыган по-нашему, который действительно был полезен людям.
Сенека Младший, единственный римский стоик, писавший по-латыни, Гай Музоний Руф — наставник Эпиктета, сам Эпиктет и наконец император Марк Аврелий — последний̆ римский̆ стоический̆ философ. После Марка Аврелия стоицизм угасает. Последний̆ раз внимание к стоическому учению проявится уже в начале VI века н. э. в лице философа-неоплатоника Симпликия.
Симликий, благодаря ему были сохранены последние писания древних стоиков. Молодчина он! Он оставлял комментарии, лонгриды по каждому стоику или произведению. И вот, благодаря Флавию Арриану, это тот, кто записывал мысли Эпиктета, в руках Симпликия оказались писания Эпиктета, которые, на мой взгляд, очень практичные и по сей день. Чтобы понять мысль его выражений, нужно читать несколько раз, и каждый раз для вас откроется новая сторона мысли, которую оставил спустя почти 2000 лет для вас древний философ, Эпиктет.
Комментарий Симпликия на «Краткое руководство» Эпиктета — сочинение безусловно интересное во многих отношениях.
Главный̆ пункт метафизики, развиваемый̆ в комментарии на Эпиктета, состоит в споре против дуализма, который̆ наравне с благом ставит как изначальный̆ и равноценный̆ ему принцип — зло. Этот спор идет рука об руку с глубоким исследованием происхождения и сущности зла с исчерпывающей̆ теодицеей̆ — оправданием бога, доказательством его непричастности ко злу. Зло не является, по Симпликию, оппонентом добра, но, скорее, возникает по причине его дефицита. В мире оно стоит рядом с благом и является выпадением из блага, лишением блага. Зло — это отклонение от блага, непопадание в цель, являющуюся благом. В результате зло оказывается у Симпликия всего лишь сопутствующим благу началом.
Самое простое и оно самое сложное для осознания, чему учит стоицизм, в частности «Энхиридион» — это понять, что находится в твоей власти, а что нет.
Что твое по природе, а что не принадлежит тебе.
То, что твое, поддается контролю.
Все, что тебе НЕ принадлежит — это чужое. Его невозможно контролировать, ведь оно не твое. Это было дано тебе на время. Наступит час, когда данное тебе, чужое, не твое, заберут у тебя.
Из существующих вещей̆ одни находятся в нашей̆ власти, другие нет. В нашей̆ власти мнение, стремление, желание, уклонение - одним словом, все, что является нашим.
Вне пределов нашей̆ власти — наше тело, имущество, доброе имя, карьера - одним словом , все, что не наше.
То, что в нашей власти, оно свободно, не знает препятствий. Все то, что принадлежит нам, можно контролировать, менять, исправлять, порицать.
То, что вне пределов нашей̆ власти, является слабым, рабским, обремененным и чужим.
То, что нам не принадлежит невозможно контролировать, менять, исправлять.
И вот мы подходим к знаменитой фразе стоицизма:
“Контролируй то, что можешь контролировать”
Контролировать можно только то, что нам принадлежит. Если ты вздумаешь считать дом или машину своим, близких людей, банковский счет, детей, то будешь терпеть затруднения, горе, потрясения, начнешь винить богов и людей̆.
Начиная дискуссию с женой или мужем, которая легко может перейти в ссору, подумай, стоит ли "дожимать до конца". Потому как ты сейчас пытаешься исправить мнение другого человека, пытаешься чужие мысли, чужой мозг поменять, чтобы тот думал так же, как ты. А это не твое, разум твоего спутника тебе неподвластен. Мозг, мысли, голова оппонента тебе не принадлежит. Если ты посчитаешь это своим, то есть начнешь контролировать, то будешь терпеть негативные эмоции. По лицу можешь словить, наконец, поножовщину устроить, рестлинг на лестничной площадке. Только потому, что родной человек, который тебе не принадлежит, по правилам стоицизма, не согласен с тем, что яичницу надо готовить с двух сторон. Абсурд, верно?
Можно высказать свое мнение или решение по поводу завтрака. Но никак не контролировать чужую голову. – «Яичница, средней прожарки, с двух сторон.»
Можно контролировать свои мысли и свое восприятие. В нашей̆ власти мнение по поводу данного вопроса, стремление осуществить план. Но при этом, не пытаться контролировать чужое мнение или стремление. Другими словами, если тебе что-то очень надо - включай критическое мышление и думай логически, как приблизить победу. Держа в голове мысль, что все это, не твое.
Имеется стремление к тому, как должен выглядеть завтрак. Желание, чтобы он вообще был у тебя на столе.
Могут быть множества вариантов решения проблемы, например:
- Вариант первый : попросить спутника об этом.
- Вариант второй : готовить самому.
- Вариант третий: придумать хитрый план, когда твой суженый или твоя ряженая будет спотыкаться с утра и мастерски готовить яичницу, с улыбкой из рекламы зубной пасты и диким взглядом хищного животного.
- Четвертый: найти того, кто будет это делать без лишних слов.
Еще можно накидать версий, в любом случае, по итогу, ты сделаешь все, что в твоих силах, сделав выбор. Остальное от тебя не зависит.
Ведь мысли и решения в нашей голове принадлежат нам, по праву рождения, это твое, и свой разум можно контролировать, но не чужой.
Можем отказаться от этой затеи вовсе. Перестать требовать от внешнего, то, что нам не принадлежит и поменять свое мнение на этот счет. Вот это, как раз, в нашей власти: по-другому реагировать, уклониться от происходящего, в пользу своего спокойствия. Поменять мнение на ситуацию, посмотреть под другим углом. Перестать ждать от людей что либо. Никто вам ничего не должен!
Имеется желание, стремление, найти страстного мулата и под венец. Ты же не затащишь первого встречного человека в ЗАГС. У каждого есть свое мнение на этот счет. Когда, с кем и почему. Не получится заставить человека делать то, что тебе вздумается. А если чувство собственности тебя охватит, то снова, да, будешь терпеть гнев, горе, неудачи. Потому как чужое посчитал своим. Можно максимально выложиться, потратить время и энергию, а дальше, не в твоей власти. Ты уже, сделал всё, что смог.
Хочу 100 000$, летать на частном суперджете, стать актером, разводить бабочек или парней. Играть на гитаре, рояле, получить медаль за спортивные достижения.
Для всего этого, есть разум, стремления, намерения. Они твои и ты ими управляешь. Можно максимально отдать себя любому делу, расставив приоритеты. Сделать всё что в наших силах и даже больше, а остальное уже от нас не зависит.
Не в нашей власти сказать, приказать банкам, брокерам, биржам, чтобы они пополнили наши карманы. Бестолку кричать на учителя музыки или злится на своего тренера. Злится на того, кто опередил тебя в соревнованиях или выиграл спарринг на ринге. Выеб мозг на работе или службе, старший научный сотрудник или люди с кем ты контактируешь, испытывают твое терпение.
Жюри на соревнованиях присудила 3-е место вместо 1-го, а ты считаешь иначе. Смысл вступать в конфронтацию, если решение безоговорочное. Чужой разум мы не контролируем. Мы можем настроить свой взгляд на ситуацию, это в пределах наших возможностей и нам это по-плечу.
Ситуация уже произошла, она в прошлом, машины времени с собой нет, выбор сделан, поступок совершен. Ты уже сделал, что мог, все, выдыхай, отпускай. Так случилось. Это – внешнее: ситуация, окружающие вещи и люди, они не твои и никогда не были, все, что нам не принадлежит - чужое, рабское, обремененное, оно не свободное и там есть ограничения.
МЫ можем клеветать налоговую систему, критиковать правительство , винить всех вокруг в своих неудачах. Жаловаться на качество жизни и ненавидеть политиков. Почему вкус мороженного или шоколадки "Баунти" другой, не как в детстве.
В нашей власти наш разум, мы можем тренировать критическое мышление, думать логически. Смотреть на всё с высоты птичьего полета, никого не осуждая, без зазрения или злобы.
Контролируйте то, что у вас в голове. Ваш разум никто не отнимет и отношение ко всему происходящему вы устанавливаете сами. Внешнее не принадлежит нам, поскольку мы не имеем власти над ним. Нашей собственностью являются лишь стремление, желание и уклонение, в которых заключаются наши добро и зло.
Вот несколько изречений из «Энхиридиона»:
- не уклоняйся от всего того, что вне нашей власти, и перенеси уклонение на то, что, будучи в нас, противоречит природе, а от своего стремления откажись вовсе. Ведь если ты будешь стремиться к тому, что вне нашей власти, неизбежно потерпишь неудачу. Пользуйся только тем стремлением, которое ты получаешь и удерживаешь по собственной воле, однако с разбором и не слишком рьяно.
- Не требуй, чтобы события свершались так, как тебе хочется, но принимай происходящее таким, каково оно есть, и будешь счастлив.
- Болезнь является препятствием для тела, но не для разума, если только разум сам того не пожелает. Хромота — препятствие для ног, но не для обоснованного выбора. Говори это себе при каждом случае. Ибо ты обнаружишь, что это препятствие чему-то другому, а не тебе.
- Помни, как следует вести себя на пиру. Блюдо, обносимое по кругу, оказалось рядом с тобой? — Протянув к нему руку, возьми себе, сколько позволяет приличие. Проносят мимо тебя? – Не задерживай. Еще не поднесли? – Не стремись вперед в своем желании. Подожди, пока блюдо не окажется рядом с тобой. Точно так же поступай в отношении детей, жены, работы, — и ты когда-нибудь станешь достойным сотрапезником богов. А если, не коснувшись, отвергнешь с презрением поставленное перед тобой, тогда ты станешь не только сотрапезником богов, но даже разделишь с ними их власть. Ведь, поступая так, Диоген, Гераклит и подобные им заслужили прозвание богов.
- Всякий раз, когда ты увидишь, что кто-то плачет в печали от того ли, что сын его на чужбине, либо от того, что он потерял свое имущество, не дай своему воображению увлечь тебя и не думай, что этого человека извне постигли беды, но пусть у тебя будет наготове мысль: «Этого человека угнетает не происходящее — ибо других оно не угнетает, — а его собственное мнение о происходящем». Однако не сочти за труд поговорить с ним и, если так случится, поплакать вместе с ним. Остерегайся, однако, плакать в своей душе.
- Всякий раз, когда ты будешь без больших затрат заботиться о своем теле, не хвастайся этим. Если будешь пить воду, не труби при каждом удобном случае, что пьешь воду. И если захочешь упражнениями укрепить свое тело к труду, делай это для себя, а не для посторонних. Не обнимай статуй, но если будешь сильно страдать от жажды, набрав в рот холодной воды, выплюнь и никому об этом не рассказывай.
- Жизненная позиция и характерная черта человека, непричастного к мудрости: он ожидает пользы или вреда не от самого себя, а от внешних обстоятельств. Жизненная позиция и характерная черта философа: всякую пользу и вред он ждет от самого себя.
- Все, что дается тебе, храни как законы, словно совершишь святотатство, если нарушишь предписания. Все, что о тебе скажут, не принимай во внимание, ибо это не твое.
Ну все, Оуревуа, тигрес! Пойду контролировать свои стремления и желания.☯️