Национальное единство Петена // Социальная политика Виши
По устоявшимся представлениям французский режим Виши (1940-1944) представлял собой коллаборационистское правительство, подчинённое напрямую верхушке Третьего Рейха. Это мы разобрали в другой нашей статье. Но мы не упомянули другой миф о правительстве маршала Петена, созданный для его дискредитации левыми голлистами. А именно миф о раскольнической политике Петена, некоторые из французских историков не брезгуют открыто обвинят маршала в уничтожении единства французского общества: Жан-Пьер Азема, Аннет Вивьерка и другие…
Это в корне неверное утверждение. Нужно разобраться.
Напротив, Петэн вёл себя совершенно иначе. Тонко чувствовавший настроение народа, он призывал французов к единству.
Так, например, в своей рождественской речи 24 декабря 1941 года он сказал, обращаясь к военнопленным: «Я хотел бы, чтобы вы силой своего примера внушили французам единодушие, наподобие того, которое царит в лагерях военнопленных, так же, как и бескорыстие, самоотречение и чувство общности» [1, P.151].
Прямая позиция правительства
Давайте же наглядно взглянем на официальную позицию правительства Виши. В этом нам поможет правительственный плакат, утверждающий основные тезисы ведущей политики режима по сохранению единства французского общества и его усилении, подписанный самим маршалом.
I. Человек получает свои основные права от природы. Но они гарантируются ему только теми социальными группами, окружающими его: семьей, которая его воспитывает, профессией, которая его кормит, нацией, которая его защищает.
II. Признавать права человека, не налагая на него обязанностей, значит развращать его. Налагать на него обязанности, не признавая его прав, значит унижать его.
III. Свобода и справедливость — это завоевания. Они сохраняются только благодаря добродетелям, которые их породили: труду и мужеству, дисциплине и повиновению законам.
IV. Граждане должны работать над тем, чтобы сделать общество все лучше. Они не должны возмущаться тем, что оно еще несовершенно.
V. Дух недовольства замедляет прогресс, который реализует дух сотрудничества.
VI. Каждый гражданин, который стремится к своей личной выгоде вне общих интересов, действует против разума и против своих собственных интересов.
VII. Граждане должны посвятить своей Родине свой труд, свои ресурсы и даже свою жизнь. Никакие политические убеждения, никакие доктринальные предпочтения не освобождают их от этих обязательств.
VIII. Каждой общине нужен лидер.
Каждый лидер, будучи ответственным, должен быть почитаем и ему должны служить.
Он больше не достоин быть лидером, как только становится угнетателем.
IX. Цели государства — безопасность, счастье и процветание нации. Оно должно наказывать преступника, защищать невиновного, предоставлять всем верховенство закона.
Эти высокие обязанности определяют его миссию. Оно выполняет ее только осуществляя власть в справедливости.
X. Государство должно быть независимым и сильным.
Никакая группировка не может быть терпима, которая противопоставляет граждан друг другу и стремится подорвать авторитет государства.
Любой феодализм ставит под угрозу единство нации. Государство должно его сломить.
XI. Государство требует от граждан равенства жертв: оно обеспечивает им взамен равенство возможностей.
XII. Школа — это продолжение семьи.
Она должна дать ребенку понять благотворность человеческого порядка, который его окружает и поддерживает.
Она должна сделать его восприимчивым к красоте, величию и непрерывности Родины. Она должна научить его уважать моральные и религиозные убеждения, в особенности те, которые Франция исповедует с момента зарождения своего национального существования.
XIII. Ни рождение, ни богатство не дают права на командование.
Истинная иерархия — это иерархия таланта и заслуг.
XIV. Экономика страны здорова только в той мере, в какой процветание частных предприятий способствует общему благу общества.
XV. Богатство имеет не только права, но и обязанности, соизмеримые с властью, которую оно дает.
XVI. Государство делегирует своим чиновникам часть своей власти и доверяет им осуществлять ее от своего имени; но по этой же причине оно наказывает их проступки с исключительной суровостью.
После прочтения манифеста мы можем проанализировать все аспекты социальной политики Виши и подвести итоги:
• "Принципы единства" (Principes de la Communauté) отражает идеологию режима Виши, делавшего акцент на национальном единстве, противопоставляя их либеральному индивидуализму.
• Триада "Труд, Семья, Отечество", являющийся символом режима Виши, присутствует на манифесте и заменяет революционную триаду "Свобода, Равенство, Братство". Труд рассматривался как основа стабильности и процветания, семья – как фундаментальная ячейка общества, а Отечество – как высшая ценность, которой должны подчиняться все остальные.
• Иерархия и авторитет: Текст плаката подчеркивает необходимость лидера ("каждой общине нужен лидер"), дисциплины. Это отражает авторитарный характер режима Виши.
• Отказ от либеральных ценностей: Плакат отвергает индивидуализм, политические разногласия и акцент на личных правах, характерные для либерального общества. Вместо этого продвигаются идеи коллективной ответственности и подчинения интересам нации.
• Уважение к традициям и религии: Подчеркивается необходимость уважения к "моральным и религиозным убеждениям, в особенности те, которые Франция исповедует с момента зарождения своего национального существования". Это отражает стремление режима Виши к возврату к традиционным ценностям и укреплению роли католической церкви.