Даршан Шрилы Гоура-кишора Даса Бабаджи Махараджа и обретение его благословений

В те годы Шрила Гоура-кишор Дас Бабаджи Махарадж был известен во Враджа-мандале, Гоуда-мандале и Кшетра-мандале как святой сиддха-бабаджи. Он родился в одной из деревень Восточной Бенгалии, но еще в юном возрасте оставил дом и отправился в Шридхам Вриндаван совершать бхагавад-бхаджан. Он совершал садхана-бхаджан на Сурья-кунде, живя в полном отречении и слушая хари-катху Вайшнава-Сарвабхаумы Шри Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа, ученика Шри Мадхусуданы Даса Бабаджи. Отречение Шрилы Гоуракишора было настолько суровым, что порой, почувствовав голод, он ел только глину с берегов Шри Радха-кунды или Ямуны. Из-за этого он наполовину ослеп. Как и Шестеро Госвами, он жил в одном месте всего лишь по нескольку дней — то на Радха-кунде, то в Шридхаме Вриндаване, то на Варшане, в Нандаграме или в Бхандирване — в местах, где проходили игры Кришны. Переживая боль разлуки со Шримати Радхикой, он в глубокой печали пел во весь голос:

котхай го премамайи радхе! радхе!

радхе радхе го, джай радхе радхе

декха дийа прана ракхо радхе радхе

томар кангал томай даке радхе радхе

радхе вриндавана-виласини радхе радхе

радхе кану-мано-мохини радхе радхе

радхе ашта-сакхи-широмани радхе радхе

радхе вришабхану-нандини радхе радхе

(госай) нийам коре садай даке радхе радхе

(госай) экбар даке кеши-гхате

абар даке вамшивате радхе радхе

(госай)экбар даке нидхуване

абар даке кунджаване радхе радхе

(госай) экбар даке радха-кунде

абар даке шйама-кунде радхе радхе

(госай) экбар даке кусумване

абар даке говардхане радхе радхе

(госай) экбар даке талаване

абар даке тамал ване радхе радхе

(госай) молин васан дийе гайа

браджер дхулай гадагади джай радхе радхе

(госай) мукхе радха радха боле

бхасе найанера джоле радхе радхе

(госай) вриндаване куле куле кенде берай

радха боли радхе радхе

(госай) чхаппанна данда ратри дине

джане на радха-говинда бине радхе радхе

тарпор чари данда суте тхаке

шхопоне радха-говинда декхе радхе радхе

«Где же Ты, О дорогая Премамайи Шри Радха, исполненная высшей любви! О дорогая Шри Радхика, слава Тебе! О Радхе, даруй мне Свой даршан и спаси мою жизнь! Твой несчастный госай (Госай — так люди называют вайшнавов в Бенгалии и во Вриндаване)взывает к Тебе: «О Радхе, Радхе! О Вриндавана-виласини Радхе! Кану-мана-мохини Радхе! Аштасакхи-широмани Радхе!

котхай го премамайи радхе! радхе!

радхе радхе го, джай радхе радхе

декха дийа прана ракхо радхе радхе

осай) экбар даке нидхуване

госай) экбар даке нидхуване

(госай) экбар даке нидхуване

«Где же Ты, О дорогая Премамайи Шри Радха, исполненная высшей любви! О дорогая Шри Радхика, слава Тебе! О Радхе, даруй мне Свой даршан и спаси мою жизнь! Твой несчастный госай (Госай — так люди называют вайшнавов в Бенгалии и во Вриндаване)взывает к Тебе: «О Радхе, Радхе! О Вриндавана-виласини Радхе! Кану-мана-мохини Радхе! Аштасакхи-широмани Радхе!

Вришабхану-нандини Радхе!» Госай непрестанно взывает к Тебе, сделав это своим обетом. Госай сидит и поёт «Радхе Радхе!» Иногда он поет на Кеши-гхате, а иногда в Вамшивате. Иногда он поёт «Радхе Радхе!» в Нидхуване, а иногда — в Кунджаване. Он поёт «Радхе Радхе!» то на Радха-кунде, то на Шьяма-кунде. Порой он поёт «Радхе Радхе!» в Кусумване, а порой — на Го-вардхане. Иногда он поёт «Радхе Радхе!» в Талаване, а иногда — в Тамалване. В своей старой изношенной одежде госай с великой радостью катается в священной пыли Враджа и поет: «Джай Радхе Радхе!» Уста его повторяют лишь «Радхе Радхе!», а из глаз льются потоки слёз. Госай бродит по берегам Ямуны во Вриндаване и рыдает: «Радхе Радхе!» Госай не знает ничего, кроме Рад-хи-Говинды, и день, и ночь — пятьдесят шесть данд в сутки [т.е. 23 часа 15 минут] — он поёт «Радхе Радхе!» А когда госай спит — всего четыре данды [т.е. 45 минут], — он видит во сне Радху-Говинду. «О Радхе Радхе!»

Когда Гоуракишор Дас Бабаджи не мог больше вынести разлуки со своим Божеством, Шримати Радхикой, он ушёл из Шридхам Вриндавана в Шридхам Навадвипу.

Как учат ачарьи Гоудия-вайшнавов, поклоняясь Шри Кришне, Его Имени и Его обители (Шри Дхаме), человек может нанести оскорбления (апарадхи). А не избавившись от апарадх, он не получит милость Шри Кришны, Его Имени и Дхамы и не обретет Враджа-прему, чистую любовь к Господу в настроении вечных обитателей Враджа. Однако Шри Гоура, Имя Шри Гоуры и Дхама Шри Гоуранги беспричинно милостивы и не принимают в расчёт никаких оскорблений. Если человек желает легко обрести Враджа-прему, он сможет получить её, воспевая Имена Шри Гоуры и Нитьянанды в Гоура-дхаме.

кришна-нама коре апарадхера вичар

нама лойле апарадхир на хойа викар

баху джанме коре джоди шравана киртан

тобу то’ на пай кришна-паде према-дхан

чайтанья-нитьянанде нахи эи саб вичар

нама лойле према дейа бахе ашрудхар

«Чайтанья-чаритамрита» Ади 8.24, 16, 31

(«При повторении Имени Шри Кришны учитываются все оскорбления. Поэтому у тех, кто произносит кришна-наму с оскорблениями, не проявляются истинные признаки духовного блаженства».

«Таким шраванам и киртанам можно заниматься жизнь за жизнью, но так и не обрести сокровище премы к лотосным стопам Шри Кришны».

«Однако при воспевании святых Имен Шри Чайтаньи и Нитьянанды оскорбления не принимаются в расчет. Тот, кто принимает у Них прибежище и с верой воспевает Их святые Имена, очень быстро очищается от всех предыдущих оскорблений. Когда такой человек, очистившись, повторяет Имя Кришны, Шри Чайтанья и Нитьянанда даруют ему прему, и из его глаз начи-нают литься слезы»).

Именно поэтому Шри Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж и другие выдающиеся махаджаны Гоудия-вайшнавы уходили из Вриндавана совершать бхаджан в Шри Гауда-бхуми. Шрила На-роттам Дас Тхакур подтверждает эту сиддханту:

гоуда-мандала бхуми джеба джане чинтамани

танра хой браджа-бхуме бас

гоура-преме расарнаве се таранге джеба дубе

се джайаи враджендра-сута пас

«Тот, кто признаёт, что земля Шри Гоуда-мандалы подобна чинтамани, духовному камню, исполняющему желания, и кто живет здесь с великой верой, очень скоро обретает право жить во Враджа-бхуми. Человек, глубоко окунувшийся в бескрайний океан любви Шачинанданы Шри Гоурахари, обретает любовное служение лотосным стопам акхила-расамрита-мурти (Божество всех нектарных рас) Шри Шри Радхи-Кришны. Это величайшая тайна».

Размышляя над этой сиддхантой, Шрила Гоуракишор Дас Бабаджи Махарадж стал совершать бхаджан в городе Кулия (нынешний город Навадвип). Отречение Бабаджи Махараджа было столь же суровым (возвышенным), как у Шрилы Рагхунатх Даса Госва-ми. Знаменитые махатмы и бхаджанананди знали, что, просто получив даршан Шрилы Гоуракишора Даса Бабаджи, они могут обрести совершенство жизни. Самый возвышенный из махатм, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада, принял этого махапурушу своим гуру. Подобно Шри Локанатху Дасу Госвами, Бабаджи Махарадж был всецело погружён в бхаджан, полное блаженства сокровенное поклонение Господу. Это держало его вдали от мирской суеты, от непреданных, материалистов и псевдоверу-ющих. Как и Шесть Госвами, он день и ночь был занят бхаджаном и, не тратя лишних усилий на заботу о себе, он просил лишь небольшую милостыню у домохозяев (мадхукари-бхикша) и питался, только чтобы поддерживать жизнь в теле.

Необходимо заметить, что в те годы место явления Шри Гоуры — Шридхам Майяпур — еще не было окончательно обустроено. Шрила Бхактивинод Тхакур жил на берегу Ганги, в Шри Годрумадвипе, что недалеко от Шридхам Майяпура, и совершал бхаджан в настроении глубокой разлуки. Шри Гоуракишор Дас Бабаджи Махарадж часто переправлялся на другой берег Ганги из Кулии, чтобы навестить Шрилу Бхактивинода Тхакура, которого называли «Седьмым Госвами», и пообщаться с ним. Они сидели вдвоём в бхаджан-кутире Бхактивинода Тхакура и обсуждали сладостные и всемилостивые лилы Шри Гоурасундара и Радхи-Кришны.

Однажды Шрила Гоуракишор Дас Бабаджи Махарадж, устав от окружавших его материалистичных людей, закрылся в уборной одной из дхармашал (подворья для паломников) в Кулии и стал совершать там свой бхаджан. Он считал, что быть в таком дурно пахнущем месте, как уборная, более благотворно для бхаджана, чем постоянно находиться в смрадной атмосфере жизни материалистов. Все удивлялись: куда пропал Бабаджи Махадж? Через два-три дня в дхармашалу пришла уборщица, чтобы помыть туалеты. Убирая испражнения в одном из туалетов, она услышала за стенкой, как кто-то мягким голосом, с необычайно глубоким чувством повторял: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе...». Она сверху заглянула за стенку и с огромным удивлением увидела сидящего там Шрилу Бабаджи Махараджа, полностью погружённого в повторение хари-намы. Он был совершенно отрешен и от своего тела, и от дурного запаха уборной. Уборщица немедленно сообщила об увиденном председателю муниципалитета, и вскоре новость разнеслась по всему городу, дойдя до городских чиновников, инспектора поли-ции и остальных. Все собрались около уборной Бабаджи Махараджа и стали просить его выйти оттуда. Они снова и снова взывали: «Бабаджи Махарадж! Пожалуйста, выходите! Мы устроили для вас бхаджан-кутир на берегу Бхагавати Ганги. Пожалуйста, живите там и совершайте свой бхаджан». Но Бабаджи Махарадж не обращал внимания на их слова и, не желая прерываться, продолжал повторять харинаму. В конце концов, в ответ на непрестанные просьбы почтенных чиновников он слабым голосом сказал им: «Мне нездоровится. Я не могу открыть дверь». После этого потерявшим надежду чиновникам не оставалось ничего другого, как уйти и оставить его в покое.

Через несколько дней, следуя наставлению Шрилы Прабхупады, из Майяпура в Кулию приехал Шри Винод бихари Брахмачари вместе с Сароджини Деви, Приятамой Деви и Шри Гоур-Говиндой Видьябхушаном (впоследствии Тридандисвами Шри Шримад Бхакти Габхасти Неми Махараджем). Они надеялись получить даршан Шрилы Бабаджи Махараджа. Однако, несмотря на повторные просьбы открыть дверь, Шрила Бабаджи Махарадж не открывал, ссылаясь на прежнюю причину. Шри Гоура-говинда Прабху очень смиренно сказал: «О, Бабаджи Махарадж! Шрила Сарасвати Тхакур милостиво принял нас своими учениками. Мы пришли сюда по его наставлению, с великой надеждой получить ваш даршан. Мы будем крайне опечалены, если наша надежда не оправдается». Услышав эти слова, Шрила Гоура-кишор обрадовался и с любовью ответил: «Вы получили милость Сарасвати Тхакура?! Ну тогда, конечно, заходите». Он встал со своего места и быстро открыл им дверь.

Наконец Шрила Гоуракишор Дас Бабаджи Махарадж дал им свой даршан. Они увидели, что он всецело был поглощен повторением харинамы на чётках (харинама-мале), которые представляли из себя просто кусок старой ткани с завязанными на нём узлами. А Шрила Бабаджи Махарадж увидел юного и необычайно красивого Шри Винод бихари Брахмачари и оценил его искреннее желание совершать бхаджан, его йукта-вайрагью (правильное отре-чение) и особенно его гуру-ништху, твёрдую веру в своего гуру. Шрила Бабаджи Махарадж благословил его, сказав: «Я беру на себя все беды и препятствия, что могут появиться в твоей жизни. Ты ничего не должен бояться: совершай бхаджан и проповедуй послание Шримана Махапрабху по всему миру». Когда Винод бихари услышал такое благословение, его глаза наполнились слезами. Припав к лотосным стопам Бабаджи Махараджа, он осыпал голову пылью с его стоп. Потом пришедшие послушали хари-катху Бабаджи Махараджа, поклонились его лотосным стопам и отправились в Шри Майяпур.

Много лет спустя, когда Шрила Гурупад-падма рассказывал нам о благословениях Шрилы Бабаджи Махараджа, он расчувствовался и стал рыдать. Он говорил: «По беспричинной милости Шрилы Бабаджи Махараджа я могу сегодня бесстрашно проповедовать людям шуддха-бхакти. За годы проповеди я встречал много трудностей, препятствий и даже возникали ситуации, когда сама моя жизнь была в опасности. Но по-милости Шрилы Гоура-кишора Даса Бабаджи Махараджа моя сила не иссякала, и черные тучи трудностей быстро рассеивались».