Почему коммунизм является утопией, а либертарианство — нет

Часто в адрес либертарианства и либертарианцев выдвигаются обвинение в утопизме. Критики утверждают, что либертарианцы, такие же утописты, как и коммунисты. Обе идеологии предлагают радикальные и неосуществимые изменения, а потому утопичны. В этом эссе мы разберем, почему такое замечание верно в адрес коммунистов, но не в адрес либертарианцев.

Для начала следует разобраться, а что такое "утопия"? Какие идеи мы можем считать утопичными? Согласно ФЭБ, утопия - это неосуществимая мечта, вымысел. Применимо к идеологиям утопичными можно назвать идеи, которые обещают результаты неподконтрольные воле человека.

.
Является ли коммунизм такой идеей? Безусловно. Маркс считал коммунизм точкой "конца истории", к которой непременно движется человечество. Как только эта точка будет достигнута, никакого дальнейшего развития истории не будет. Коммунистическая программа основана на "научном" обосновании его неизбежности и на утилитарных общениях несметных богатсв, которые принесет реализация его программы. Даже доказав "неизбежность" коммунизма, не удастся убедить массы в том, что коммунизм является желанным общественным строем. Поэтому коммунисты чаще всего аппелируют именно к материальным желаниям большинства, утверждая, что коммунизм и социализм обеспечит богатство для всех. Эта программа является в высшей степени утопичной. Экономическое богатство не может быть немедленно достигнуто (даже опуская экономическую критику социализма). Бедность не может быть побеждена одним указом или немедленной волей человека. Любое увеличение материального благосостояния требует длительного процесса сбережения и инвестирования с необходимым периодом ожидания, когда сделанные в прошлом вложения смогут дать плоды в будущем в виде увеличения материального благосостояния.

Таким образом, любая идеология, которая ставит на первые места утилитарные соображения является утопичной. Обещание несметных богатств и золотых гор, как центральный элемент своей программы — вот, что делает идею утопичной.

Либертарианство качественно выделяется на этом фоне. Утилитаризм не может и не должен быть обоснованием для либертарианства. Безусловно, свобода и экономический прогресс как правило идут рука об руку, как это успешно показали учения австрийской экономической школы. Несомненно, развеяние мифов о свободном рынке и государственном регулировании также играет важную роль в переубеждении публики. Но утилитарные соображения не занимают ключевое положение в либертарианстве. Либертарианец, который поддерживает свободу только, пока это выгодно ему никакой не либертарианец. В самом деле, как можно называть себя любителем свободы, когда ты готов отказаться от своих принципов, если в системе государственного принуждения ты сможешь улучшить свое материальное положение, например, получив работу от государства с оплатой выше, чем ты мог бы получить на свободном рынке или оказаться в выигрыше от монополистических регуляций, получая субсидии и пособия, и так далее.

Как известно, государственное вмешательство создает не только проигравших, но и победителей.
Тех, кто поддерживает свободу ради богатства волнует вовсе не нарушение свободы как таковое, а то, что они в результате этих интервенций оказываются в числе проигравших, а не победителей, которые паразитируют за счет остальных. Такие люди быстро откажутся от либертарианства, стоит им только оказаться на месте этих паразитов.

Либертарианство основано на страстной любви и тяге к свободе. Именно свобода в ее истинном, либертарианском понимании является движущей силой для либертарианца, а вовсе не материальное богатство. Свобода является высшей ценностью, а искоренение несправедливости и нарушений свободы — высшей целью. Такое пожизненное посвящение себя свободе, возможно даже в ущерб личным финансовым или материальным соображениям, и является истинным стремлением либертарианца.

Неизбежным следствием из вышесказанного является радикализм. Либертарианцы должны быть радикальны в своих целях и стремится немедленно их осуществить. Здесь на сторонников свободы часто обрушивается еще одна обвинений в утопизме. Но они необоснованны, так как основаны на смешении конечной цели со стратегией ее достижения. То, что либертарианцы устанавливают радикальные цели вовсе не значит, что они не готовы ни на что, кроме немедленного достижения этой цели.
Напротив, правильно установленная цель, даже самая радикальная, позволяет более успешно организовать стратегию ее достижения. Либертарианец будет стремится при любой возможности продвинуться в направлении свободы, делая это как можно более быстро. Отличие умеренности и радикализма лежит вовсе не в упрямости и максимализме последних. Оно лежит в том, что радикализм подразумевает аболяционисткие настроения. Если бы существовала кнопка, которая при нажатии останавливает несправедливость и вторжение в свободу, то радикальный либертарианец будет нажимать на эту кнопку до отказа. Его не волнуют утилитарные соображения, согласно которым преступник должен быть "компенсирован", а правительственные чиновники лишаться работы. Для него эти соображения глупы и аморальны.

Приведем пример. Представим, что такой либертарианец оказался в США XIX века и ему необходимо решить, как поступить с рабством. Радикальный либертарианец немедленно установит цель: как можно скорее отменить рабство полностью, без компенсации рабовладельцам. Затем он будет действовать в направлении достижения этой цели. Отличие от умеренных здесь не в стратегии, а в цели. Умеренная цель могла бы предполагать компенсацию агрессорам за то, что их агрессия была остановлена или намеренное затягивание процесса отмены. Такая цель не имеет ничего общего с либертанством.

Итак, мы выяснили, что либертарианство есть страсть к свободе и нетерпимость к несправедливости, сопровождаемая желанием к скорейшему искоренению последней. Является ли эта идея утопичной? То есть, может ли либертарианская программа быть в полной мере реализована посредством немедленного применения человеческой воли. Да! Если достаточно людей этого захотят, то либертарианский порядок, от начала и до конца, может быть реализован хоть прямо сейчас. Ведь либертарианство есть свод прав и законов, который предписывает или запрещает людям определённое поведение. Деятельность человека находится под контролем его собственной воли, а значит построение либертарианства зависит только от воли достаточно большого количества людей. Как уже было сказано ранее, этого нельзя сказать ни об одной из утилитарных идеологий. Человечество не может немедленно стать богаче, если этого захотят люди.

Таким образом, либертарианство не просто не является утопичной идеей. Оно является единственной неутопичной политической и правовой системой.