Размышления об истории Ахсау (Æхсæуæ)
В «Топонимии Северной Осетии» А.Дз. Цагаевой, название селения Ахсау отнесено к топонимам с неясной этимологией.
В «Осетинских селах» Ф.Х. Гутнов пишет – «Считается, что наименование «Ахсау» связано с черкесским названием реки Аксаут и с поселением Хасаут, которое располагается на этой реке. Предполагается, что наименование было образовано в XVI — начале XVII в. и дано землевладельцами Телакуровыми, которые построили здесь своё селение с комплексом оборонительных и хозяйственных построек. Село основано в эпоху Средневековья. В селе ныне сохранились средневековые родовые башни со склепами. Некоторые строения были возведены до войны с войсками Тамерлана».
Отметим, что никакой связи «Ахсау» с «Аксаут» и «Хасаут», кроме простого созвучия, нет. И если исходить из того, что селение было основано в средневековье, а имя свое приобрело в XVI – XVII вв, то получается, что Ахсау по меньшей мере сотню лет было без названия.
Под эпохой Средневековья будем понимать период от Античности до 1500 года.
В работе Афако Гецати «Происхождение фамилий Дигорского ущелья» (диг. «Дигори коми муггæгти равзурд»), в статье, посвященной Ахсау, мы находим следующую информацию.
«Гъæуи алли фарс мы ес берæ рагон обæйттæ, циртдзæвæнтæ æма уæлмæрдтæ, уонæмити циуавæр адæмтæ æвæрд æрцудæнцæ, уони гъæуи цæргутæ хуарз нæ зонунцæ, фал æнгъæл æнцæ, цума си æвæрд æрцудæнцæ, еминæй ка фæццæгъдуни ‘й, еци рагон царцати адæмтæ.» (стр. 74-75).
Тему царциат («царцати адæмтæ») затрагивать не будем. Возможно, Гецати самостоятельно отнес могильник и склепы вокруг Ахсау к царциатам, присоединившись, таким образом, к практике причислять все древние и неизвестные осетинам захоронения к «народу царциат».
Факт же, следующий – вокруг Ахсау действительно множество захоронений (склепов и могил), о принадлежности которых, предкам современных жителей ничего не было известно, кроме предположения о том, что они умерли от чумы - «еминæ».
В Ахсау расположено пять объектов культурного наследия.
1. Жилое здание-замок (галуан) Телокуровых, средние века;
2. Сторожевая башня Бузоевых, средние века;
3. Сторожевая башня Саракаевых, средние века;
4. Склеп полуподземный, средние века;
Данные памятники были поставлены под охрану государства в 1960 году. Если судить по официальным названиям, которые тогда же были им присвоены, они отнесены к средним векам. Исключение - «Жилое здание», также называемое «Горским домом Сакиевых», его относят к началу XIX века.
При этом отмечено, что «сведения о строителях башни и дате постройки весьма противоречивы и нуждаются в дальнейшем исследовании». То есть фактически признается, что отнесение башен к тем или иным фамилиям условно, так же, как и датировка без дополнительных исследований.
На карту проекта «Потерянная Осетия» помимо вышеназванных объектов нанесено сооружение названное «башня Цалиевых». В реестре объектов культурного наследия данный объект отсутствует.
На склоне, где находятся эти объекты, есть и другие остатки сооружений, которые никак не атрибутированы. Кроме того, ни в реестре, ни на портале «Потерянная Осетия» нет башнеобразного сооружения на склоне по левому берегу реки Билагидон напротив селения.
В селении также сохранилось место Нихаса, в реестре объектов культурного наследия оно отсутствует.
Одна из странностей, на которую обращаешь внимание при изучении истории Ахсау, это наличие сооружения «башня Цалиевых» в селе, но отсутствие этой фамилии в Ахсау в переписях 1847 и 1886 годов. Башня является самым высокорасположенным строением в Ахсау.
Башня отнесена к фамилии Цалиевых на проекте «Потерянная Осетия», также в «Осетинских фамилиях» Гутнова упоминается, что у Цалиевых есть башня в Ахсау.
О происхождении Цалиевых есть две версии. Первая - они выходцы из Дагома (Алагирское ущелье) причисляющие себя к потомкам Цахила и Ос-Багатра, из Дагома некоторые представители этой фамилии переселились в Ахсау. Вторая – фамилия образовалась в Ахсау, и происходит от Цаликовых, со странной историей про «Цал сты?». Эти версии изложены Гутновым в «Осетинских фамилиях».
В переписи 1847 года Цалиевы не фиксируются ни в одном из дигорских селений. В переписи 1886 года в Дур-Дуре отмечено три семьи. Как это соотносится с тем, что «башня Цалиевых» в Ахсау относится к средневековому периоду – неясно.
Действительная принадлежность данной башни к той или иной фамилии, требует дополнительного исследования.
IV. Социальное положение в Дигорском обществе
Р.С. Бзаров в своей работе «Дигорское общество Алании: очерки социальной истории» пишет следующее.
«Крупнейшая в Западной Дигории Тапан-Дигорская община имела возможность поселять на своей территории пришлые группы, к этой категории коренные граждане относили жителей всего Уаллагкома и тапан дигорскх селений Ахсау, Дзинага, Задалеск и Ханаз.» И далее - «Так жители Ахсау отметив равенство с соседями, пишут: «Родоначальник наш Берд, избравший местопребыванием своим Ахсауский аул, был полным властелином всей Ахсауской местности».
Пассаж про «родоначальника Берда» взят из документов комиссии по разбору сословных прав горцев, относящихся к середине XIX века. Его смысл - обоснование равенства с другими уездонами (члены общины, имеющие родовую землю) Тапан-Дигории, и ограничение притязаний баделят.
Во-первых, жители коренных сел Тапан-Дигории (Махческ, Фаснал, Фараската, Мастинока и другие) рассматривают жителей Ахсау как пришлых. Как это соотносится с тем, что селение основано в средневековье или даже в XVI-XVII веках?
Во-вторых, в отличие от коренных жителей Тапан-Дигории, ведущих свое происхождение от сыновей Астана (внук Дигора) – Аргача, Куло и Гагу, жители Ахсау ведут свое происхождение от отдельного легендарного предка – Берда. Ясно, что подобная «легендарная» генеалогия, также, как и происхождение всех фамилий Алагирского ущелья от Ос-Багатар, призвана не отобразить генеалогическую реальность, а лишь указать на статус того или иного рода, и показать социальное устройство общины. Здесь важно, что жители Ахсау не пытаются вывести свое происхождение от легендарных предков остальных тапан-дигорцев, и осознают себя отдельной, пришлой группой.
В-третьих, важным фактом является то, что Берд не основал Ахсау, а «избрал местопребыванием своим» Ахсау. То есть к моменту прихода Берда селение существовало в том или ином виде.
Первой переписью фиксирующей Ахсау и его жителей является «Семейный список дигорских народов с обозначением в каком ауле кто заведует и сколько в какой деревне старшин, число дворов с различением могущих семейств и немогущих и название деревни и какой аул и за чьим аманатом» 1847 года.
Более поздней и гораздо более подробной переписью (в том числе с указанием имущества переписываемых) является «Посемейные списки населенных пунктов Владикавказского округа Терской области на 1886 год».
Перепись 1847 года дает нам информацию о семьях, живущих в Ахсау, с указанием следующих глав семейств.
Баси Сакиев, Басиль Зураев, Умар Зураев, Махомет Бизоев, Бицо Бизоев, Гетагаз Тегаев, Дзодза Тегаев, Огу Телокуров, Сасино Телокуров, Иналук Кулукасханов, Гавис Саракаев, Иналуко Бакулов, Бици Макоев, Гета Гарданов.
Итого 10 фамилий на 14 дворов.
В переписи 1886 года фамилий в Ахсау уже девять, из селения исчезают Гардановы. Дворов 25, жителей 238.
VI. Фамилии и их происхождение
Нашествие Тимура оставило существенный отпечаток на сознании дигорцев, закрепив в нем образ Аксак-Темура (диг. Æхсахъ-Темур). Это относится и к жителям Ахсау, у которых, из полководца и государственного деятеля, Тимур превратился в путника, посещающего дигорцев, ворующего у них девушек, либо берущего их в жены. Подробней легенда об Аксак-Темуре в Ахсау, изложена в истории о роде Ладарта/Георгата, где в конечном итоге Аксак-Темур превращается в Полярную звезду.
От Аксак-Темура, согласно фамильным преданиям, происходит и «полный властелин всей Ахсауской местности» Берд.
Если рассматривать истории о происхождении фамилий из Ахсау, изложенные Афако Гецати, то происхождение от Берда ведут Бузоевы и Гардановы, в одной из версии также и Макоевы. Также от Аксак-Темура ведут свое происхождение Телакуровы.
Таким образом из 10 упомянутых в переписях 1847 и 1886 годов фамилий в Ахсау,
4 (Телакуровы, Бузоевы, Гардановы, Макоевы) происходят от Аксак-Темура/Берда, из Ассии.
4 (Сакиевы, Зураевы, Бакуловы, Саракаевы) пришли из Ассии,
1 (Тегаевы) пришли из Уаллагира,
1 (Кулукасхановы) неизвестного происхождения, фамилия не фиксируется в более поздних источниках, этот род либо исчез, либо существует под другим именем.
Кроме того, Гецати относит следующее фамилии к происходящим из Ахсау – Балоевы, Малиевы, Бердиевы, Хацхаровы, Гагосовы, Батмановы, Огуевы, Хатаевы, Цалиевы. Эти фамилии, однако, не фиксируются в переписях 1847 и 1886 годов. Этому может быть три объяснения. Первое – фамилии ушли из села до первой переписи, второе – фамилии были образованы позднее от фамилий из Ахсау, фиксируемых в переписях, третье – данные не верны.
Как было сказано в самом начале, для Цагаевой этимология топонима Ахсау осталась загадкой, а Гутнов сделал предположение «Ахсау от Аксаут», что примерно на уровне «Моска от Москва».
Никто из исследователей не обратил внимание на лежащие на поверхности параллели между Æхсæуæ и æхсæвæ (ночь), а также сау (черный). В переписи 1847 года селение указано как «Ахсав».
В дигорском языке, также присутствует множество однокоренных с æхсæвæ слов:
æхсæвæй – перед рассветом, æхсæвгæс – сторож, æхсæвæдзо – ночной переход, переезд, ночное путешествие, æхсæвæбон – сутки, æхсæвдзау – путешествующий ночь, ночной путник, æхсæвеуат – ночевка, ночлег, ночной привал.
1. Селение было основано аланами, отошедшими в горы после монгольского нашествия в XIII веке. Ими в XIII-XIV веках были построены полуподземные склепы рядом с селением, а также башни.
Л.Г. Нечаева в «Происхождении осетин» аргументированно показывает, что склепы в горах центральной части Северного Кавказа являются развитием аланских катакомб на равнине. Соответственно, средневековые склепы (в случае с Ахсау полуподземная, а значит относительно ранняя, их разновидность) являются маркером пребывания в Ахсау алан.
Учитывая, что Ахсау располагается в далеко не лучшем, для хозяйствования, месте Дигорского ущелья, вряд ли здесь аланы встретили «иранизированных кобанцев» или иное автохтонное население. Впрочем, пребывание на этой местности автохтонного населения может быть доказано обнаружением захоронений в виде «каменных ящиков».
Через какое-то время, первичное аланское население погибло от эпидемии. По всей видимости, причиной стала т.н. «черная смерть», то есть эпидемия чумы, пришедшая в XIV веке из Азии в Европу по Шелковому пути, который пролегал через Кавказ. В XV веке в селении уже не было жителей.
2. Повторно местность была заселена через три столетия, в XVIII веке. На это, относительно позднее заселение, указывает следующее
во-первых, для коренных жителей Тапан-Дигории, жители Ахсау были пришлыми и соответственно не вели свое происхождение от легендарных Дигора и Астана;
во-вторых, малый размер всех фамилий, живущих в Ахсау, что зафиксировано в первой переписи Дигорского народа в 1847 году. Каждая из фамилий Ахсау это 1-2 семьи. При более древнем заселении, рода должны были быть крупнее или же иметь арвадалта в других селениях или ущельях. Размер фамилий (первое или второе поколение от основателя) указывает на период жизни их основателей – середина XVIII века;
в-третьих, фамилии, образовавшиеся от людей, пришедших в Ахсау в XVIII веке (например, Сакиевы и Зураевы) имели родовую землю (это зафиксировано в переписи 1886 года), это означает, что в момент их прихода эта земля никому не принадлежала, то есть пустовала.
3. Учитывая, что 8 из 10 фамилий, фиксирующихся в переписях в Ахсау, так или иначе, ведут свое происхождение из Ассии, невозможно раскрытие истории Ахсау, без понимания, чем являлась Ассия.
В широком, изначальном смысле, Ассия это Алания или, по меньшей мере, восточная ее часть – от Эльбруса на восток. На это указывает большое количество средневековых европейских авторов - «аланы или ассы» (Карпини), «аланы, которые именуются там аас» (Рубрук), «аланы, которые называют себя аззами» (де Бридиа), «аланы, которые на собственном языке называются «ас» (Барбаро).
В более позднем и узком смысле, Ассия это ущелья рек Черека Балкарского и Черека Хуламо-Безенгийского. Она же область Басиан, описываемая Вахушти Багратиони в «Географии Грузии» в начале-середине XVIII века как часть Осетии, населенная соответственно овсами (архаичное грузинское название осетин) и расположенная к западу от Дигории.
Несмотря на существенные тюркские инвазии, начавшиеся в средневековье, в XVIII веке в Черекских ущельях еще сохранялось осетиноязычное население, которое, приходившие с равнины в горы тюрки (половцы/ногайцы), называли «таулула», то есть «горцы». Сейчас «таулула» самоназвание балкарцев на ряду с «малкарлыла».
Под давлением тюрков, местное население либо ассимилировалось (так возникли современные балкарцы), либо переселялось на восток к соплеменникам в Дигорию. Процесс ассимиляции или переселения на восток занял несколько столетий.
По всей видимости, одной из последних волн переселенцев из Черекских ущелий, в первой половине – середине XVIII века, стали группы, обосновавшиеся на берегах Билагидона, в опустевшем за несколько веков до этого селении. К XIX веку осетиноязычное население исчезает из ущелий, расположенных к западу от Дигории. Ни в одном другом селении Дигорского ущелья нет такой высокой концентрации фамилий, основанных выходцами из Ассии.
Первыми жителями в XVIII веке, по всей видимости, были предки фамилий Телакуровых и Бузоевых. На это указывает то, что именно эти фамилии заняли главные башни, оставшиеся от средневековых жителей (алан). Эти же фамилии ведут свое происхождение от Берда «владельца всей ахсауской местности», «избравшим местопребыванием своим Ахсауский аул». Еще раз хотелось бы обратить внимание на эту формулировку, она крайне важна - Берд не основал Ахсау, а выбрал его «местом своего пребывания». Берд мог быть одним из «знатных овсов» из «области Басиан», упоминаемых Вахушти Багратиони в «Географии Грузии».
4. Вместе с повторным заселением, Ахсау обрел свое современное название. Исконное название, данное аланами в XIII веке не сохранилось. В фамильном придании Зураевых говорится, что в момент приход их предков в Ахсау в XVIII веке, селение еще не имело своего названия. Об этом же пишет Гутнов в «Осетинских селах».
Возможно, гибель всех жителей от эпидемии, придало местности «мрачную» репутацию, из-за которой, коренные дигорцы это место не заселили на протяжении сотен лет. Считаю вероятной, этимологию Ахсау от «æхсæвæ» (и/или «сау» - черный) - которое изначально имело более широкое значение чем просто «ночь», возможно также «мрак», «тьма» или иное. Также, возможная причина «мрачности», это расположенные со всех сторон от Ахсау «темные» хвойные леса. Ни одно другое селение в горной Дигории не расположено в столь лесистой местности. Вместе с тем, не стоит полностью отбрасывать вероятность тюркской этимологии от «ак су», то есть «белая вода», пенящийся и прозрачный Билягидон действительно можно назвать «белой водой».
