Буриберди и Берд

Есть следующие основания отождествлять Буриберди и Берда.

В «Зафар-наме» («Книга побед») Шарафаддина Язди говорится, что Тимур сам непосредственно был горных ущельях центрального Кавказа. В частности, мы находим там следующий фрагмент:

«В намерении покорить неверных знамя, мир завоевывающее, направилось на Буриберди и Буракана, который был правителем народа асов. На этом пути находились леса. Вырубив деревья и проложив дорогу, (Тимур) оставил эмира Хаджи-Сейф-ад-дина при обозе, а сам с целью джихада взошел на гору Эльбурз. В горных укреплениях и защищенных ущельях у него было много стычек с врагами веры и во всех делах победоносное войско (его), согласно обещанию "поистине наши войска будут победителями", одержало победу, многих из тех неверных, предав мечу джихада, отправили в огонь геенны,, разорили их крепости, и милостью судьбы для победоносного войска стала несметная добыча из имущества неверных.» Эти события происходили в конце XIV века.

Берд легендарный «основатель Ахсау». В мифологии и легендах, связанных с Ахсау Аксак-Темур одна из центральных фигур. Сами жители Ахсау говорят о себе «Мах Ахсахъ-Темури фурттæ ан» («Мы сыновья Аксак-Темура»).

Согласно легендарной генеалогии, существенная часть фамилий Ахсау происходят от Аксак-Темура (в легендах, как от жен Аксак-Темура) и Берда, как потомка Аксак-Тимура.

Именно в легендах жителей Ахсау, как нигде больше в Дигории и в целом в Осетии, Аксак-Темур занимает особое место. С ним связано несколько сюжетов.

Сюжет первый - Аксак-Темур «странствующий принц» или просто таинственный путник, заехавший в Ахсау и взявший себе в жены трех сестер. Этот сюжет в основе нескольких фамильных преданий Ахсау. На левом берегу Билягидона, на склоне возвышенности напротив Ахсау, есть башня, называемая «Кубуси сагат» (что можно перевести как «Обитель на возвышенности»), которая согласно легенде принадлежала трем сестрам.

Сюжет второй – Аксак-Темур похищает девушку из рода Ладарта (по другой версии Георгата), братья которой преследуют его. История завешается превращением персонажей в астрономические объекты. Аксау-Темур – полярная звезд, Ладарта – Большая медведица.

Легенды об Аксак-Темуре довольно вариативны, есть и сюжеты, где он мальчик-пастушок, ногу которому ломает ему его отец. В целом, изучая эти легенды, можно сказать, что Аксак-Темур, в сознании горцев, это таинственный представитель неких загадочных внешних сил, внешнего мира, хоть и не связанный напрямую с военными завоеваниями, но всегда приносящий что-то плохое.

Спекулятивно это можно интерпретировать следующим образом.

Тимур был в горах Кавказа и «брал в жены» женщин из местного населения. Вторжение и его присутствие, подтверждается не только легендами местных жителей, где на Аксак-Темура, есть явный акцент, но и историческими первоисточниками, в частности «Зафар-наме». Берд один из представителей аланской аристократии, феодал, контролирующий местность вокруг Ахсау и комплекс фортификационных сооружений (галуанов (замков), боевых и сторожевых башен), организовавший и возглавивший оборону в горных ущельях. В памяти оставшихся в живых жителей гор, запечатлены образы Аксак-Темура и Берда.

В этой истории, вопрос - как противник Тимура (Аксак-Темура), князь асов (алан) Буриберди (Берд), стал в легендах, воспроизводимых жителями Ахсау, его потомком? Это можно объяснить наступившим в горах центрального Кавказа, после вторжения Тимура, «постнуклеара», когда сюжет, в течении сотен лет, в обществе без письменности и какой-то государственности, через поколения, может меняться и довольно сильно.

При этом, обращает на себя внимание и Ахсау сам по себе. По данным переписей XIX века, по численности населения, Ахсау всегда был довольно скромным селением, в лучше случае средним. Поэтому, бросается в глаза, очень высокая концентрация башенных комплексов в самом селении и его ближайших окрестностях. Подобное мы можем встретить только в самых густонаселённых горных районах. Это указывает на то, что башни сооружали не те, скромные по численности, фамилии, жившие в Ахсау в XIX веке. Со всей очевидностью, можно предположить, что делалось это силами протогосударственных или государственных обществ, способных концентрировать и направлять, большие объемы человеческих усилий. Например, тех самых аланских князей, отступивших в горы после монгольского завоевания в XIII, или обосновавшихся в горах в более ранний период.

Множество ответов может дать ДНК-генеалогия. Для начала, определение гаплогрупп представителей фамилий, происходящих из Ахсау. Если среди них субклады происходящие из Средней Азии? Главное, определение гаплогруп у останков, находящихся в полуподземных склепах, считающихся маркером пребывания алан в горах, расположенных на древнем некрополе рядом с Ахсау, на предмет связи с позднейшими жителями.

Особая связь именно Ахсау и прилегающей местности со средневековой Аланией, тема для дальнейших исследований и размышлений.