Пара слов об архитектуре Ахсау и этногенезе в верхней части Дигорского ущелья
Работа Василия Марковича «На ледниках Дигории», содержит уникальное фото дигорского селения Науагкау. Автор называет Науагкау «очень типичным» дигорским селением.
На фото обращает на себя внимание, что фасадные стены горских домов выполнены из дерева. Это контрастирует с горской архитектурой Центральной и Восточной Осетии.
При этом, в описании своего путешествия по Дигории, автор делает еще две ссылки на это фото.
Во-первых, при описании дигорской жилой архитектуры в целом. С этим не совсем могу согласится, в Науагкау главная особенность деревянный фасад, в Донифарсе, Тапан-Дигории и Уаллагкоме, если судить по старым фото, строили полностью из камня.
Во-вторых, при описании Ахсау. То есть в плане жилой архитектуры (деревянная фасадная стена) Ахсау и Науагкау идентичны. Последнее дает нам возможность представить, как выглядел Ахсау в XIX веке и ранее. Старые атрибутированные фото самого Ахсау на сегодня неизвестны.
Думаю, деревянные фасады — это особенность именно верхней части ущелья, от Ахсау и выше, то есть Стур-Дигория и Дзинага-Гулар-Науагкау.
То, что фасадные стены жилых построек (хоть и не всегда) в Ахсау строили из дерева, подтверждает и вид тех развалин, которые можно видеть в селении сегодня.
Данную архитектурную особенность, можно объяснить не только как следствие изобилия леса в этой части Дигорского ущелья, или отнесением этой части Дигории к западно-кавказскому архитектурному ареалу, где деревянные сооружения довольно распространены, например, карачаевцы строили свои дома полностью из дерева. Своеобразная, отличная от остальной Дигории (и Осетии в целом) архитектура, может указывать на особую этно-культурную основу и пути формирования сообществ, населивших верхнюю часть Дигорского ущелья.
Если внимательно рассматривать архитектуру Ахсау, то ее можно разделить на две части, это башни и жилые постройки. В самом Ахсау их пять, а также две в окрестностях Ахсау. Современное отнесение башен к тем или иным фамилиям носит условный характер. Из пяти башен в селении, три в относительно неплохой сохранности, две практически полностью разрушены. В реестр культурного наследия внесены лишь три из них.
Состояние (сохранность) этих двух частей (башни и жилые постройки) разное. Архитектурные стили и технологии строительства - разные. Более поздние жилые постройки сохранились хуже, чем более древние башни (хотя две из них почти полностью разрушены). Это приводит к мысли, что два этих типа сооружений, строились в разные периоды разными группами людей. И служит еще одним доводом, в предположении, что местность Ахсау испытала, по меньшей мере, две волны заселения, в периоды, разделенные веками.
Строительство башен, предположительно XIII-XIV вв (есть и более древняя датировка), можно связывать с отходом алан в горы. После этого, по, до конца не ясным причинам, местность опустела, возможные причины – эпидемии, военные вторжения. Повторное заселение произошло в XVIII веке, возможно немного ранее - в XVII веке. Именно тогда на территорию Ахсау пришли группу поселенцев, потомки которых фиксируются в переписях XIX века. Это подтверждается и тем, что жители Ахсау, также, как и жители всего Уаллагкома, Дзинаги, Задалеска и даже Ханаза, воспринимались коренными тапан-дигорцами (Махческ и окрестные селения) как пришлые группы.