द्युतिधरः/dyutidharaḥ — это Священное Имя №764 из «1000 Имён Господа Шри Вишну». Это Святое Имя связано с Божественным Светом, а также Божественной Красотой и Божественным Великолепием!

I. ДНИШКО ОТ ШАНКАРЫ.

द्युति [dyuti] — это свет, красота, величие, великолепие; धर [dhara] — обладать, носить. Если исходить из этих значений, то простенький комментарий будет в стиле «Брахман, свет и красоту несущий». Шанкара в своём толковании пишет о том, что каждая часть тела Бога красива и светоносна — не совсем днищенский комментарий (в отличие от других по-маявадски днищенских глосс Шанкары), но у Шри Рамануджа-Сампрадаи комментарий выдержан совершенно в другом стиле.

II. ШРИ КРИШНА-АВАТАРА И УСМИРЕНИЕ КАМЫ/ЭГО ИНДРЫ.

Шри Парашара Бхатта, Ачарья Шри Рамануджа-Сампрадаи, пишет о том, что Имя №764 «द्युतिधरः — dyutidharaḥ» повествует о Божественном Сиянии Шри Кришна-Аватары, которое усмирило эго и каму Индры: «तेन तारुण्येपि इन्द्राभिभावुकामतिमानुषीं दुतिं धृतवान्‌ — tena tāruṇyepi indrābhibhāvukāmatimānuṣīṃ dutiṃ dhṛtavān‌ — Даже в совершенно юном возрасте Шри Кришна-Аватара, Божественным Сиянием Своего Тела, усмирила эго/каму Индры».

Ключевая фраза в объяснении Шри Парашары Бхатты — «अतिमानुषीं दुतिं — atimānuṣīṃ dutiṃ». Прилагательное «atimanuṣīṃ» означает «Божественный, бессмертный, за границами человеческих способностей».

III. ТАМИЛЬСКАЯ ПОГОВОРКА О РАМЕ/КАМЕ.

Существует очень интересная поговорка, посвящённая Шри Рама-Аватаре, но сначала — немного информации о других комментаторских традициях. В издании «1000 Имён Бхагавана Шри Вишну» от портала Шри Рамануджа-Сампрадаи sadagopan.org также разбираются комментарии других авторов. Например, существуют комментарии под названием «Дхарма-Чакрам», но у них нет привязки к определённой Сампрадае Вайшнавизма. Тем не менее, в «Дхарма-Чакрам» звучат следующие похвальные объяснения:

1) Сначала автор «Дхарма-Чакрам» отмечает, что Священное Имя №764 «द्युतिधरः — dyutidharaḥ» говорит не о физической красоте, а о духовной красоте Атмы. Соответственно, здесь нет места для ужасающей мирской, физической похоти (похоть = кама).

2) И затем в «Дхарма-Чакрам» цитируется тамильская поговорка: «Нет камы — там, где Рама и нет Рамы — там, где кама!». Я думаю, читатели уловили все смыслы, но — на тот случай, если вдруг мой блог читают начинающие вайшнавы — расшифрую смыслы: у Бхагавана Шри Вишну нет похоти как чувства и Господь Шри Вишну искореняет каму там, где Он появляется (нет камы — там, где Рама); сама же похоть очень вредит Бхакти/Шаранагати, так как Господь Шри Вишну очень не любит похотливых деятелей от религии (нет Рамы — там, где кама).

Кстати, упомяну отличный праман в тему — я сейчас иногда пишу в блоге о «Шри Капила-Самхите», а в заключительной Главе «Шри Капила-Самхиты» есть класснейшие слова Шивы, который рассказывает о важности поклонения Бхагавану Шри Нараяне и важности повторения Шри Нараяна-Мантры, вместе с тем предупреждая об опасности женщин и камы: «मदेन मोहिता नार्य्या ये क्रीडन्ति नराधमाः तेषां च निरये वासः सत्यं सत्यं मयोदितम् ‌॥२१.८॥ — madena mohitā nāryyā ye krīḍanti narādhamāḥ teṣāṃ ca niraye vāsaḥ satyaṃ satyaṃ mayoditam ‌॥21.8॥ — Те жалкие мужчины, которые одурманены похотью, постоянно думают о сексе и гордятся своими сексуальными забавами с женщинами, все они будут самыми страдающими жителями адских миров. Истину, истину произнёс я сейчас!».

Это праман из проповеди, которую Шива произносит перед своим быком Нандикешварой; слова «satyaṃ satyaṃ — истина истина» здесь мрачно подчёркивают предсказание Шивы. В этой проповеди из «Шри Капила-Самхиты» Шива очень плохо отзывается о грихастхах, так как грихастхи одурманены Маей, а потому у грихастх нет времени и сил на поклонение Бхагавану Шри Нараяне — в итоге, у грихастх по жизни очень низкие шансы достичь Шри Вайкунтхи и очень высокие шансы упасть в ады!

В оригинале, на тамильском языке, поговорка о каме звучит вот так: «rAman irukkum iDattil kAman illai; kAman irrukkum iDattil rAman illai». В издании sadagopan.org поговорка также переведена на английский: «There is no kAma where rAma is, and there is no rAma where kAma is».

IV. ПОКЛОНЫ ШРИ ВЕДАНТЕ ДЕСИКЕ!

Вернёмся к комментаторской традиции Шри Рамануджа-Сампрадаи. В издании портала sadagopan.org рекомендуют изучать две следующие книги Шри Веданты Десики как продолжение комментария на Священное Имя №764 «द्युतिधरः — dyutidharaḥ».

В этих книгах Шри Веданта Десика выразил опыт самых продвинутых медитаций и самадхи, посвящённых Бхагавану Шри Вишну, а потому в них содержатся повествования о Красоте и Великолепии Шримана Нараяны: 1) «Шри Бхагавад-Дхьяна-Сопанам» — ссылка на санскрит-английский скан + 2) «Шри Деванаяка-Панчасат» — ссылка на санскрит-английский скан.

V. МАНТРА.

В издании портала Шри Рамануджа-Сампрадаи koyil.org отмечают, что повторение Восьми-Слоговой Мантры, основанной на Священном Имени «द्युतिधरः — dyutidharaḥ», дарует повторяющим Шри вайшнавам и Шри вайшнави лучезарность/духовную красоту. Восьми-Слоговая Мантра звучит следующим образом: ॐ द्युतिधराय नमः — oṃ dyutidharāya namaḥ.

··········⌘···⌘···⌘··········

Далее — чисто книжно-цифровой разговор, я немного расскажу о трюках для поиска сканов. У меня обычно посты, посвящённые комментариям Шри Парашары Бхатты, основаны на 3 книгах (стандартный список источников — в финале этого поста), но у этой статьи — 4 книги-источника, так как при подготовке данного поста обнаружилась проблема с затёртыми санскритскими буквами в источнике №1. Там в скане сильно размазаны буквы, поэтому текст мне пришлось восстанавливать по крупицам.

К счастью, в глубинах archive.org лежит дополнительный скан №4 почти на 1000 страниц, но так просто его не найдёшь, потому что у него — корявое цифровое имя, вот такое — «Shrivishhnd-onaamasahasarma~ Bhagavadagund-adar^pand-aakhyabhaashhya Nir^vachana Niruktivyaakhyaa» — https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.383339/page/n325/mode/2up.

Например, нейронки на данный момент этот скан №4 не видят и нейронки, кстати, очень любят отправлять меня в мою же собственную электронную библиотеку с формулировкой: «Вот, скан есть у Vishnudut1926!». Нейронки меня в последнее время очень полюбили: меня, к примеру, цитирует «Яндекс-Алиса», Perplexity ссылается на мои сканы, и я лично очень одобряю весь этот движ, я максимально одобряю использование своего контента нейронками!

Так вот, у меня в библиотеке действительно есть дополнительный скан класса «Нирукти для 1000 Имён Господа Шри Вишну» от Шри Уттамур Вира-Рагхава-Ачарьи, но Нирукти — это несколько другая тема. В итоге, лайфхаки для поиска таковы:

▨Лайфхак №1 для поиска — всегда полезно помнить об изначальных санскритских названиях и, в частности, о том, что комментарии Шри Парашары Бхатты к «1000 Именам Господа Шри Вишну» называются «Бхагавад-Гуна-Дарпана / Bhagavad-Guna-Darpana».

▨Лайфхак №2 — на archive.org иногда следует вбивать слитный запрос — например, «bhagavadgunadarpana». Именно по такому слитному запросу я нашла вышеупомянутый дополнительный четвёртый скан на санскрите в глубинах архива.

▨Лайфхак №3 — в целом, у archive.org есть система поисковых операторов для поиска — https://help.archive.org/help/search-building-powerful-complex-queries/, нынче нейронки (Perplexity, например) умеют лепить из этих операторов комплексные запросы по определённым словам. Я как-нибудь напишу статью по этим запросам, с помощью них можно вылавливать редкие сканы.

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита, примечания:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, день Апара-Экадаши, 13-май-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года)

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года)

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Красивейший стих о Шри Лакшмике из «Шри Двадаша-Стотры» Шри Мадхва-Ачарьи. Стих эталонно и максимально понятно/прозрачно звучит для знатоков санскрита, но трудно ретранслируется на русский язык. Я дальше перехожу на величественный религиозный русский язык в переводе и объяснениях, потому что данный стих необходимо переводить именно в таком стиле:

परमज्ञानमहानिधिवदन श्रीरमणेन्दो ।

करुणापूर्णवरप्रदचरितं ज्ञापय मे ते ॥१०.१७॥

paramajñānamahānidhivadana śrīramaṇendo ।

karuṇāpūrṇavarapradacaritaṃ jñāpaya me te ॥10.17॥

№10.17 (Шри Мукха-Варнана-Шлока, т. е. шлока, повествующая об уникальной духовной красоте Лика Бхагавана Шри Вишну):

••••⊱✦⊰••⊱✦⊰••⊱✦⊰••••

Таким образом, Богиня Шри Лакшми смотрит на лицо Господа Шри Вишну не с точки зрения мирской красоты, а с точки зрения Наивысшей Гьяны!

Данный стих подчёркивает уникальный и наивысший статус Богини Шри Лакшми в таратамье (Божественной иерархии). Есть таратамья джив, таратамья деватов и таратамья Бхакти. Шри Лакшми-Деви, в соответствии с теологией Шри Мадхва-Ачарьи, не является дживой; Шри Лакшми — Богиня с уникальным статусом Акшары и одновременно — Наивысшая Бхакта среди всех Вишну-бхакт.

Наивысшая Бхакта = Наивысшая Гьяна, всё это есть только у Шри Лакшмики!

••••⊱✦⊰••⊱✦⊰••⊱✦⊰••••

В этом стихе Шри Мадхва-Ачарья разграничивает виды Гьяны: те знания, о которых Шри Мадхва-Ачарья просит в финале стиха — это уже стандартная гьяна для обычных бхактов. Если бы Шри Мадхва-Ачарья претендовал на Наивысшую Гьяну в стиле Шри Лакшми-Деви, то это уже была бы маявада, но Шри Мадхва-Ачарья, к счастью, — максимально правильный Двайта-Ачарья и анти-маявади.

••••⊱✦⊰••⊱✦⊰••⊱✦⊰••••

Отмечу также, что данный стих основан на 3 ключевых словах/фразах:

parama jñāna — Наивысшая Гьяна, которая есть только у Шри Лакшми-Деви, как у Наивысшей Бхакты Господа Шри Вишну;

mahānidhi [буквально — мега-сокровище] — Богиня Шри Лакшми является самым драгоценным сокровищем Бхагавана Шри Вишну — это общеизвестная сиддханта Вайшнавизма, но здесь значение меняется и инвертируется, т. е. Лик Господа Шри Вишну является самым драгоценным сокровищем для Богини Шри Лакшми.

śrīramaṇendo — это написание по правилам санскритских сандхи, но если упростить написание, то получаются следующие слова: Шри (Богиня Шри Лакшми) + Рамана (наслаждаться, ликовать) + Инду (Луна). В итоге, получается значение: «Лик Бхагавана Шри Вишну — это Луна, которой в полной степени может наслаждаться лишь Богиня Шри Лакшми!». Наслаждаться именно в значении Парама-Гьяна-Бхакти.

··········⌘···⌘···⌘··········

Данный пост подготовлен на основании 2 книг.

1. «Dwa-Dasha Stotram — A Work Of Sri Madhwacharya», Translated & Edited by Srimushnam V. Nagarajachar, Srirangam, 2017. Скан есть на archive.org. Это родная книга Шри Мадхва-Сампрадаи с объяснением сложных фраз, вот как звучит перевод в данной книге:

2. «Dvadasa Stotram (Twelve Hymns) of Sri Madhvacharya»,Kowlagi Seshachar, Sri RamaKrishna Math edition, скан есть в моей электронной библиотеке. Не самое плохое издание, но оно менее предпочтительно, так как является очень упрощённым. Перевод из этого издания:

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита, примечания:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, день Апара-Экадаши, 13-май-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года)

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года)

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

I. КОНЦЕПЦИЯ 12 МОЛИТВ.

В переводе «Шри Двадаша-Стотры» Шри Мадхва-Ачарьи от Srimushnam Nagarajachar [скан есть на archive.org] отлично оформлены финальные пхала-шрути-шлоки для каждой Главы.

Концептуально каждая из 12 Глав «Шри Двадаша-Стотры» — это отдельная Молитва с определённым статусом (например, статус «Шри Хари-Гиты», «Шри Лакшми-Стути», «Шри Нараяна-Ставы» — далее я расскажу о статусах), т. е. фактически «Шри Двадаша-Стотра» = 12 отдельных Молитв с разными смыслами. В этом заключается исключительное изящество «Шри Двадаша-Стотры» — по сути, в одну огромную Стотру-сокровищницу Шри Мадхва-Ачарья уместил 12 отдельных Молитв-сокровищ!

В финале каждой Главы Шри Мадхва-Ачарья оглашает плоды, которые получает Шри Мадхва-вайшнав или Шри Мадхва-вайшнави, выучившие и повторяющие определённую Главу. Приведу примеры.

II. "ШРИ ХАРИ-ГИТА" И НАИВЫСШИЙ УРОВЕНЬ ОТНОШЕНИЙ С ГОСПОДОМ ШРИ ХАРИ.

Допустим, бхакта-вайшнав или бхакта-вайшнави из Шри Мадхва-Сампрадаи выучил/а наизусть всю Главу №5 «Шри Двадаша-Стотры» Шри Мадхва-Ачарьи и теперь повторяет Главу №5 на санскрите каждое утро в качестве Молитвы. Каковы будут результаты? О результатах повторения Шри Мадхва-Ачарья рассказывает в завершающей пхала-шрути-шлоке Главы №5:

आनन्दसुतीर्थ मुनीन्द्रकृता हरिगीतिरियं परमादरतः ।

परलोकविलोकन सूर्यनिभा हरिभक्ति विवर्धन शौण्डतमा ॥५.८॥

ānandasutīrtha munīndrakṛtā harigītiriyaṃ paramādarataḥ ।

paralokavilokana sūryanibhā haribhakti vivardhana śauṇḍatamā ॥5.8॥

Смыслы таковы. Вся Глава №5 «Шри Двадаша-Стотры», составленной Шри Ананда-Тиртхой, является «Шри Хари-Гитой» по своему религиозному статусу. Бхакта, выучивший и декламирующий всю Главу №5, обретает улучшение Бхакти и в итоге достигает наивысшего вида Бхакти — вид этого Бхакти подобен самому лучшему алкогольному напитку, вызывающему полную потерю разума в том смысле, что в разуме бхакта остаётся место лишь для Господа Шри Хари. Данная «Шри Хари-Гита» приводит бхактов на Шри Вайкунтху.

Шри Мадхва-Ачарья прибегает здесь к позитивному сравнению с дурманящим напитком в том смысле, что вайшнавы/вайшнави никогда не употребляют дурманящих веществ — вещества подобного рода вайшнавам и не нужны, так как настоящие бхакты черпают возвышенные чувства не из алкоголя или веществ, а из практики Бхакти, в частности, из повторения Молитв, составленных Шри Мадхва-Ачарьей.

Вот как строки о напитке переведены в книге Srimushnam Nagarajachar: Hari-Bhakti-Vivardhana-Shounda-Tamaa = If studied attentively, this stotra helps to increase an intoxicated Bhakti in Sri Hari. Vi-vardhana = To increase (Abhi-vriddhi). Shounda-tama = Like an intoxicating drink. (self-forgotten state of mind). Итак, речь идёт о наивысшей форме Бхакти с опьяняющим чувством экстаза от поклонения Господу Шри Хари.

Вернёмся к теме Шри Вайкунтхи. Пара-Лока (Наивысшая Лока), о которой в этой шлоке пишет Шри Мадхва-Ачарья, — это именно Шри Вайкунтха. В издании Srimushnam Nagarajachar приводится примечание: Para-Loka = Vaikuntha Loka.

III. ШРИ ЛАКШМИ-ХАРИ-ПРИТИ.

Мой наилюбимейший пример — пхала-шрути-шлока №7.9, говорящая о Прити (Любви) Богини Шри Лакшми и Господа Шри Хари по отношению к бхактам Шри Мадхва-Сампрадаи. У всей Главы №7 «Шри Двадаша-Стотры» — исключительный статус в Шри Мадхва-Сампрадае, так как эта Глава в действительности является «Шри Лакшми-Стути». Традиция декламирования «Шри Лакшми-Стути» в семьях Шри Мадхва-вайшнавов передаётся из поколения в поколение — это одна из самых священных и почитаемых Стути в Шри Мадхва-Сампрадае. Процитирую пхала-шрути-шлоку №7.9:

इति देववरस्य हरेः स्तवनं कृतवान् मुनिरुत्तममादरतः ।

सुखतीर्थपदाभिहितः पठतस्तदिदं भवति ध्रुवमुच्चसुखम् ॥४.८॥

ānandatīrthamunisanmukhapaṃkajotthaṃ sākṣādramāharimanaḥ priyaṃ uttamārtham ।

bhaktyā paṭhati ajitamātmani sannidhāya yaḥ stotrametabhiyāti tayorabhīṣṭam ॥7.9॥

Потрясающе красивое начало у шлоки: «Эта Стотра, поведанная священными устами Шри Ананда-Тиртхи...». Отмечу, кстати, что Шри Мадхва-Ачарья практически всегда называет себя «Шри Ананда-Тиртха», а не Шри Мадхва-Ачарья. Напомню, что Шри Ананда-Тиртха — это вайшнавское санньяси-имя Шри Мадхва-Ачарьи. Далее — смыслы пхала-шрути-шлоки №7.9 по пунктам:

А) Вся Глава №7 «Шри Двадаша-Стотры» — это очень личностная, персонифицированная «Шри Лакшми-Стути», так как декламация всей Главы №7 доставляет личную радость Богине Шри Лакшми и Господу Шри Хари. Формулировка из книги Srimushnam Nagarajachar: Saakshaat, Ramaa-Hari-manah, Priyam = It pleases Sri Lakshmi and Sri Hari, directly and exclusively.

Б) Декламация всей Главы №7 на санскрите приводит к наивысшей цели (Уттама-Артхам), т. е. на Шри Вайкунтху.

В) bhaktyā paṭhati ajitamātmani — повторение с искренним, сильным чувством Бхакти приводит к Милости Богини Шри Лакшми и Господа Шри Хари, а значит и ко всем видам счастья. Формулировки из книги: Yah, Ethat, Stotram Bhaktyaa Patathi — One who recites this Stotra with Bhakthi; Abhi-Yaati, Tayoh Abheeshtam — Gets all the happiness in life by the Grace of those two viz., Raama [Raama = Богиня Шри Лакшми] and Sri Hari.

IV. МАНГАЛАКАРА-СТОТРАМ АНАНДА-РУПИ ШРИ НАРАЯНЫ.

Господь Шри Хари = Господь Шри Нараяна. Об этом, например, говорится в «Шри Ишвара-Самхите»: कथितं हि त्वया पूर्वं न तु नारायणो हरिः — kathitaṃ hi tvayā pūrvaṃ na tu nārāyaṇo hariḥ («Шри Ишвара-Самхита», №20.116). Рассмотрим в этом контексте завершающую пхала-шрути-шлоку №11.9 «Шри Двадаша-Стотры» Шри Мадхва-Ачарьи:

आनन्दतीर्थमुनिना हरेरानन्दरूपिणः ।

कृतं स्तोत्रमिदं पुण्यं पठन्नानन्दमाप्नुयात् ॥११.९॥

ānandatīrthamuninā harerānandarūpiṇaḥ ।

kṛtaṃ stotramidaṃ puṇyaṃ paṭhannānandamāpnuyāt ॥11.9॥

В этой шлоке обозначен статус всей Главы №11 «Шри Двадаша-Стотры» — это «Мангалакара-Стотрам Ананда-Рупи Шри Нараяны». Если переводить на русский язык, то смысл следующий: «Все блага дарующая Молитва, происходящая от Формы Блаженства Господа Шри Нараяны с Шри Вайкунтхи». В издании Srimushnam Nagarajachar приводится следующее толкование строк: Idam Punyam Stotram Ananda-Roopinah Hareh = This Mangalakara Stotram of AnandaRoopi Sri Narayana, т. е. в этом толковании «Шри Хари = Шри Нараяна».

Плоды декламирования всей Главы №11 «Шри Двадаша-Стотры» — Ананда в этом мире и Ананда в мире последующем, т. е. на Шри Вайкунтхе.

В дополнение к «Шри Ишвара-Самхите», которая принадлежит к канону Шри Нараяна-Панчаратры, процитирую Пуранические праманы, говорящие об идентичности «Вишну = Нараяна = Хари»:

V. मुनिराजो हरिगाथाम् — MUNIRĀJO HARIGĀTHĀM.

Выше мы уже говорили о «Шри Хари-Гите». Вот ещё один пример — у всей Главы №10 «Шри Двадаша-Стотры» Шри Мадхва-Ачарьи также статус «Шри Хари-Гиты», об этом говорится в пхала-шрути-шлоке №10.19:

परमानन्दसुतीर्थसुमुनिराजो हरिगाथाम् ।

कृतवान्नित्यसुपूर्णकपरमानन्दपदैषिन् ॥१०.१९॥

paramānandasutīrthasumunirājo harigāthām ।

kṛtavānnityasupūrṇakaparamānandapadaiṣin ॥10.19॥

Формулировки из книги Srimushnam Nagarajachar: Nitya-Su-Poorna-Eka-Paramaananda Padaishee = Desiring for Eternal Bliss (unmixed bliss) in the Nitya Ananda Loka of the Lord Sri Hari; Hari-Gaathaam, Kritavaan = This Hari Gita, was sung by Paramaananda Su-Tirtha; Muni-Rajah = the Yati-sreshta Sri Ananda Tirtha Muni.

Здесь очень интересна санньяси-формулировка: Yati-sreshta Sri Ananda Tirtha Muni, т. е. Шри Мадхва-Ачарья совершенно правильно назван не только царём всех мудрецов, но и наилучшим среди всех санньяси [sreshta = наилучший, превосходный; yati = санньяси].

VI. «ШРИ НАРАЯНА-СТАВА» И ШРИ БХАГАВАТ-ПАДА-АЧАРЬЯ-АНАНДА-ТИРТХА.

И, в финале статьи, — усложнённая пхала-шрути-шлока №4.8, в которой смыслы изящно шагают от «Шри Нараяна-Ставы» к Шри Бхагават-Пада-Ачарье Шри Мадхве и Мокше:

इति देववरस्य हरेः स्तवनं कृतवान् मुनिरुत्तममादरतः ।

सुखतीर्थपदाभिहितः पठतस्तदिदं भवति ध्रुवमुच्चसुखम् ॥४.८॥

iti devavarasya hareḥ stavanaṃ kṛtavān muniruttamamādarataḥ ।

sukhatīrthapadābhihitaḥ paṭhatastadidaṃ bhavati dhruvamuccasukham ॥4.8॥

А) Это Става, посвящённая Верховному Господу Шри Нараяне — самому драгоценному Господу среди всех деватов. Формулировка из книги Srimushnam Nagarajachar: Iti Deva-Varasya Hareh Uttamam Stavanam = This sacred Stotra, in its excellence, in praise of the Supreme Sri Narayana (Deva-Varah = Deva Shreshtah, Stavanam = Stotram).

Б) Става сочинена Шри Бхагават-Пада-Ачарьей Ананда-Тиртхой, т. е. санньяси Шри Ананда-Тиртхой, который является бхактой Божественных Стоп Бхагавана Шри Нараяны и Шри Лакшми-Деви. Формулировка из книги: Munih, Sukha-Teertha-Pada-Abhihitah = the Muni Sri Ananda Teertha Bhagavat-Paadaacharya.

Дополнительно расскажу о титуле «Шри Бхагават-Пада-Ачарья». Буквально — это «Ачарья, поклоняющийся только Стопам Бхагавана/Бога», т. е. Бхагавана Шри Вишну. Тем не менее, в Вайшнавизме Бхагавану Шри Вишну никогда не поклоняются без Богини Шри Лакшми: множество шлок в «Шри Двадаша-Стотре» посвящены именно Шри Лакшми-Деви, а вся Глава №7 «Шри Двадаша-Стотры» — это отдельная «Шри Лакшми-Стути», которую уже много веков с почитанием повторяют целые поколения Шри Мадхва-вайшнавов; этот факт я уже упомянула выше, в рассказе о пхала-шрути-шлоке №7.9.

Таким образом, правильный перевод титула «Шри Бхагават-Пада-Ачарья» — это Ачарья, поклоняющийся только Стопам Бхагавана Шри Вишну и Богини Шри Лакшми. В общем, даже когда мы, казалось бы, говорим только о Бхагаване Шри Нараяне (или Бхагаване Шри Вишну или Бхагаване Шри Хари), мы всегда в действительности говорим и о Шри Лакшмике, так как Господь Шри Нараяна ни на секунду не расстаётся с Возлюбленной Богиней Шри Лакшми!

В) ādarataḥ = c огромной любовью и чувством почитания по отношению к Бхагавану Шри Нараяне и Шри Лакшми-Деви. Формулировка из книги: Aadaratah = with great love and reverence to Lord.

Г) Бхакты, которые изучают и декламируют данную «Шри Нараяна-Ставу». У глагола पठ् (paṭh) в санскрите 2 значения: 1. Изучать и 2. Декламировать. Формулировки из книги: Tat Idam Patatah = By chanting/ studying this (Superior Stotra); Patatah = Those who study and chant this Stotra.

Д) Такие бхакты в итоге обретут как все блага в жизни земной, так и наивысшее счастье (Мокшу) на Шри Вайкунтхе. Не должно быть никакого сомнения в этих обещаниях! Формулировки из книги: Dhruvam Uchcha Sukham Bhavati = surely and certainly attains happiness / Ananda of highest degree. It goes without saying that earthly pleasures are also assured, now in daily life. Uchcha-Sukham = Moksha. Rejoicings unmixed with any kind of suffering. Dhruvam Bhavati = surely it comes.

Обратите внимание на финальную формулировку «Dhruvam Bhavati = surely it comes», т. е. всё это обязательно сбудется! На этой прекрасной ноте я завершу статью. Миллиард поклонов Шри Лакшми-Нараяне и миллиард поклонов Шри Мадхва-Ачарье!

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита, примечания:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, день Апара-Экадаши, 13-май-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Поздравляю всех россиян с Днём Победы! Пусть жизнь будет размеренной, без потрясений, с простыми радостями и близкими рядом!

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Москва, 9 мая, 2026

На скриншоте — одни из самых сильнейших праманов из Шри Нараяна-Панчаратры. Глава №20 «Шри Ишвара-Самхиты» — это перечень священных локаций Шри Рамануджа-Сампрадаи, т. е. по сути также священных для большей части Индии и Шри Мадхва-Сампрадаи, так как, к примеру, Шри Венкатешвару (Божество Шри Рамануджа-Сампрадаи) почитают также Шри Мадхва-вайшнавы и практически вся Индия.

Перечень — обширный, я не сводила цифры, но там количество уходит за 100 локаций. Тем не менее, после перечисления полного списка локаций, приводится список четырёх Дхам, которые Бхагаван Шри Нараяна считает наиглавнейшими: I. Шри Рангам (Господь Шри Ранганатха); II. Шри Венката-Адри (Господь Шри Венкатешвара); III. Шри Хастишайла (Господь Шри Варадараджа) и IV. Шри Нараяна-Адри (Господь Шри Нараяна).

Это концепция «Дхама-Чатуштьям» — 4 Главных Дхам всего Вайшнавизма. В шлоке №20.113 «Шри Ишвара-Самхиты» специально уточняется: «एवमुक्तं भगवता साक्षान्नारायणेन हि — evamuktaṃ bhagavatā sākṣānnārāyaṇena hi — Этот перечень произнесён и утверждён лично Бхагаваном Шри Нараяной».

Вайшнавам, которые с Маха-Бхакти поклоняются Бхагавану Шри Нараяне в этих 4 Дхамах (Маха-Бхакти здесь = Шаранагати по канонам Шри Рамануджа-Сампрадаи), всё служение засчитывается как служение сразу во всех священных локациях из перечня, т. е. счётчик заслуг крутится в очень увеличенных масштабах: «महाभक्तिसमायुक्ताः सेवन्ते — mahābhaktisamāyuktāḥ sevante» («Шри Ишвара-Самхита», №20.114). Добавлю от себя, что можно смело переносить это правило на поклонение любому из 4 Божеств (например, Господу Шри Ранганатхе) даже, если вы не находитесь в 4 Дхамах — в таком случае Бхагаван Шри Нараяна тоже засчитывает поклонение на очень повышенных скоростях!

Я пока не стала делать полную оцифровку этих праманов на санскрите — вернусь к ним в последующих блог-постах. Мы просто сейчас с Крихой (Господом Шри Кришной) объедаемся шоколадным суфле под ночь пятницы и слушаем музон под весенний ливень, а по этой Главе «Шри Ишвара-Самхиты» нужно садиться прямо на неделю и готовить лонгриды. В общем, позже, возможно, напишу подробные статьи, но не обещаю, так как «Шри Ишвара-Самхита» не особо предназначена для разглашения в Кали-Югу!

Один из главных треков этой ночи: Savages — Flying to Berlin, играет на повторе, какой вокал и дрожащее произношение слова «Divine», ХОХОХО! — https://music.yandex.ru/album/6001329/track/44735149.

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, ночь с 8 на 9 мая, 2026

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Продолжу детскую тему — после сегодняшнего поста о Шри Перия Тирумалай Намби и маленьком Шри Кришне я открыла «1000 Имён Бхагавана Шри Вишну» на Священном Имени №759 «मेधजः — medhajaḥ», а это Святое Имя тоже по сути очень детское. Сразу же пишу пост вдогонку.

I. ЯГЬИ И ВРАТЫ.

У Священного Имени «मेधजः — medhajaḥ» — несложные толкования; их всего два, одно базируется на «Шри Вишну-Пуране», а другое — на «Шри Вишну-Дхарме».

Общий смысл таков: Бхагаван Шри Вишну явился в образе Шри Кришна-Аватары в семье Шри Деваки, так как Шри Деваки ранее проводила ягьи/арадханы и совершала аскезы с целью обрести Бхагавана Шри Вишну. Значение слова «медха» здесь синонимично словам «ягья» и «врата». Шри Парашара Бхатта, в комментариях Шри Рамануджа-Сампрадаи к «1000 Именам Господа Шри Вишну», подчёркивает эту идею следующей фразой: अतो मेधे-देवकीपुत्रीयव्रतरुपे यज्ञे, जातः इति मेधजः — ato medhe-devakīputrīyavratarupe yajñe, jātaḥ iti medhajaḥ.

II. «ШРИ ВИШНУ-ПУРАНА».

После этого объяснения Шри Парашара Бхатта цитирует шлоку №5.3.14 из «Шри Вишну-Пураны»:

भगवान् उवाच

स्तुतो ऽहं यत् त्वया पूर्वं पुत्रार्थिन्या तद् अद्य ते ।

सफलं देवि संजातं जातो ऽहं यत् तवोदरात् ।।५.३.१४।।

bhagavān uvāca

stuto 'haṃ yat tvayā pūrvaṃ putrārthinyā tad adya te ।

saphalaṃ devi saṃjātaṃ jāto 'haṃ yat tavodarāt ।।5.3.14।।

№5.3.14 (Бхагаван Шри Вишну сказал): «О почтенная деви [деви здесь очень соответствует английскому слову lady]! Прежде ты посвящала Мне молитвы, желая обрести Меня в качестве сына. Сегодня все твои чаяния сбылись — Я принял рождение в твоей семье».

III. «ШРИ ВИШНУ-ДХАРМА».

И дополнительно Шри Парашара Бхатта цитирует шлоку №33.39 «Шри Вишну-Дхармы»: सभ्यगाराधितेनोक्तं यत् प्रसन्नेन ते शुभे तत् कृतं सफलं देवि — sabhyagārādhitenoktaṃ yat prasannena te śubhe tat kṛtaṃ saphalaṃ devi.

Смысл — такой же, как и в прамане из «Шри Вишну-Пураны», но меняется лексика, а общий акцент идёт на арадханы со строгими правилами: «О святая, чистейшая деви/леди! Прежде ты очень правильно совершала арадханы, посвящённые Мне. Я очень высоко оценил все твои арадханы и теперь стал твоим сыном в образе Шри Кришна-Аватары».

IV. ШРИ ВАМАНА-АВАТАРА И ШРИ РАМА-АВАТАРА.

В издании портала Шри Рамануджа-Сампрадаи sadagopan.org приводится отрывок из объяснений SrI v.v. rAmAnujan с дополнительными Аватарными примерами, цитирую: «SrI v.v. rAmAnujan gives other instances where bhagavAn has taken birth as the child of devotees, as a result of their yAga, vrata, etc. He was born in His incarnation of vAmana as aditi’s son as a result of her payo-vratam; it is wellknown that Lord rAma was born as a son to daSaratha as a result of the putra kAmeshTi yAgam; yaSodA and nandagopan had Lord kRshNa as their son because of their tapas».

То есть 2 дополнительных примера: Шри Вамана-Аватара явилась как сын Адити в результате пайо-враты, а Шри Рама-Аватара явилась как сын Дашаратхи в результате путра-камештхи-ягьи.

V. ДЕТСКАЯ МАНТРА.

В издании портала Шри Рамануджа-Сампрадаи koyil.org отмечают, что повторение Семи-Слоговой Мантры, основанной на Священном Имени «मेधजः — medhajaḥ», дарует повторяющим Шри вайшнавам благородное прибавление в семействе, цитирую: «This seven lettered manthra grants progeny to the chanter».

Семи-Слоговая Мантра звучит следующим образом: ॐ मेधजाय नमः — oṃ medhajāya namaḥ.

··········⌘···⌘···⌘··········

Данный пост подготовлен на основании 3 книг Шри Рамануджа-Сампрадаи: 1. Издание A. Shrinivasa Raghavan — ссылка на pdf-скан в моей электронной библиотеке; 2. Издание sadagopan.org — ссылка на pdf-скан; 3. Издание koyil.org — ссылка на pdf-скан.

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита, примечания:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 07-май-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Поговорим о трепетном отношении наших Ачарьев к наследию Шри НаммАльвара. Например, Шри Перия Тирумалай Намби, один из пяти Ачарьев непосредственно Шри Рамануджа-Ачарьи, произнёс две финальные строфы стиха №1.4.8 «Шри Тируваймоли» в момент своего ухода из материального мира.

Эта история связана с Божеством Шри Кришны. У Шри Перия Тирумалай Намби проживало домашнее Божество — маленький Шри Кришна, танцующий от Своих шалостей с маслом во Вриндаване. Если говорить в терминах южно-индийского Шри Вайшнавизма, то Божество Шри Кришны здесь — это домашняя Арча-Виграха «veNNeykkAdum piLLai» [фраза на тамильском языке: veNṇey — масло; kādum — танцевать, показывать; piḷḷai — ребёнок, мальчишка].

В смертный час, когда силы уже совершенно оставляли Шри Перия Тирумалай Намби, он попросил отодвинуть шторы перед домашним Божеством Шри Кришны и произнёс 2 последние строфы из стиха №1.4.8 «Шри Тируваймоли» Шри НаммАльвара:

•◌•◌•◌•◌•★•◌•◌•◌•◌•

Разберём стих в полном варианте и с комментариями для того, чтобы прочувствовать все смыслы из истории ухода Шри Перия Тирумалай Намби:

nIyalaiyE siRupUvAy nedumAlArkku en thUthAy

nOy enathu nuvalenna nuvalAthE irunthozhinthAy

sAyalodu maNimAmai thaLarnthEn nAn

ini unathu vAy alagil innadisil vaippArai nAdAyE {1.4.8}

У Шри НаммАльвара этот стих написан от лица героини, которая находится в разлуке с Бхагаваном Шри Нараяной. Именно Бхагаваном Шри Нараяной (ровно посередине этой декады стихов находится стих №1.4.5 о Шримане Нараяне — thAn AgAthO nAraNanaik) — даже если наши Ачарьи говорят о Шри Кришне, то всегда подразумеваются наивысший статус Шримана Нараяны и аватарный статус Шри Кришны.

Героиня обращается к домашнему питомцу — маленькой птице майне с просьбой: «Пожалуйста, лети к Шриману Нараяне (Богу, который безумен от чувства Ватсальи по отношению к шаранагатам) и передай Ему весточку о том, что дни мои сочтены из-за сильнейшего чувства разлуки с Ним. Смертный час мой близок как никогда прежде, а потому — после передачи весточки — придётся тебе поискать того, кто будет приносить вкусную пищу в твой маленький клювик вместо меня!».

•◌•◌•◌•◌•★•◌•◌•◌•◌•

Одно из ключевых слов данного стиха — nedumAlArkku. Если переводить буквально, то оно означает «безразмерно безумный Господь Шри Нараяна». Если бы перевод делал какой-нибудь плохо образованный лингвист, то он бы так и перевёл, но, к счастью, у нас есть Ачарьи, объясняющие правильные смыслы. nedumAlArkku — это позитивное Божественное безумие от Ватсальи, т. е. чувства заботы Бхагавана Шри Нараяны по отношению к Своим шаранагатам. Шриман Нараяна настолько обожает заботиться о Шри вайшнавах и Шри вайшнави, что порою это кажется безумной чертой Господа Шри Нараяны!

•◌•◌•◌•◌•★•◌•◌•◌•◌•

Маленькая птица майна — это не маленький Шри Кришна, а Ачарья, который отвечает за отношения души и Бхагавана Шри Нараяны. Это стандартное толкование, но Шри Перия Тирумалай Намби — в момент ухода — поменял религиозные акценты, сделав из строф обращение к домашнему Божеству Шри Кришны. В истории Шри Перия Тирумалай Намби, естественно, важна не строгость следования религиозной букве; первостепенны здесь почитание строф Шри НаммАльвара и эмоциональность обращения к Арча-Виграхе Шри Кришны!

•◌•◌•◌•◌•★•◌•◌•◌•◌•

Тематически этот пост и, особенно тема Ватсальи, продолжают мой предыдущий пост об Апарадха-Сахатвам (очень прощающем отношении Шримана Нараяны к любым апарадхам шаранагат) и стихе №1.4.7 из «Шри Тируваймоли» Шри НаммАльвара — смотрите предыдущий пост на blogspot / wordpress / teletype.

··········⌘···⌘···⌘··········

Данный пост, как обычно, основан на 2 книгах:

➤ Книга Шри Сатья-Мурти Айенгара: «TIRUVAYMOLI — ENGLISH GLOSSARY», S. Satyamurthi Ayyangar, Gwalior, Том №1, стр. 40-41. В моей электронной библиотеке есть pdf-сканы.

➤➤ Электронная книга портала Шри Рамануджа-Сампрадаи koyil.org, сылка на тексты — https://divyaprabandham.koyil.org/index.php/thiruvaimozhi/.

➤➤➤ И, как обычно, все обозначенные идеи происходят из Вьякхьи Шри Нампиллая (здесь Вьякхья = комментарии Шри Нампиллая к «Шри Тируваймоли» Шри НаммАльвара). Шри Нампиллай — это один из мега-ключевых Ачарьев Шри Рамануджа-Сампрадаи.

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 07-май-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Лейтмотив стиха №1.4.7 «Шри Тируваймоли» Шри НаммАльвара — это Апарадха-Сахатвам, т. е. очень снисходительное отношение Бхагавана Шри Нараяны к апарадхам.

Кстати, этот стих поднимает вопрос сравнения концепций Шри Рамануджа-Сампрадаи с идеями секты кришнаитов. Напомню, что секта кришнаитов не имеет никакого отношения ни к 12 Альварам, ни к Шри Рамануджа-Сампрадае в целом, хотя кришнаиты-сектанты обычно упорно пытаются впарить пастве фейки о том, что кришнаиты-сектанты якобы представляют лучшее сразу ото всех 4 Вайшнава-Сампрадай (sic!!!). У секты кришнаитов есть странная идея о том, что за апарадхи Кришна понижает бхаву бхакта, вот типичный кришнаитский трындёж с совершенно неправильными и оскорбительными упоминаниями Шри Рамануджа-Ачарьи в типичной кришнаитской брехне — https://goswami.ru/lecture/3662.

Отмечу, что в Шри Рамануджа-Сампрадае вообще нет идей бхавы и бхакти (Ачарьи Шри Рамануджа-Сампрадаи отрицательно относятся к бхакти и следуют лишь концепциям Шаранагати), а отношение к апарадхам — совершенно другое. Далее — подробности.

•⊱✦⊰••⊱✦⊰••⊱✦⊰•

Итак, стих №1.4.7 «Шри Тируваймоли» Шри НаммАльвара. Это стих из декады, в которой каждый стих построен как обращение: например, стих №1.4.6 — это обращение героини в разлуке к пчеле, а рассматриваемый стих №1.4.7 — это также героиня в разлуке с Бхагаваном Шри Нараяной и её обращение к попугаю. Да, здесь есть доля изысканной поэзии и классическая южно-индийская литературность, но главное — это теологические смыслы.

Слова героини в стихе №1.4.7 таковы:

Стих может показаться мрачным, но в действительности он таковым не является — мрачные орнаменты здесь лишь подчёркивают следующие религиозные концепции Шри Рамануджа-Сампрадаи.

⊶⊷⊷⊶⊷《 I 》⊷⊶⊷⊷⊶

Упоминание Богини Шри Маха-Лакшми. Шри Маха-Лакшми считается более Милостивой, чем Бхагаван Шри Нараяна, а качество «Апарадха-Сахатвам» происходит от Шри Маха-Лакшмики. Именно поэтому Шри НаммАльвар пишет в стихе №1.4.7 о вопросах в присутствии Бхагавати Шри Маха-Лакшми.

⊶⊷⊷⊶⊷《 II 》⊷⊶⊷⊷⊶

Фраза «Шриман Нараяна вдруг стал видеть апарадхи Своих шаранагат» из стиха — это аллюзия на «1000 Имён Господа Шри Вишну» и два Священных Имени: 1) Вигьята + 2) Сахасра-Амшу. Вигьята означает, что Бхагаван Шри Вишну не хочет даже видеть и замечать апарадхи Своих шаранагат. Сахасра-Амшу означает такое качество Бхагавана Шри Вишну, как «Безграничное Божественное Знание обо всём и обо всех».

Шри НаммАльвар здесь шутливо вопрошает: «Неужели Господь Шри Вишну забыл о значении Своего Священного Имени „Вигьята” и обратил Священное Имя „Сахасра-Амшу” (Безграничное Божественное Знание) против меня, начав замечать мои апарадхи?».

Таким образом, Шри НаммАльвар подчёркивает, что на уровне «1000 Имён Господа Шри Вишну» и Священного Имени «Вигьята» также звучит идея Апарадха-Сахатвам. А Священное Имя «Сахасра-Амшу» здесь дополнительно прославляет Бхагавана Шри Вишну, напоминая нам о таком Его уникальном качестве, как безбрежное/неистощимое Всезнание.

⊶⊷⊷⊶⊷《 III 》⊷⊶⊷⊷⊶

Пронизывающий холодный ветер. Это аллюзия на «Шри Рамаяну», Кишкиндха-Канду, шлоку №1.105: padmasaugandhikavaham sivam sOkavinAsanam. Речь там идёт о том, что даже самый мягкий бриз, который некогда радовал счастливых влюблённых, превращается в ужасающее и болезненное воспоминание, когда влюблённые расстаются. Аллюзия подчёркивает коварную, эфемерную, временную природу отношений в сансаре. Отношения с Бхагаваном Шри Вишну, к счастью, лишены таких горестных поворотов.

⊶⊷⊷⊶⊷《 IV 》⊷⊶⊷⊷⊶

Аллюзия на «Шри Рамаяну», Сундара-Канду №40.41 + аллюзия на «Шри Рамаяну», Кишкиндха-Канду №33.40. Здесь общий смысл в диалоге Тары и Лакшмана — у Тары была совершенно правильная вера в то, что Господь Шри Рама никогда не обращает внимания на апарадхи. В качестве доказательства своей веры Тара упомянула историю царя Дашаратхи Чакраварти, который правил 60000 лет и никого за это время не наказал. У Бхагавана Шри Вишну точно такое же снисходительное отношение к Своим подданным, т. е. шаранагатам — никогда никого не наказывать за апарадхи.

•⊱✦⊰••⊱✦⊰••⊱✦⊰•

Таким образом, в общем и целом стих №1.4.7 отвечает на теологический вопрос: «Можно ли впасть в немилость Господа Шри Вишну из-за апарадх?». Нет, нельзя, потому что такое падение противоречит Божественному Качеству Господа Шри Вишну «Апарадха-Сахатвам», т. е. игнорированию Шриманом Нараяной апарадх Своих шаранагат.

Все Ачарьи Шри Рамануджа-Сампрадаи единодушно считают стих №1.4.7 главным стихом всей декады №1.4 «Шри Тируваймоли» Шри НаммАльвара.

··········⌘···⌘···⌘··········

Данный пост основан на 2 книгах Шри Рамануджа-Сампрадаи — в обеих книгах объяснения начинаются с прекрасного термина «Aparadha-Sahatvam».

➤ Книга Шри Сатья-Мурти Айенгара, цитирую формулировку из данной книги: «This is the key stanza of this decad. The messages sent in this decad, keep in the forefront the Lord’s noble trait of forgiveness (aparadha sahatvam)». В моей электронной библиотеке есть pdf-сканы: «TIRUVAYMOLI — ENGLISH GLOSSARY», S. Satyamurthi Ayyangar, Gwalior, Том №1, стр. 40.

➤➤ Электронная книга портала Шри Рамануджа-Сампрадаи koyil.org, формулировка из данной книги: «In this 7th pAsuram – parAnkusa nAyaki meditates on emperumAn‘s characteristic of „aparAdha sahathvam” (tolerating mistakes) which is the highlight of this padhigam (decad) and speaks to her parrot „inform him that Am I falling outside the limits of your aparAdha sahathvam?”». Ссылка на тексты — https://divyaprabandham.koyil.org/index.php/thiruvaimozhi/.

➤➤➤ И, как обычно, общая идея об «Апарадха-Сахатвам», а также рассмотренные выше аллюзии, происходят из Вьякхьи Шри Нампиллая (здесь Вьякхья = комментарии Шри Нампиллая к «Шри Тируваймоли» Шри НаммАльвара). Шри Нампиллай — это один из мега-ключевых Ачарьев Шри Рамануджа-Сампрадаи. Две указанных книги как раз основаны на Вьякхье Шри Нампиллая.

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 07-май-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Очень поучительная история из жизни Шри Парашары Бхатты и его учеников. Главный смысл: Шаранагати, посвящённое Бхагавану Шри Нараяне и Бхагавати Шри Лакшми/Шри Сударшана-Чакре, находится намного выше всяких там Ведических Дхарм. Далее — история в подробностях.

•-•-•-•-•-•-•-•

У Шри Парашары Бхатты, одного из главных Ачарьев Шри Рамануджа-Сампрадаи, было 2 ученика: Теркальван (он в целом забивал на Ведические правила) и Коларийальван (он очень рьяно относился к мелким правилам Ведической Дхармы). Чтобы дальше не путаться в сложных южно-индийских именах, назову этих учеников кратко и русифицированно: Забивальщик и Рьяный.

Однажды Шри Парашара Бхатта наблюдал следующую сцену. Рьяный очень серьёзно подошёл к вопросу омовения в священном для пилигримов центре Тирукоштиюр [Thirukkoshtiyur], так как в Ведах считается, что омовение в местном водоёме массивно уничтожает все грехи. Забивальщик же даже не стал омываться, в связи с чем Рьяный стал возмущаться.

Забивальщик ответил на все возмущения: «Я верую лишь в Милость Шримана Нараяны! Покуда Бхагаван Шри Нараяна не захочет сжечь все твои грехи с помощью Шри Сударшана-Чакры, все эти Ведические обряды для смывания грехов будут иметь нулевое значение!!!». Рьяный сразу же отстал, потому что произнесённые слова идеально соответствовали Шри Рамануджа-Сиддханте.

•-•-•-•-•-•-•-•

В этой истории очень значима реакция Шри Парашары Бхатты, она была следующей: до этого эпизода Шри Парашара Бхатта считал Забивальщика несколько ленивым, но после — осознал, что именно Забивальщик безупречно усвоил Шри Рамануджа-Сиддханту, тогда как Рьяный серьёзно отставал со всеми своими Ведическими правилами.

Кардинальная ошибка Рьяного заключалась в том, что он игнорировал Милость Бхагавана Шри Нараяны, надеясь лишь на свои религиозные усилия в виде следования Ведической Дхарме, кармическим обрядам и т. п. — на пути Шри Лакшми-Нараяна-Шаранагати все подобные усилия имеют нулевой смысл. Именно на эту ошибку указал своим ответом Забивальщик.

•-•-•-•-•-•-•-•

Здесь также огромное значение имеет Шаранагати, посвящённое не просто Бхагавану Шри Нараяне, а Шри Сударшана-Чакре и Господу Шри Нараяне. Шри Сударшана-Чакра = Шри Лакшми-Деви (смотрите всю «Шри Лакшми-Тантру», которая является наиглавнейшей книгой Шри Рамануджа-Сампрадаи), без почитания Шри Лакшмики бесполезно даже пытаться практиковать одиночное Нараяна-Шаранагати. В Шри Вайшнавизме Шаранагати всегда посвящено Божественной Паре, т. е. это всегда Шри Лакшми-Нараяна-Шаранагати.

··········⌘···⌘···⌘··········

Наши Ачарьи рассказывают о Забивальщике и Рьяном в комментариях к шлоке №1.4.2 «Шри Тируваймоли» Шри НаммАльвара.

➤ Шри Сатья-Мурти Айенгар отлично пересказывает эту историю в 4-Томном издании «Шри Тируваймоли» — pdf-сканы есть в моей электронной библиотеке, Том №1, стр. 34.

Главные слова этой истории (ответ Забивальщика) Шри Сатья-Мурти Айенгар передаёт следующими фразами: «Think not, friend, that my sins will be washed merely by dipping in these waters once or twice. Unless the grace of Lord Saumya-Narayana (the presiding Deity of the place) descends on me and the discus in His hand destroys all my sins, all my personal exertions will be of no avail».

➤➤ Шри вайшнавы с портала koyil.org более детально пересказывают эту историю в своих электронных изданиях — https://divyaprabandham.koyil.org/index.php/thiruvaimozhi/.

Вот как ответ Забивальщика оформлен в издании koyil.org: «My sins are so huge that such holy dips are not helpful. Only emperumAn‘s sudharsana chakra has the ability to destroy my sins [Эмперуман = Бхагаван Шри Нараяна]. So, what is the use of such holy dip then?».

➤➤➤ Сама же история происходит из Вьякхьи Шри Нампиллая (здесь Вьякхья = комментарии Шри Нампиллая к «Шри Тируваймоли» Шри НаммАльвара); Шри Нампиллай — это один из мега-ключевых Ачарьев Шри Рамануджа-Сампрадаи.

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 05-май-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Прекрасная пятница — я сейчас масштабно переповторяю сложные Главы о Шри Нарасимха-дикше из «Шри Ишвара-Самхиты» под пасмурную погоду и сборку мрачных треков от лейбла Tresor (в жанрах dark electro и techno, типа вот этого, например, Dopplereffekt — Collapse of Simultaneity — https://dopplereffekt.bandcamp.com/track/collapse-of-simultaneity).

За эту неделю мне 2 раза встретилось объяснение биджи «ХУМ» в Мантрах Бхагавана Шри Вишну. Я лично повторяю Мантру Шри Вараха-Аватары с биджей «ХУМ», но как-то за эти годы забыла, что это очень агрессивная биджа. Заодно, кстати, обратите внимание на очень недобрую каллиграфию этой биджи — похожа на аркан или крюк, который, как мы увидим дальше, работает против тамаса и против зла.

°•✮•°𒈞 ШРИ МАДХВА-АЧАРЬЯ 𒈞°•✮•°

В середине недели я встретила объяснение в «Шри Двадаша-Стотре» Шри Мадхва-Ачарьи — шлока №5.5, которая как раз и содержит биджу «ХУМ»:

मधुसूदन दानव-सादन वन्दे दैवत मोदित वेदित-पाद ।

त्रिविक्रम निष्क्रम विक्रम वन्दे सुक्रम सङ्क्रम हुं कृत-वक्त्र ॥५.५॥

madhusūdana dānava-sādana vande daivata modita vedita-pāda ।

trivikrama niṣkrama vikrama vande sukrama saṅkrama huṃ kṛta-vaktra ॥5.5॥

Не перевожу шлоку полностью, передам лишь смысл в контексте биджи «ХУМ». Бхагаван Шри Вишну разрушает асуров (dānava-sādana), но очень благожелательно относится к Божественным дживам, которые Ему поклоняются (daivata modita vedita-pāda). Бхагаван Шри Вишну устанавливает законы Дхармы и гармонии, но во время пралайи, т. е. разрушения миров, Господь Шри Вишну является в ужасающих ликах, крушащих миры и издающих страшные звуки, что основаны на бидже «ХУМ» (saṅkrama huṃ kṛta-vaktra).

Шри Мадхва-Ачарья не привязывает шлоку №5.5 «Шри Двадаша-Стотры», например, к Шри Нарасимха-Аватаре или Шри Вараха-Аватаре, лишь вкратце упоминая Шри Тривикрама-Аватару. Аватарной у Шри Мадхва-Ачарьи является вся Глава №6 «Шри Двадаша-Стотры», тогда как Глава №5 посвящена Бхагавану Шри Нараяне, Шри Вайкунтхе и различным общим темам.

°•✮•°𒈞 «ШРИ ИШВАРА-САМХИТА» 𒈞°•✮•°

А сегодня упоминание биджи «ХУМ» я встретила в рассказе об очень сложном и детальном ритуале Шри Нарасимха-дикши из Главы №21 «Шри Ишвара-Самхиты», где упоминается, что имя инициируемого в Шри Нарасимха-Мантру должно начинаться с Омкары и завершаться защитным хвостиком «ХУМ ПХАТ» — как раз к этому хвостику содержится следующая сноска:

То есть биджа «ХУМ» вызывает ужас у всяких тамасичных существ типа призраков и расчищает от них локации, а биджа «ПХАТ» завершает общее изгнание зла. Это привязка именно в рамках Шри Нарасимха-дикши, т. е. ритуала инициации в Шри Нарасимха-Мантру, потому что знатоки Самхит и Агам Шри Нараяна-Панчаратры осведомлены о том, что Шри Нарасимха-Аватаре, как правило, соответствует несколько другая биджа, похожая на рычаще-шипящий звук (довольно-таки кошачий по произношению!), но я эту кошачью биджу в этом посте не печатаю, потому что её обычно запрещено разглашать.

Таким образом, Мантры с биджей «ХУМ» по сути агрессивны, но в хорошем смысле: такие Мантры связаны с Шри Вараха-Аватарой, Шри Нарасимха-Аватарой, поклонением Божественных душ, наказанием душ демонических и в итоге — с Пралаей, которую устраивает Бхагаван Шри Вишну.

··········⌘···⌘···⌘··········

Статья, перевод, примечания, OCR и вычитка санскрита:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 01-май-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/