
В этом году я очень часто слушала группу Moon Panda. Лучше всего Moon Panda подходит жанровый тэг «neo-trip-hop», особенно учитывая то, что они похожи на группу Morcheeba. На одном из сайтов их удачно охарактеризовали термином «chill pop» — Moon Panda зачастую звучит, словно сомнабулический поп для ночных пляжей с других планет, но у группы, к счастью, нет слащавости и вайбов дешёвого чиллаут-сборника — играют Moon Panda всегда умно: гитарист отлично накручивает тона; много отличных электронных ходов; яркие биты; внимание к деталям, но без перепродюсированности. У «Лунной Панды» на данный момент 3 альбома — выскажусь по каждому.

Шикарный день в Москве — долгожданные минус 14 градусов и уютный снегопад. Я с утра прошлась по Измайлово, сделала пару фоток для блога, но сам пост — о музыке и качнувших треках этого зимнего утра. На заставке — опустевшая баскетбольная площадка и фатально сдутый баскетбольный мяч в одном из дворов Первомайской улицы! Далее — обзор треков.

Сегодня — Сапхала-Экадаши; один из лучших постов Экадаши для предложения фруктов Шри Лакшмике и Шри Вишну. Фото-заставку к посту я сделала час назад — простое предложение груши Шри Ниле-Деви и Шри Джаганнатхе в 13-30 дня. Перед этим я прочитала «108 Имён Шри Нарасимхи» и «1000 Имён Бхагавана Шри Вишну».

У меня одна из аудио-сборок для летних московских ночей была основана на песнях группы Early Day Miners и, как ни странно, на треках не очень любимых мною R.E.M., которые под финал 1990-ых образумились, перестали играть примитивный лязгающий поп-рок и записали сильный электронно-пост-роковый альбом «Up» 1998 года.

Шри Валлабха-Ачарья отлично объясняет стих №1.5.5 «Шри Бхагавата-Пураны» — это стих с лихо закрученным лингвистическим хвостиком в виде фразы «tvātmabhavātmabhūtam», процитирую стих в оригинале:

В Москве — первая снежная ночь этого года, пишу этот пост в 3 часа ночи, во время волшебной метели за окном, в кружке — крепкая и сладкая арабика-эспрессо, а на повторе звучит «Headlines» by Long Fin Killie; любимейшая группа, которая становится только лучше с годами и великая песня с темой серебра, но не зимнего (хехехе!) — https://music.yandex.ru/track/6691549.

Шри Валлабха-Ачарья (вайшнавское направление Шуддха-Адвайта), на страницах книги «Шри Таттва-Дипа-Нибандха», опровергает ересь Шанкары (анти-вайшнавская маявада, Адвайта) о том, что джива является отражением Брахмана в зеркале Майи. Пересказ опровержения в 8 тезисах можно найти в диссертации «Shuddhadvaita Interpretation of Bhagavad-Gita» by N. J. Shah (стр. 176-178). Далее — отрывки из диссертации на английском + мои пояснения на русском.

Отличный ход мысли — от esprit de corps к более возвышенным религиозным концепциям. Сначала объясню идею вкратце: панчаратрика-самскары Шри Рамануджа-Сампрадаи — это несомненно часть esprit de corps (духа солидарности, чувства общности) Шри Сампрадаи, но выше esprit de corps находится религиозность, основанная на Шастрах. Далее — отрывок из книги «Philosophy of Pancaratras» by Late Dr. S. Rangachar (издание Singaramma, 1991, стр. 53).

Этой осенью перечитываю и размечаю для блога «Шри Тируппавай» Шри Годы-Деви — почти 900-страничное издание Sita Rama Murthy. В этом издании, в одном из комментариев, речь заходит о птице майне [bird myna] из «Шри Рамаяны» — это домашняя птица, чем-то похожая на попугая.

Снова осеннее вдохновение, я пишу чуть ли не по 5 треков в день — нижеследующий этнический leftfield-balearic-трек с флейтой я записала всего за 1 час, потому что с утра очень чесались руки на тему посиделок за синтами и драм-машинами. Сначала — ссылки на трек, а далее я расскажу его историю. Трек не претендует на шедевральность, я его написала забавы ради, но это хороший повод поговорить о технической стороне вопроса, которую я всегда люблю обсуждать.