Вторая часть серии, посвящённой Стотрам о Шри Радхике из «Шри Брахма-Вайварта-Пураны» [ссылка на прошлый пост]. Сразу выскажусь по теме якобы разлуки Шри Радхики и Шри Кришны — это разлука, которой в действительности никогда не было, так как Шри Радхика ни на секунду не расстаётся с Шри Кришной. Если вы читали «Шри Брахма-Вайварта-Пурану» до самого эпилога, то там есть очень запоминающаяся ключевая сцена с Шри Дургой, в которой Шри Дургика рассказывает, что все события с якобы разлукой были лишь Лилой — постановочной Божественной Драмой, направленной на то, чтобы дать дживам знание о Шри Радха-Кришна-Бхакти.
В Москве — мрачнейший весенний шторм, обожаю такую погоду, вечером еду кататься на круизере по винтажному Измайлово, вечер будет потрясный. Мы, кстати, с Вишновским (Господом Шри Вишну) ещё со вчерашней ночи хлещем итальянский кофе тёмной обжарки, с шоколадно-горьким вкусом.
Прекрасный отрывок из статьи «Decade of Surrender» by M.K. Shrinivasan (Шри Рамануджа-Сампрадая, Северная Ветвь).
Замечательный отрывок о вечной юности Бхагавана Шри Нараяны — из книги «1000 Имён Господа Шри Вишну» в версии koyil.org, одного из порталов Шри Рамануджа-Сампрадаи. Это комментарий к такому Священному Имени Бхагавана Шри Вишну, как «अनादिनिधनः — anādinidhanaḥ». По сути, это комментарий Шри Парашары Бхатты (одного из главных Ачарьев Шри Рамануджа-Сампрадаи), но в адаптированном варианте, без сложного санскрита.
У меня есть несколько диссертаций о Шри Радхике и на общую тему Шактизма. Настало время разобрать эти диссертации на красивые отрывки/цитаты — начну с серии постов, рассказывающих о Шри Радхика-Стотрах. На страницах «Шри Брахма-Вайварта-Пураны» можно найти 6 Стотр, посвящённых Шри Радхике, а в «Шри Нарада-Пуране» содержатся «1000 Имён Шри Радхики и Шри Кришны» — это базовая Пураническая коллекция для тех, кто следует Шри Радхика-Бхакти. Далее — отрывок из диссертации «Devi Stotras in Puranas» [K. Sailaja, Shri Venkateshwara University, 2018, стр. 117-120].
Я несколько раз упоминала в постах тот религиозно-биографический факт, что Шри Лакшми-Нарасимха являются Ишта-Деватом Шри Джаганнатхи Даса (Шри Мадхва-Сампрадая, движение Харидасов), а соответствующую шлоку отдельно не публиковала. Исправляю пробел!
Замечательный отрывок о Расах из диссертации «Shuddhadvaita Interpretation of Bhagavad-Gita» by N. J. Shah, 1964 (стр. 135-136) — это теология Шри Валлабха-Сампрадаи (Шри Валлабха-Ачарья, Пушти-Марг). У нас в Москве, кстати, сегодня вечером молотит весенний ливень в Раудра-Расе — очень яростный дождь!
После посвящения Шри Хаягрива-Аватаре и шлок об Уттара-Сиддханте Шри Вадираджа-Тиртха переходит к разгрому маявады, отмечая, что вся маявада не только антагонистична Бхакти и Теизму, но также является «Бхагаван-ниндой», т. е. оскорблениями Бхагавана Шри Вишну [भगवान् — bhagavān — Бог; निन्दा — nindā — оскорбления]. Шри Вадираджа-Тиртха рассматривает 4 вида маявады.
Время от времени я пишу посты о разнице в датах Экадаши. Например, Папамочани-Экадаши для Москвы в этом году (2025) соблюдается либо 25 марта, либо 26 марта. Нейронка Perplexity хорошо изложила суть — её английский ответ ниже, смысл вкратце: 25 марта Экадаши соблюдают смарты и ИСККОН, а 26 марта — вайшнавы. Лучший выбор — это, естественно, 26 марта — чисто вайшнавская дата.
Замечательный отрывок из статьи «Sṛṣṭiḥ in Nārāyaṇīyam» by Mrs. R. Ramya Bhatt в этот весенний солнечный день в Москве! Это статья из журнала «RasikaPriya» (Issue-9, The Madras Sanskrit College, 2023) — специального номера, который был полностью посвящён «Шри Нараяниям» Шри Нараяны Бхатты.