В этом году тема базированных слоняр стала очень мемной на российских просторах [https://lenta.ru/news/2024/02/25/slon-super/], но для нас эта тема не является новинкой, так как в Вайшнавизме есть слоны Шри Лакшмики, Гаджендра и, например, базированные бхакты-слоняры из стиха 12.18 «Шри Хари-Катха-Амрита-Сары» Шри Джаганнатхи Даса:
По канонам Шри Нараяна-Панчаратры ежедневное поклонение делится на 5 частей: Абхигамана, Упадана, Иджья, Свадхьяйа, Йога.
Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Москва, 24-03-2024
В терминах Шри Вишну-Бхакти «माणवक [māṇavaka]» — это чистосердечный бхакта с детским (в хорошем смысле этого слова, не инфантильном) отношением к Бхагавану Шри Нараяне. Шри Джаганнатха Даса рассказывает о манавака-бхактах в стихе 11.15 «Шри Хари-Катха-Амрита-Сары»:
Meera Subba Rao (вайшнави из Шри Мадхва-Сампрадаи) написала сегодня о «Lelele lelele kandu lelega» — это Даша-Аватара-Гимн Шри Вадираджа-Тиртхи: https://meerasubbarao.wordpress.com/2024/03/22/lelele-lelele-kandu-lelega-tulu-dashavatara-song/
В книге «Songs of Three Great South Indian Saints» (William J. Jackson, Oxford University Press, 1998) похвально переведены Гимны Шри АннамАчарьи. Буду время от времени печатать свои русские переводы, основанные на данной книге.
Очень знаменательно то, что в «Таттва-Трайе» Шри Пиллай-ЛокАчарьи (ключевая книга направления Тенкалай Шри Рамануджа-Сампрадаи) природа дживы определяется с помощью прамана из «Тируваймоли» Шри НаммАльвара, т.е. прамана из Тамильских Вед. Процитирую английское определение:
Завтра прямо с утра иду голосовать за Владимира Путина. Я давненько не писала гражданских постов, но моя позиция не изменилась — поддерживала и поддерживаю Путина, Медведева и всю нашу власть. Мне очень нравится их политика с точки зрения русских консервативных ценностей, а также с учётом того, что в последнее мощные подвижки происходят, например, по мигрантскому вопросу.
Очень интересное обсуждение на koyil.org — https://www.youtube.com/watch?v=iKJK9an5Fxw с вопросом: «У дживатмы есть все 9 отношений (Нававидха-Самбандха) с Бхагаваном Шри Нараяной или есть ограничения в выборе и количестве Самбандх?».
У Shree D. Rawaswamy Iyengar также блестяще переведён/объяснён стих №152 «Шри Падука-Сахасрам» Шри Веданты Десики. Это стих очень неэлементарного уровня, поэтому, не побоюсь этих слов, для его понимания нужно обладать 3 духовными глазами: глаз №1 увидит в стихе поклонение Сандалиям Господа Шри Ранганатхи, глаз №2 — Шри Сита-Рамачандра-Лилу, а глаз №3 — посвящение Шри НаммАльвару в контексте Ачарья-Парампары Шри Рамануджа-Сампрадаи.