Петербург. Тайны сфинксов
/ Антон Путятин (pantv), 2015.
/ По материалам работы академика В.В.Струве «Петербургские сфинксы» (1912).
≪ В Петербурге есть настоящие египетские сфинксы из Фив. Они привезены из древней столицы Египта. И явно помнят и Моисея и Нефертити и прошли через 10 египетских казней. <…>
В 1832 году на Университетской набережной напротив Академии художеств решили устроить широкую пристань. Её проект составил К. А. Тон. Пристань должна была быть украшена бронзовыми фигурами коней с укротителями. Эти работы производились по единому проекту обустройства Университетской набережной. Отливка скульптур из бронзы оказалась за рамками возможностей утверждённой сметы. К счастью, скульптуры коней с укротителями впоследствии были установлены на Аничковом мосту.
А на набережной встали или легли сфинксы — львы с человеческими головами. Они были найдены в 1820 году при раскопках в Фивах в толщах песка опытным и удачливым «копателем» греком Атанази.
Вскоре их доставили в Александрию для продажи, покупателем оказалось французское правительство. Приобрести помешала июльская революция 1830 года. В 1831 году они оказались приобретены с одобрения Академии художеств и по решению императора Николая I русским путешественником А. Н. Муравьёвым за 64 тысячи рублей (для сравнения — кони Клодта обошлись казне в 450 тысяч рублей).
Видимо сфинксы древнего Египта должны были установить преемственность Российской Империи со славой самой древней империи мира.
Каждый сфинкс весит 23 тонны, имеет 5,24 метра в длину и 4,50 метра в высоту. Но главное — этим львам с человеческими головами около трех с половиной тысяч лет! Фивы были в то время столицей Египта.
Они помнят Моисея и Неффертити, которая просто обязана была видеть их и даже дотрагиваться, так как явно была у входа в гробницу отца своего мужа Аменхотепа IV. Лица Сфинксов напротив Академии Художеств имеют портретное сходство с фараоном Аменхотепом III.
Именно этот комплекс храмов и гробница были разрушены временем, засыпаны песками и надёжно похоронили под собой наших сфинксов.
Из египетского порта Александрия в Петербург их доставили весной 1832 года на греческом корабле «Добрая надежда».
В конце апреля 1834 года (по книге В.Струве) сфинксы получили «постоянную прописку» на Университетской набережной. Сфинксы вырезаны из крепчайшего египетского красно-коричнево-серого гранита. По обилию надписей и хорошей сохранности, Невским сфинксам нет равных в мире. Даже египетские музеи и Лувр не имеют таких экспонатов.
Архитектором О.Монферраном, заканчивавшим в том же 1834 году Александровскую колонну на Дворцовой площади, предлагалось усилить связь этого места с Египтом сооружением здесь огромной статуи бога Осириса. Но идея Монферрана была отклонена. Пристань со сфинксами украсили бронзовыми светильниками и грифонами, отлитыми по моделям П. П. Годе.
Между прочим, с первого года явления их в нашем городе кто-то (впрочем, известно — это был мастер-каменотёс Степан Анисимов) обозвал их «свинцами», а потом горожане стали звать их просто и с любовью «свинками».
В Петербурге они единственные настоящие из Египта. У нас имеются и другие. Всего сфинксов — 14, считая двух новых «Шемякинских», напротив знаменитой петербургской тюрьмы «Кресты». Есть и установленные раньше сфинксов у Академии художеств — это четыре гранитных сфинкса на Полюстровской набережной были установлены в 1790-е годы, украдены в середине XIX века, вновь воссозданы в 1958 году. Четыре чугунных стоят у Египетского моста через Фонтанку и два точно таких же на набережной Малой Невки на Каменном острове (все отлиты в 1826 году), — все другие сфинксы созданы петербургскими мастерами, известными или безвестными.
Удивительно, но со времён появления этих египетских сфинксов в Санкт-Петербурге (до сегодняшнего дня) им посвящена лишь одна научно-историческая работа — брошюра академика В. В. Струве «Петербургские сфинксы», изданная, как сказано на её титульном листе, «по постановленiю Императорскаго Русскаго Археологического Общества 12 августа 1912 года» (находится теперь в Библиотеке Академии наук в Санкт-Петербурге).
С тех пор эта брошюра ни разу не переиздавалась.
Древнеегипетские надписи на сфинксах расшифровал в 1912 году тот самый В. В. Струве, — кроме тех, которые расположены со стороны Невы. Их изучили позже, сначала известный советский египтолог Ю. Я. Перепёлкин и затем его ученик, ныне профессор СПбГУ А. Л. Вассоевич.
Все надписи представляют из себя титулы фараона. В целом полное титулатурное имя фараона Аменхотепа III, воплощённого бога на земле, гласит:
«Да живет Гор, Могучий телец, воссиявший в правде, установивший законы, успокоивший обе земли. Золотой Гор, телец царей, покоритель девяти луков. Царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка обеих земель Небмаатра, отпрыск Ра. Сын Ра, любимый его Аменхотеп — властитель Фив, образ Ра перед обоими Землями. Гор — добрый владыка вечности, которому даны жизнь, постоянство, счастье, здоровье».
Небмаатра — тронное имя фараона Аменхотепа III (Аменхотеп — родовое имя); Гор (Хор — пер. «высота», небо») — сын Исиды и Осириса, борющийся с силами мрака и тьмы, изображался в виде человека с головой сокола, и крылатым солнцем на голове, — покровитель и небесный защитник фараонов; Ра — бог солнца. Могучий телец (или Бык) — один из эпитетов Гора, символ могущества фараонов. «Телец царей, покоритель девяти луков», — обычный титул фараона. «Девятью луками» в Египте издревле называли окружавшие страну племена.
К сожалению, надписи на сфинксах носят следы переделки, связанной с уничтожением имени Амона в эпоху амарнских репрессий. Вот ещё где непочатый край для исследователей.
Как я уже писал, этим сфинксам около трёх с половиной тысяч лет. С XIV века до н. э. и до начала XVIII века они охраняли гробницу фараона Аменхотепа III, Небмаатры, прославившегося в свое время строительством многих храмовых и культовых сооружений и как покровитель искусств, — поэтому, наверное, они и были установлены именно перед Академией художеств в Петербурге.
Сами каменные сфинксы по древней традиции и олицетворяют самого Аменхотепа III, о чём свидетельствует также клинопись на их убранстве. Сам Небмаатра был миролюбивым фараоном и войны при нем почти не велись.
Вы помните о «троглодитах»? В.Струве, автор упомянутой работы 1912 года, перевёл фрагмент одной из надписей как «разгромитель троглодитов, завоеватель их земли». «Троглодиты» — дикие гиганты, что жили в пещерах и воевали метанием дубин и огромных камней.
При нем расцветали искусства, строились великолепные храмы. «Строитель памятников, восходящих до неба, подобно четырем столпам, носящим небесный свод», — есть на одном из сфинксов и такая надпись.
Академик В.Струве сообщает ещё (со ссылкой на скарабей № 1937 Берлинского музея), что Небмаатра страстно увлекался охотой на львов и называл себя «львом среди царей». При нём впервые в истории Древнего Египта началось противоборство между фиванскими жрецами главного культа Амона и фараоном. К тому времени жрецы Амона фактически стали вторым центром власти Египта, уже почти независимым от фараона. Он искал поддержки у жрецов второстепенного в то время культа Атона. При нем впервые диск солнца (Атон) начинает упоминаться как бог.
Наши сфинксы «родились» в бурные судьбоносные времена блестящей (по определению историков) Новой династии фараонов Египта.
Сын этого «нашего» фараона, Аменхотеп IV, бросил дерзкий вызов всевластию Амона, «царю богов», сверг его жрецов, разрушил его храмы и храмы всех других древнеегипетских богов (входивших в пантеон Амона) и установил господство единого культа Атона, взяв себе также имя Эхнатон («Угодный Атону»).
Он был женат на легендарной Нефертити («Красавица грядет»), дочери царя яростных огнепоклонников из месопотамского государства Метанни, поклонявшихся божеству Солнца.
Можно сказать, что при нём произошла настоящая «революция сверху» — и в религии, и в культуре, и в искусстве. Была перенесена и столица — из Фив в новый город Ахенатон.
В начале культы всех богов были заменены одним культом Солнца-Атона. Затем он ввёл абсолютное единобожие, запретив отождествлять единого Бога также и с Солнцем.
Но, как это часто бывает с реформаторами, Египет в царствование Эхнатона преследовали неудачи — голодные годы, неудачные войны. Фараон умер в возрасте около 33 лет. Народ, конечно, связал все неудачи и беды с его религиозными реформами. После его смерти жрецы Амона взяли полный реванш: все храмы Атона были разрушены, в Египет вернулось многобожие царя богов Амона, столица была вновь перенесена в Фивы, — где стояли у дворца, построенного Небмаатрой и наши сфинксы. Знали бы они куда им предстоит отправиться…
По версии Зигмунда Фрейда, изложенной в его последней книге «Человек по имени Моисей», 1939 г. (да-да, он не только кама-сутры исследовал), поддерживаемой некоторыми историками, легендарный Моисей был по происхождению вовсе не евреем, а во времена Эхнатона был одним из молодых жрецов одного из храмов Атона.
Если предположить, что это было так, значит, через некоторое время после краха «революции» Эхнатона, поссорившись с новыми жрецами, — далее уже по Библии, — он сначала ушёл в пустыню, где пас овец у своего тестя, священника Иофора, а затем, по провидению Божиему, избрал находившихся в египетском рабстве евреев для новой проповеди единобожия…
Если предположение Фрейда о нееврейском происхождении Моисея очень спорно и уж никак не согласуется со второй книгой Ветхого Завета («Исход», им же, по преданию, записанной), то время его рождения, судя по всему, можно соотнести с серединой XIV века до н. э. (первые годы правления Аменхотепа IV, Эхнатона), так что в конце правления Эхнатона (он правил примерно в 1353-1335 гг. до н. э.) ему было около 18 лет.
Эхнатон впервые в истории человечества попытался ввести единобожие — ещё до Моисея. Возможно, под влиянием своей супруги, красавицы Нефертити, ведь она с детства поклонялась Солнцу. <…>
Археологи ещё примерно в середине ХХ века действительно нашли убедительные доказательства того, что Нефертити оказалась в опале ещё при жизни Эхнатона, и что в последний период его жизни рядом с ним царицей была молодая женщина по имени Кийя. <…>
Так или иначе, был ли у Кийи сын от Эхнатона, которого евреи называли египетским словом Мосе, или это был не сын Эхнатона, или даже и не её сын — для нас в контексте нашего исследования важно то, что Моисей, чей бы сын он ни был, родился примерно в год смерти «нашего» Аменхотепа III и воцарения Аменхотепа IV (Эхнатона), примерно в 1353 году до н. э., и что «наши» невские сфинксы были изваяны примерно в тот год и видели не только самого удивительного фараона Нового Царства, но и легендарного Моисея.
Столица Египта была перенесена из Фив во вновь отстроенный город Пир-Рамсес (Дом Рамсеса), километров на 300 севернее Фив, недалеко от побережья Средиземного моря. Но дворец Аменхотепа III (Небмаатры) с нашими сфинксами при его гробнице в Фивах тогда ещё стоял во всей своей красе.
По В.Струве, он был разобран на другие постройки при сыне Рамсеса II, фараоне Мернептахе (1224-1204 гг. до н. э.), но сфинксы тогда не были тронуты. Можно сказать, что со времён Мернептаха они остались «бесхозными»; оккультисты сказали бы, что они «потеряли защиту своего эгрегора». Так или иначе, но через три с небольшим тысячи лет сфинксы Аменхотепа III обрели новую родину, «Новые Фивы», новый эгрегор — Санкт-Петербург.
Получается, во-первых — наши гранитные сфинксы в Египте были, вероятно, ровесниками самого Моисея (были изваяны примерно в год его рождения). Во-вторых, перед их глазами прошли церемонии возведения на трон и погребения семи фараонов (между Небмаатрой и Рамсесом I). В третьих, сам Моисей, будучи в молодости приближённым к фараонам, наверняка бывал в Фивах, прежней и ещё не разрушенной при нём столице, даже если и не родился там.
Наконец, если наши сфинксы и не были свидетелями Исхода евреев из Египта (Исход начался, согласно последним исследованиям И. Р. Тантлевского, из города Пир-Рамсеса), то наверняка были свидетелями «десяти казней египетских»!
2 мая 1834 года их установили на новой пристани. Сфинксы преобразили набережную, добавив ей таинственный мистический колорит. <…>
Очень любил прогуливаться у сфинксов А. С. Пушкин. Он сказал как-то, что «лица этих сфинксов стоят перед ним, как загадка, которую нужно разгадать».
О сфинксах писали многие. Что видели эти глаза тысячи лет назад? Вот что писал об этом князь С. Волконский в XIX веке: «Они закрыли глаза, увидев кровавый крест на дверях еврейских жилищ, и раскрыли их только на новом месте, проснулись от холода снежной вьюги; проснулись и увидели над мёрзлой белой рекой золотом блеснувший тот же самый знак Креста. Это в день Крещения, на том берегу, перед Зимним дворцом церемония водосвятия, так называемая «Иордань»… Раскрыли сфинксы глаза и сомкнули их навеки…»
Недаром наш город в те времена, в первой половине XIX века, называли «Новыми Фивами»! Теперь «Верхним Египтом» для сфинксов стала Россия.
После появления в Петербурге сфинксов люди стали искать сходства между Петербургом и Египтом, между Невой и Нилом устанавливать некие космические ритмы сфинксов. Но это уже тема отдельной статьи для тех, кому интересна метафизика. ≫
—
Полный текст оригинала: https://pantv.livejournal.com/426490.html