Семь советов практикующим оккультистам и магам
Читать, рассуждать или думать о чужих делах допустимо лишь до определенного момента, но позже – следует отложить книги и начать действовать. И действовать правильно: вероятно, тебе захочется начать с экспериментов и различных техник, но подходить к этому лучше дисциплинированно, потратив определенный – и не малый – период времени, прежде чем сделать окончательные выводы или сформировать устойчивое мнение о том, что ты решил проверить на практике. Возможно, ты выберешь Ритуал Пентаграммы или медитацию с мантрой «Ом Тат Сат Ом», или любую другую практику, которая пробудит в тебе желание эксперимента. В любом случае, выполняй ее каждый день в течение установленного времени. [1] Хороший срок, например, — 44 дня. [2] Конечно, изучение и размышление над классическими текстами важны для изучающего оккультизм, но жизнь мага не может состоять из одних лишь сухих страниц и мнений мертвых людей.
Настоятельно рекомендуется вести записи о своих экспериментах, фиксируя любые мысли или замечания, которые могут показаться значимыми. Это хорошая практика для всех – независимо от традиции, и, хотя всегда следует стараться быть максимально честным с самим собой и использовать критическое мышление, — нет причин не подойти к этому творчески, если твои таланты и интуиция способствуют. Серия картин, стихов или музыкальных произведений может стать прекрасным отражением твоей практики.
Не переживай об ошибках во время ежедневных практик: время от времени у всех случаются мелкие огрехи, это не страшно, и их можно исправить. Например, если ты начал рисовать фигуру неправильно или произнес неверное божественное имя в ритуале Пентаграммы или Гексаграммы, ты можешь остановиться и поправиться. Или, если чувствуешь необходимость, приложи указательный палец к губам, совершив Знак Молчания, сделай глубокий вдох, а затем проведи рукой вниз и назад, произнося: «Apo Pantos Kakodaimonоs», «Hekas Hekas Este Bebeloi» или другую подобную фразу (в любом случае, такие слова должны отгонять рассеянность и невнимательность), а затем начни ритуал заново. Иногда ты будешь ошибаться, и это не должно становиться большой проблемой и уж точно не должно быть поводом для беспокойства. Точно так же иногда ты будешь терять фокус при медитации. Так бывает, и это не провал, если ты продолжаешь практиковать даже в такие моменты – какими бы огорчающими и раздражающими они ни были.
Возможно, все выходные ты призывал демонов в их видимом облике, или лицезрел архангела Рафаила и его ангельские воинства, посвящающие тебя в пророки истинной религии. Тем не менее, в понедельник утром ты должен быть способен отправиться на работу как обычный человек, который не хвастается вызовом Баэля и не заявляет о своей духовной власти перед ошеломленными коллегами. Сила Сфинкса, гласящая о необходимости «хранить Молчание» — ключевая. Тебе важно уметь поддерживать дружеские и профессиональные отношения с людьми, которые не разделяют твоих оккультных интересов. Ты должен участвовать в занятиях, не связанных с оккультизмом, но которые постепенно становятся все более магическими – не внешне, но в своей внутренней Истине – благодаря твоему продолжающемуся духовному саморазвитию, включая как можно больше физических упражнений, творческих начинаний и погружения в целительную красоту природы.
Не обманывайся: если ты нечестен в своих записях, ты лжешь сам себе. Ведь первый, кому лжет лжец – это он сам. Развивай смирение. Опасайся более тонкой, но смертельной лжи в недостатке смирения, в переоценке своей значимости. Вероятно, нет большей ловушки на пути стремящегося, чем эта. Говоря в терминах A∴A∴, горе тому, кто объявит о своей принадлежности к степени, если он не завершил задачи предыдущих, ибо нет большего проклятия для самого себя. [3]
Организации и приверженцы наших оккультных традиций должны смотреть на вещи реальнее. Нам важно признавать неудобные истины и открываясь более прямым разговорам. Нам не нужно притворяться, что в наших организациях, писаниях и инструкциях нет недостатков или что таинства сообществ, документов и наставлений недоступны всякому, кто способен пользоваться поисковыми системами. Открытая публикация ритуалов Золотой Зари не уничтожила традицию – напротив, можно утверждать, что она поддерживала интерес к системе на протяжении поколений и способствовала созданию реконструкторских групп. Можно утверждать, что обеспечение открытой публикации правильной информации с научными комментариями и редакторской прозрачностью, вместо попытки подавления «искаженных» пиратских версий, которые уже существуют и теперь никуда не денутся, было бы более полезным для жизнеспособной традиции. Если предположить – даже экспериментально – существование Тайных Вождей, не будет ли разумным также посчитать, что если все тайные ритуалы и инструкции Ордена становятся доступными за пару секунд любому, у кого есть интернет – значит, Тайные Вожди хотят, чтобы так было.
Твоя цель – единение с Божественным
Любая иная цель магической работы рассматривается как соответствующая, способствующая или поддерживающая достижение этого.
Если ты прошел Церемонию Посвящения – изучи ее
Удели особое внимание ее структуре и наиболее важным событиям и содержанию, извлеки из нее Формулу (или общую процедуру последовательных символических действий), а затем примени эту Формулу к своим магическим экспериментам, разработав новые ритуалы или адаптировав существующие.
Преврати каждый поступок в духовную практику
Ибо это то, к чему движется стремящийся, ежедневно запечатывая четверти Светом Пламенеющей Звезды, поклоняясь центру своей системы, пока Земля движется по своему пути; приветствуя Луну правильной Мантрой, когда видит ее милостивый лик; провозглашая завершение Великого Делания как цель каждого укрепления тела, моля Господа окропить иссопом во время омовения, посвящая каждое возлияние Огню Жизни, освящая каждую чашку кофе служению Магии Света; предлагая свой хлеб и вино как носители Жизни и Радости Господа – да и вообще любой чувственный опыт может стать возможностью участвовать в мистическом подношении Пяти Элементов. Все шаблоны у тебя есть. Попробуй начать с их использования – но после налаживания регулярной практики ты должен их персонализировать, внося изменения в согласии с вдохновением и предпочтениями, создавая новые версии, более личные для самого себя, или даже экспериментируя с импровизациями, следуя своим сокровенным чувствам и мыслям.
Дисциплинируй и контролируй себя
Устраняй препятствия на пути своего развития. Избавляйся от зависимостей. Развивай и практикуй дисциплину, чтобы стать совершенным проводником Божественной Воли.
Ритуал и медитация как возбуждающая и успокаивающая духовные практики – это два крыла Ястреба. [4] Четыре Силы Сфинкса должны использоваться вместе в стремлении к равновесию. Также и четыре йоги – Карма-йога, Раджа-йога, Джняна-йога и Бхакти-йога – должны практиковаться вместе в стремлении к равновесию. [5] То есть равновесие внешнего фокуса (в сознательном бескорыстном действии), внутреннего фокуса (мысли), интеллектуальной медитации (или, точнее, использовании интеллекта для достижения понимания и опыта Божественного) и посвятительной практики (направления своих страстей к определенным идеалам Божественного).
При всем этом практика, которая может привести тебя к цели, — это преданность Богине, через наивысший метод – отдачу. Разве не через Дверь Венеры входят в Склеп Адептов? И разве не через выливание последней капли в Ее Чашу пересекают Бездну? Воистину, преданность Богине – лучший путь. Но что, если какая-то другая форма Божества сильнее зовет тебя в твоей личной практике преданности? Если так – следуй этому зову, по крайней мере, сейчас. Ничего страшного, если форма Божества, которой ты призван поклоняться, имеет мужскую иконографию и мифологию, но особенно важно вновь стремиться к равновесию.
Исключительная преданность богам, воспринимаемым как мужские, может привести к раздробленному фанатизму и организованному угнетению. Чтобы этого избежать, работай над балансом страсти и разума, изучай и стремись к опыту недвойственности (через единение себя и другого; поклоняющегося и того, кому поклоняются), и всегда помни, что то, что человек другой веры называет своим Богом – лишь символизирует ту же реальность, которая стоит за твоим объектом поклонения, даже если она имеет другое имя или форму. [6]
Кроме того, если ты много работаешь со сложными церемониями, включающими множество инструментов и специфические тексты, уравновешивай это погружением в природу, выполняя импровизированные ритуалы (особенно поклонения) по велению духа.
В системе Кундалини каналы Солнца и Луны должны быть уравновешены, чтобы открыть центральный канал Огня, через который поднимается Кундалини-шакти. Точно так же магу полезно уравновешивать свою ежедневную ритуальную работу, ориентированную на Солнце, с практиками, учитывающими лунные ритмы. Например, маг, опытный в выполнении различных форм ритуала Пентаграммы, может выполнять оригинальный Малый ритуал Пентаграммы (призывающий утром и изгоняющий вечером) в дни растущей Луны, выполнять Высший ритуал Пентаграммы в день полнолуния (так же – призывающий утром и изгоняющий вечером), выполнять ритуал Звездного Рубина (один раз утром и один раз вечером) в дни убывающей Луны и ритуал из Liber V vel Reguli (утром и вечером) в день новолуния. Эта последовательность ежедневных ритуалов Пентаграммы, выполняемых в течение года, будет особенно полезна магу, который прилежно возьмется за ее практику.
[1] Это относится к небольшим ритуалам (например, ритуалам Пентаграммы и Гексаграммы различных видов) и тем практикам, которые предназначены для ежедневного выполнения, таким как регулярные виды медитации. Более крупные церемонии, требующие всякого инвентаря для подготовки храмового пространства, например, вызывания, очевидно, не предназначены для регулярного использования. Тем не менее, если тебя привлекает работа с более сложными ритуалами, лучше всего планировать выполнение полной последовательности – например, серии призывоввсех семи планетарных духов, шестнадцати Керубов Енохианских Таблиц и т.д. Но это относительно продвинутая практика, которую лучше начинать после значительной подготовительной работы, включая не только регулярное использование более простых ежедневных ритуалов и инвокаций, но и большой опыт в визионерской и исследовательской работе, оттачивающей силу волевого воображения: «скраинг» или так называемая «астральная проекция», или «астральное путешествие» (например, в серии видений каждого из Путей и Сфирот Древа Жизни, проверяя встреченные сущности в соответствии с каббалистической системой: см. инструкции R.R. et A.C., включая «Переходящие свитки» и «Liber O», «Liber 777» Кроули, а также его «Заметки для астрального атласа»).
[2] Символически подходящее число, поскольку это особое число Гора, значение еврейского названия Водолея, Звёздной Богини Таро, которой всегда посвящён ритуал. Также это 4 × 11, среди прочих значимых значений.
[3] И те, кто громче всех заявляют о своей связи с этим Святым Орденом, не должны забывать о необходимости быть реалистичными, особенно в отношении хвастовства особой аутентичностью. К счастью, я не встречал Ревнителя, на лбу которого буквально был бы выжжен знак Зверя.
[4] Хвост — который направляет полёт Ястреба — это влияние Святого Ангела-Хранителя в Его разрушительном аспекте, как Апеп или Сет, поскольку Он разрушает, в частности, малое «я» и, в более общем смысле, невежество.
[5] Для начала практики Бхакти-Йоги не обязательно формально достичь степени Философа A∴A∴. Работа этой степени предполагает глубокий и в значительной степени полный опыт этой практики, подобно тому, как степень Практика связана с Джняна-Йогой, Владыки Предела — с Раджа-Йогой, а Старшего Адепта — с Карма-Йогой, но нет никаких причин, чтобы кто-либо не начинал изучение и практику каждой из них до достижения какой-либо конкретной степени. Тексты Свами Вивекананды о четырёх йогах остаются хорошим обзором и всё ещё могут быть настоятельно рекомендованы к изучению.
[6] Конечно, практика философских медитаций — Джняна-йоги, которая дополняет Бхакти-йогу, — приводящая к опыту недвойственности, потребует разрешения противоположностей даже в той системе, в которой ты работаешь. Предыдущее внушение дуалистической системы верований (и контроля) преодолевается через подрывное переосмысление её антагонистических символов в медитации и ритуальной практике для достижения единства противоположностей, и, используя систему против самой себя, ты разрываешь её власть над тобой, открывая возможность испытать недвойственный гнозис. И это открытие Пути А’айн к Тиферет. См. «Liber Samekh» для примеров медитаций такого рода. Интенсивность медитативных навыков и ментального контроля, необходимых для правильного выполнения этого ритуала, влечёт за собой уничтожение блуждающего ума в полном погружении в созерцательную концентрацию, что является входом на Путь Нун к Тиферет. Также отметь, что христианский символ Рыбы Умирающего Бога сам по себе отражается образом Дьявола в каббалистических и тарологических атрибуциях этих двух Путей.