Помада на свинье: Попытки приукрасить фашизм
Автор:Тарин Файвик| 22 декабря 2021 г. Перевод: Саид Канбаров
Перевод сделан для статьи Брахманы демократии.
Почему нас должен волновать эксцентричный русский националист здесь, в Соединенных Штатах? Это кажется почти тайным сговором, как будто идеями и представлениями движут одинокие волки, а не социальные и исторические силы. В случае с Александром Дугиным его возвышают наши обстоятельства: капитализм в кризисе и бурлящее ультраправое движение. Его возвышение сопровождается глубокой деморализацией части рабочего класса, особенно молодежи, которая, столкнувшись с глобальным климатическим кризисом на всю жизнь, видит, что их избирательные усилия заканчиваются разочарованием. Именно такова природа буржуазной демократии, основанной на рабстве и геноциде, глубоко консервативного правительственного аппарата, над которым властвуют неизбираемые судьи Верховного суда и полицейские.
Срыв кампании Берни Сандерса этим аппаратом нанес серьезный удар по коллективным надеждам и стремлениям к возможному реформированию системы в более демократическом ключе. Все чаще наш рабочий класс видит все меньшую ценность в продолжении попыток завоевать больше места для демократической власти. Несмотря на рекордное количество восстаний по всей стране против полицейского насилия в прошлом году, бюджеты полицейских департаментов увеличились. Дети-мигранты по-прежнему находятся в клетках на границе. Другие вопросы, которые, казалось бы, должны мощно мобилизовать наш класс, - глобальное потепление, здравоохранение, трудовые и избирательные права, инфраструктурные планы, задолженность по студенческим кредитам - разбиваются о кажущуюся неподатливой кирпичную стену независимо от того, какую партию наш класс поддерживает на всеобщих выборах. Они спрашивают себя: стоит ли вообще защищать буржуазную демократию на данном этапе? Актуальность этих проблем кажется непреодолимой. По праву, они хотят, чтобы эти проблемы и несправедливости были решены немедленно.
Среди левых растет число людей, которые, будучи деморализованными, начинают сомневаться в своей политической ориентации. Они видят либо действие, либо бездействие. Некоторые даже видят в фашистских беспорядках 6 января в Капитолии попытку опрокинуть буржуазный демократический процесс, и они приходят в восторг. Они видят историю в движении и думают, что это хорошая новость. Они говорят, что рабочие сыты по горло буржуазной демократией! То, что они хотят поставить на ее место, не идеально, но, по их мнению, с этим можно договориться. Какой бы ни была эта новая система, она должна быть лучше либерализма, что бы это ни значило для тех, кто это говорит.
Однако беспорядки 6 января не были поддержаны массами. Это очевидно, поскольку путч, или попытка переворота, не удалась. Но 6 января, безусловно, стало проверкой того, насколько приветливой может быть обстановка в стране. И не сомневайтесь, оно и впредь будет служить точкой сплочения для крайне правых и, возможно, клином для внедрения деструктивных идей в наши собственные ряды.
Кооптация демократической борьбы
Прежде всего, существуют разногласия по поводу демократической борьбы: борьбы против расизма и сексизма, за расширение избирательных прав, а также за права женщин, иммигрантов и представителей ЛГБТК. С точки зрения левых, демократическая борьба не является классовой борьбой. Некоторые левые считают так, потому что капитал цинично использует косметические формы солидарности. Это проявляется в корпоративных праздниках, заявлениях в поддержку движения Black Lives Matter и в том, что Шерил Сэндберг и другие считают, что проблемы женщин можно решить, приняв капитализм и став лучшим менеджером, каким только можно быть. Путаница возникает из-за того, что корпорации, казалось бы, находятся на стороне демократической борьбы, используя её, чтобы отвлечь внимание от того, что они считают бесцветными, асексуальными классовыми проблемами, такими как власть на рабочем месте, бедность, здравоохранение, расходы на инфраструктуру и т. д.
Если мы заглянем под капот этих якобы аполитичных классовых проблем, то увидим, что они глубоко гендерно и расово обусловлены в своих проявлениях. Но некоторые из тех, кто считает себя левыми, похоже, этого не понимают. Они думают, что либерализм, демонстрируя ложную солидарность с этими демократическими идеями, прячется за цветными людьми и женщинами, чтобы продолжать капиталистическое угнетение рабочего класса и даже вербовать их на свою сторону в классовой войне. Поскольку это сотрудничество кажется таким укоренившимся, а также учитывая их деморализацию, они считают, что вместо этого было бы полезно найти общий язык с правым крылом. Они хотят обратиться к протестующим 6 января с флагом США в руках, чтобы заверить их, что, независимо от того, что они думают об этих демократических проблемах, всё ещё существует возможность создания извращённого единого фронта с крайне правыми.
Теперь мы возвращаемся к Александру Дугину и его «Четвёртой политической теории», потому что именно в ней кристаллизовалась стратегия объединения левых и правых, основанная на его идеологии. Но эта полемика направлена на то, чтобы доказать, что и эта стратегия, и её идеологическая основа являются фашистскими. Можно было бы просто указать на его окружение как на достаточное доказательство того, что он фашист, причём опасный, но также важно рассмотреть его идеи, поскольку они, похоже, распространяются по всей стране.
Во-первых, для протокола, его окружение:
Работы Дугина переведены на английский язык и издаются исключительно издательством Artkos, «Версо» (так сказать) фашистских правых. Изначально оно было основано Джейсоном Джорджани, выпускником Далтона, который учился в Фордхэмском и Нью-Йоркском университетах, прежде чем получить докторскую степень по философии в Стоуни-Брукском университете. Он принадлежит к так называемой столичной элите и профессиональному управленческому классу, который он в противном случае критиковал бы. В 2017 году его уволили из Технологического института Нью-Джерси за то, что он предсказал в видеообращении, что «в 2050 году в Европе на банкнотах будут изображены Адольф Гитлер, Наполеон Бонапарт, Александр Македонский. И Гитлера будут воспринимать именно так: как Наполеона, как Александра, а не как какого-то странного монстра, уникального в своей категории, — нет, его будут воспринимать просто как великого европейского лидера». Он подал иск на 25 миллионов долларов против университета за клевету и проиграл, поскольку его статьи об использовании генетики для восстановления расового величия нации (в данном случае Ирана) были признаны доказательством того, что его комментарии о Гитлере не были вырваны из контекста. Ранее в том же году он стал соучредителем «AltRight Corporation», неудачного медиапроекта, вместе с Ричардом Спенсером, сторонником превосходства белой расы и организатором «Объединяйтесь, правые» в Шарлоттсвилле.
Сейчас «Арткос» возглавляет Даниэль Фриберг, которого называют мировым лидером неофашистов и движений «альтернативных правых». Они публикуют работы фашистских философов, таких как Юлиус Эвола, К. З. Кодряну, Гийом Фай и Ален де Бенуа. Сказать, что Александр Дугин оказался в «Арткосе» по ошибке, — значит оскорбить интеллект всех участников, включая самого Дугина и работающих там редакторов.
Четвертая политическая “теория”
«Установление демократических, народных и либеральных систем, принятие цветных народов и притупление совести у молодого поколения — всё это лишь признаки одной из фаз процесса подрывной деятельности», — говорится в «Руководстве по традиционному образу жизни», книге, рекомендованной Artkos, в которой читателям предлагается разорвать все семейные и социальные связи и присоединиться к фашистской банде «братьев» (они всегда братья), чтобы начать своего рода внутреннее восстановление и перейти к действиям. О каких действиях они говорят? Как и в случае с большинством фашистов, автор здесь несколько скуповат. За подмигиваниями и намеками скрывается их молчаливое признание того, что главная уязвимость фашизма заключается в его разоблачении, в коллективном черт возьми, нет! это восстает из уст рабочего класса и угнетенных людей по всему миру, когда мы чувствуем в воздухе малейший след нацизма.
Это признание того, что подавляющее большинство человечества категорически отвергает фашизм, важно иметь в виду, когда мы переходим к рассмотрению идей Дугина. Именно поэтому он изо всех сил старается представить себя кем угодно, только не фашистом, вместо этого наряжая его гротескный скелет в некое подобие «Четвёртой политической теории/4ПТ». Этот маскарад основан на презрении к нашему классу; шарлатаны вроде Дугина думают, что мы не заметим разницы, если он наклеит новый ярлык на старый мусор.
Тем, кто не видит или не хочет видеть фашизм, скрывающийся за его «консервативными революционерами», его стремление принять и защищать «традиции», стоит задуматься.
Дугин говорит, что в XXI веке нет «левых» и «правых», есть только те, кто выступает против статус-кво, и те, кто его поддерживает. Он стирает эти исторически сложившиеся различия, потому что его цель — полностью поглотить левых, свести их на нет. Он хочет надеть шкуру Коммунистической партии, как мистический шарлатан, чтобы призвать своих неофашистских демонов. Его книга «Четвертая политическая теория», прежде всего, является обращением к тем представителям так называемых левых, которых Дугин считает «спасенными». Эти «левые» не только не понимают основных принципов марксизма, но и рассматривают либерализм (слово, которым сегодня в Соединенных Штатах злоупотребляют) как основную политическую тенденцию, с которой нужно бороться. Демократическая борьба за малые дела им неприятна и постыдна. Они не хотят опускаться до уровня рабочего класса. Они хотят быть сильными, дисциплинированными (мужчинами-штурмовиками).
Как говорится в Fox News, либерал подразумевает слабого, жалкого, странного, образованного и женоподобного. (В то же время некоторые избиратели, поддерживающие освобождение женщин и выступающие против войны, назвали бы себя либералами.) Дугин связывает либерализм с эпохой Просвещения и современностью, глобализацией, а также с посетителями ночных клубов, меняющими пол, гомосексуалистами и женщинами-водителями (229). Он считает, что либерализм наносит такой же ущерб, как фашизм и коммунизм. Уже одно это должно заставить любого читателя задуматься: подождите, разве Дугин не должен быть фашистом? Но некоторые из его последователей утверждают, что он использует Четвёртую политическую теорию, чтобы дискредитировать фашизм.
Соединение фашизма и коммунизма
На самом деле он утверждает, что его Четвёртая политическая теория состоит из лучших элементов коммунизма и фашизма, соединённых вместе для борьбы с либерализмом. А какие элементы следует полностью отвергнуть? Он говорит, что в фашизме (или в том, что он называет «Третьим путём») следует отвергнуть расизм. Он не говорит много о том, почему и как, но быстро указывает на то, что «именно расизм — в теории и на практике — криминализировал все остальные аспекты национал-социализма и фашизма, превратив эти мировоззрения в объект проклятий и очернения» (47). Действительно, «без расизма национал-социализм перестаёт быть национал-социализмом, как в теории, так и на практике, и становится безвредным и очищенным» (50).
Это идеология «Proud Boys которые принимают в свои ряды цветных мужчин и даже управляются афрокубинцем. Расизм якобы не допускается, в основном из соображений пиара, потому что наш класс справедливо ненавидит его и активно стремится к его искоренению — борьбе, в которой коммунисты должны помогать побеждать и защищать от таких, как «Proud Boys».
Но Дугин почему-то без объяснения причин настаивает на том, что фашизм можно отделить от расизма. Для нас это так же бессмысленно, как и утверждение, что капитализм может каким-то образом избавиться от расизма. Антирасистская борьба является основополагающей для коммунизма. Мы понимаем, что такое очищение фашизма невозможно. Таким образом, когда Дугин говорит о том, что нужно отвергнуть в коммунизме, он в первую очередь отвергает исторический материализм, а также «материалистический редукционизм и экономический детерминизм» (52). Действительно, только отказавшись от всего вышеперечисленного и приняв сказочную эпистемологию Дугина, можно поверить в то, что фашизм можно очистить от расизма.
И что же остаётся, когда вы соединяете фашизм и коммунизм, как будто это вообще возможно? Дугин говорит нам: «Точка пересечения различных антилиберальных политических теорий прошлого (а именно коммунизма и теорий «Третьего пути» [читай: фашистских теорий]). Так мы приходим к национал-большевизму, который представляет собой социализм без материализма, атеизма, прогрессивизма и модернизма, а также модифицированные теории «Третьего пути» (241). Дугин говорит, что не так важно формулировать, что именно он намерен изменить в фашизме, помимо расизма, поскольку само понятие формулирования конкретных элементов его 4ПТ существует вне самой парадигмы идеологии. «Возможно, важнее оставить некоторые вещи недосказанными, чтобы их можно было обнаружить в ожиданиях и намёках, в обвинениях и предчувствиях» (60).
Это программа Трампа в голом виде. Его администрация, как утверждается, на словах осуждает расизм и в то же время призывает Клан и другие фашистские банды попытаться свергнуть буржуазный демократический процесс в Капитолии. Именно о таких «консервативных революционерах» мечтает Дугин. «Сделаем Америку снова великой» - идеальный лозунг для его 4PT именно потому, что он отвергает исторический материализм. Превращая историю в субъективную концепцию и отрицая прогресс или размышления о будущем, он настаивает на том, что мы попали в круговорот эпох: «железный век» декаданса и коррупции, в котором мы живем сейчас, дугинская Angelpolitica (ангельская политика) (215) как «золотой век» и возвращение в Эдемский сад, «Древний» - рай (29). Однако в этом цикле Америке придется снова и снова становиться великой, поскольку золотой век переходит в серебряный, а затем в бронзовый, который «характеризуется утверждением дикой и материально обусловленной мужественности, духовный элемент которой теперь секуляризован. В этот век - век насилия и узурпации - подлинного авторитета уже не существует, есть только власть, утверждаемая с помощью силы» (Handbook, 23). Бессмысленная чушь, все это.
Эта сбивающая с толку песня сирены слева повторяется в конце книги:
Здесь мы видим интересную основу для сознательного сотрудничества радикальных левых и новых правых, а также с религиозными и другими антимодернистскими движениями, такими как, например, экологи и сторонники теории «зелёных». Единственное, на чём мы настаиваем при создании такого пакта о сотрудничестве, — это отказ от антикоммунистических и антифашистских предрассудков. Эти предрассудки — инструменты в руках либералов и глобалистов, с помощью которых они разделяют своих врагов. Поэтому мы должны решительно отвергнуть как антикоммунизм, так и антифашизм. Оба они являются контрреволюционными инструментами в руках глобальной либеральной элиты. (242)
Если эта формула — отказ как от левых, так и от правых взглядов и критика обоих — кажется лазейкой для нацистов, то это потому, что так оно и есть. В другом месте Дугин относит свою интеллектуальную традицию к Мартину Хайдеггеру (нацисту), Карлу Шмитту (нацисту), Вернеру Зомбарту (нацисту) и Отмару Шпанну (нацисту), а также к другим «диссидентам национал-социализма» (109). Он также поддерживает национал-социализм Грегора Штрассера и национал-большевизм Эрнста Никиша, говоря, что они были бы приняты в его традиционалистскую консервативную революцию как члены семьи или, возможно, получили бы свою «особую школу» полезных идей (114).
Дугин призывает всех потерпевших поражение и раскаявшихся нацистов, а также так называемых коммунистов, лишённых «современных, атеистических, материалистических и космополитических» тенденций.
Как коммунисты, мы знаем, что история не может повторяться и что полезно изучать её, чтобы лучше понимать настоящее. Поэтому давайте вспомним, когда в последний раз такие мыслители и идеи развивались в условиях кризиса.
Капитализм, конечно, — это именно то, что Дугин не рассматривает в своих 200 с лишним страницах лицемерной фашистской апологии. Кризис остаётся за рамками моральной истерии либерализма, «поддерживающего [не только] свободу абортов, но даже свободу от половой дифференциации (поддерживающего права гомосексуалов, транссексуалов и так далее)» (171). Хотя он и рассуждает о геополитической мощи Соединённых Штатов, он не принимает во внимание экономическую сторону вопроса, возможно, потому, что не считает рабочий класс движущей силой истории. Нам хорошо и приятно подстрекать рабочих против абортов и однополых браков, потому что от рабочего класса не ждут ничего, кроме того, что он будет валяться на спине, одурманенный отсталыми идеями, как гуси, которых фаршируют фуа-гра, в то время как «консервативные революционеры» начинают наступление, пока буржуазная демократия барахтается в собственных противоречиях и пока капитал отчаянно хватается за последнюю надежду — фашизм.
Дугин и его последователи следуют примеру своих интеллектуальных предшественников: нацисты существуют, он просто отказывается смотреть на них. «Ужасающие последствия этой идеологии слишком хорошо известны, чтобы останавливаться на них», — говорит он о фашизме, определяя его исторический субъект как так называемую арийскую расу. По мнению Дугина, исторический субъект — это «не отдельный человек, класс, государство, раса или нация сами по себе, а их определённое сочетание» (41). Он хочет принять хайдеггеровское Dasein, «человека как сущее», и советует читателям отправиться и прочитать девять лет Хайдеггера, если мы хотим понять, что именно это значит.
Изучая фашизм, мы должны обращать внимание не только на то, что говорится, но и на то, о чём умалчивается. Фашисты скрытны, потому что боятся, что им бросят вызов. Например, как насчёт загадочного и эпизодического, но настойчивого увлечения Дугина фашистским философом Юлиусом Эволой на страницах «Четвёртой политической теории»?
Он говорит о том, что через двадцать лет после смерти Эволы выступил в Риме с докладом под названием «Эвола — взгляд слева» («Evola, a View from the Left»), но не упоминает содержание своего доклада, кроме как предложение «левым» «хорошенько присмотреться» к философу. В своём обращении (перевод с итальянского Google) он говорит, что «различные антилиберальные идеологии, в том числе «левые» революционные идеологии, должны быть связаны с традицией. Если в случае с ультраконсервативными «крайне правыми» идеологиями это очевидно, то в случае с «левыми» идеологиями это проблематично.
Действительно, у нас, левых, аллергия на идеологию, которую провозглашает Эвола: расизм, кастовость, сексизм, антисемитизм, мистицизм и антидемократизм во имя принятия и защиты «традиций».
“Левые” отказываются от исторического материализма
Нам бы хотелось думать, что все могут распознать Четвёртую политическую теорию, но сама необходимость написания этого эссе указывает на то, что это не так. Это эссе написано из желания отделить себя от фашизма, и не только друг от друга, но и от нашего класса. Тысячи американцев, охваченных потоком расизма, сексизма и мистических заговоров, в начале этого года осадили Капитолий, и они могут сделать это снова. В то время как Джо Байден является шатким фасадом рушащегося либерального порядка, есть те, кто называет себя коммунистами и видит ценность в объединении с крайне правыми, чтобы раз и навсегда покончить с либерализмом. «Мы должны были быть там 6 января!» — кричат они, попадая в аисторическую ловушку, которую сплел Дугин. Они верят его лжи, потому что, возможно, невольно отказались от «материалистических и модернистских аспектов коммунизма», которые, по мнению Дугина, мешают его союзу с крайне правыми.
Здесь есть отчаяние, настоящий страх перед будущим в сочетании с деморализацией. Это происходит потому, что некоторые левые отказались от основной ценности марксизма, которая заключается в методе исторического материализма. Они потеряли веру в наш класс и теперь видят его таким, каким его описывают Трамп, Бэннон и Такер Карлсон: белым, мужским и реакционным. Приняв эту фантазию, они отрезали себя как от нашей истории, так и от реальности нашей борьбы.
Дугин утверждает, что его Четвёртая политическая теория — единственная теория, которая «способна мобилизовать огромные массы людей по всему миру», и некоторые левые ему верят. Они жаждут участия и одобрения из самых неподходящих мест. Они принимают ошибочную идею о том, что культурная война и классовая война — это две разные вещи, потому что это кажется хорошим способом сплотить массы. Они принимают ложь Fox News о том, что Black Lives Matter — это либеральный хэштег, они поддерживают трансгендерную панику, они говорят, что мы должны терпеть «социально консервативные взгляды», не объясняя своим товарищам, какие именно взгляды мы, их чернокожие и коричневые, женщины, трансгендеры, квир-люди, инвалиды и иммигранты, должны терпеть. Они говорят, что мы можем вернуться в прошлое, чтобы «вернуть» нашей партии былое величие, обернув её флагом США и следя за своим тоном.
Говорить о том, что мы стремимся защищать и поддерживать традиции, что мы должны терпеть устаревшие идеи, чтобы создать единый фронт против либерализма, — это не просто анахронизм, это фатально. Это предполагает, что прогресс, достигнутый за последние 75 лет, носит либеральный характер, в отличие от того, за что боролись коммунисты и другие прогрессивные элементы рабочего класса. Это вбивает клин между коммунистами и нашей базой поддержки, которая состоит не из идеалистического «Dasein», а из рабочего класса и угнетённых. Это разделение в конечном счёте является предательством тех, за чьи жизни мы боремся, поскольку фашизм пополняет свои лагеря и армии пушечным мясом из нашего класса — и это касается нас, левых.