Подобные богам: Максимус и Коммод
Совсем недавно обсуждали с клиенткой фильм "Гладиатор". Не пропадать же разбору? Так и появилась эта статья — в одну запись всё не уместилось. В ней немало спойлеров, так что если вы вдруг не смотрели эту ленту, то лучше не читайте.
Итак, "Гладиатор" - это фильм в жанре пеплум (для него характерны античные сюжеты, большая продолжительность ленты и масштабность, выражающаяся в баталиях, массовках и панорамах), который вышел 1 мая 2000-го года (ему 20 лет, Карл!).
Анонс фильма вкратце: в Римской империи существовал великий военачальник - Максимус. Он был непобедимым, и за ним следовали его верные легионы до поры, когда придворные интриги настигли его. Предательство, приговор к казни - всё смешалось в кучу, и Максимус потерял всё в один миг, превратившись в гладиатора. Пройдя долгий путь, он оказывается в Колизее, где и решится его исход жизненной борьбы.
Мы начнём расшифровку по порядку, с самого начала. На истинность не претендую, понятное дело. Сугубо моё мнение.
Любопытные детали появляются сразу - первые секунды ленты занимает сцена, где Максимус идёт по пшеничному полю. Сцена, как и сам символ встретятся нам ещё ни раз и даже не два.
Вы никогда не задумывались, почему поля именно Елисейские? Вам ничего не напоминает?
Элизиум. Точнее, Элизий - "долина прибытия" с греческого, а также "елисейские поля" - часть загробного мира в древнегреческой мифологии, где царит вечная весна, другими словами - рай. По описанию Вергилия поля покрыты роскошными жатвами, воздух чист и прозрачен. В блаженных Елисейских полях, находятся тени раненых воинов, сражавшихся за отечество, жрецов, сохранявших всю жизнь целомудрие, поэтов, которых вдохновлял Аполлон, всех, кто посредством искусства облагораживал людей, и тех, благодеяния которых оставили память о себе. Все они увенчаны белоснежной повязкой, отмечающей безгрешие.
Как мы знаем, римляне немало унаследовали от греков, включая и представление о том, что происходит после смерти, и куда попадает человек. В отличие от последующих сцен с полем, у этой не нарушена цветовая гамма, то есть, по моим предположениям, нам показывают рай в реальном мире или же что-то в духе земного счастья. Или же, весь фильм - это сон Максимуса в раю (версия упоротая, но если смотреть с этого угла, то вся лента принимает совершенно другой оттенок, на мой взгляд).
Позже Максимус смотрит на птичку, появившуюся посреди дымящихся руин, и улыбается. Это кажется странным на первый взгляд - римский легионер радуется пташке, вместо того, чтобы наслаждаться моментом победы. Здесь начинается раскрытие Максимуса как человека, уставшего от войны, воина, что медленно движется к осознанию бесполезности сражений. Уже на старте он - светило армии и факел, огонь которого увлекает за собой его подчинённых. Максимус - расчётливый лидер, но не холодный при этом - он знает, как избежать максимального количества потерь и сохранить своих людей - именно этим он и заслуживает их доверие.
Помните, спустя некоторое время, после раздачи указаний Максимусом, на армию римлян выезжает конь со всадником без головы? Белый конь. И после этого происходит диалог, во время которого Максимус отвечает на фразу своего помощника о том, что всегда трудно смириться с поражением, что-то в духе - "Тебе сложно или мне?". Если задуматься, ремарка крайне ироничная, и её подача подкрепляет мою теорию о том, что нам показывают именно сон Максимуса, воспоминания, а не его жизнь, иначе ответ несколько выпадает из контекста.
А ещё Максимус говорит кавалеристам о том, что если они останутся одни посреди полей под солнцем, значит - они уже в Элизии, и бояться нечего. Чувствуете это наслоение иронии и судьбоносности сказанного?
Так вот, белый конь появляется во второй раз (в третий, на самом деле, но это если мы пытаемся подсчитать все его движения, включая сюжетно-неважные) - во время своего дебютного боя в Колизее - я про имитацию битвы при Карфагене. Максимус разъезжал на нём же, и вместо того, чтобы проиграть, он выиграл (хотя не должен был). Случайность или что-то специально подстроенное? Не знаю, однако, согласитесь, символично.
В бою Максимус чуть было не зарубил своего, но в итоге объединился с ним (кто же знал, что потом его поставят перед фактом, что для борьбы за свободу придётся убивать своих). В какой-то момент к военачальнику пришёл страх смерти, когда его чуть не убил горящий варвар. К слову, позднее он его теряет - если понаблюдать за мимикой Максимуса и его реакциями в бою после смерти родных, становится ясно, что он стал отстраняться от происходящего почти всегда.
Несколько раз за фильм мы словно выступаем за границы героя, и видим бой как смазанную картину со стороны - то самое "смешались в кучу кони, люди".. Это не случайно - на лицо тот самый эффект дисторсии времени, о котором я как-то писала до этого. Максимус словно отстраняется от самого себя, и его восприятие реальности ускоряется из-за большого количества адреналина — своеобразная боевая концентрация.
Мы всё о Максимусе, да о Максимусе, но это ненадолго. В отличие от военачальника, Коммод - сын последнего - пятого - хорошего римского императора Марка Аврелия - куда более "сломанный" и интересный герой. Мы будем немало копаться в его тёмной личности и возможных травмах. Начинается всё с того, что Коммод спрашивает у Луциллы, своей сестры, давно ли болен его отец - звучит странно, скажите? Сын, находящийся в близких отношениях с отцом, должен знать о таких важных вещах, а значит - дело тут нечисто, и это и вправду так, ведь скоро мы узнаём о самой главной проблеме и болевой точке Коммода, и всё становится куда понятнее.
Максимус и Коммод росли вместе, однако отцу Коммода первый нравился куда больше, в отличие от собственного сына, и, как считает Коммод, Марк Аврелий никогда его не любил. Что, в общем-то, недалеко от истины.
В фильме этого не показано, однако, у меня есть все основания полагать, что Коммод был незнаком с абсолютной родительской любовью, что косвенно признаёт его отец. Дело в том, что несмотря на свою мудрость, Марк Аврелий имел нарциссические склонности, и во многом искал того человека, кто сможет развить его наследие и достигнуть того, чего не успел сам Марк. Максимус идеально подходил на эту роль, а также не обладал тем мрачным багажом, что имелся у Марка Аврелия, поэтому последний его и избрал. Сына же он не считал человеком, достойным править - немаловажную роль здесь сыграло то, что Коммод был всегда ориентирован на семью и отца, а не на страну, что не вписывалось в правильную картину мира Марка. В отличие от Коммода, Максимус никогда не оглядывался на своего воспитателя и не пытался выслужиться перед ним, чем и заслужил его уважение - наш военачальник не был от него зависим, как и от мнения общества. Потому, отчасти, Марк Аврелий воспринимал его как достойного, поскольку сам был крепко связан потребностью социального одобрения. Вспомните только, как Марк рассуждает о том, кем его запомнят будущие поколения.
Когда Коммод встречает Максимуса и своего отца, последний принуждает сына относиться к военачальнику по справедливости, что вызывает логичное раздражение Коммода, ведь он жаждет столь недостающей ему родительской любви, а вместо этого получает порицание перед лицом общественности (солдат). Он чувствует себя ущемлённым, поскольку он один среди чужих, среди тех, кто смотрит на него свысока, хоть и скрытно. Максимусу на него скорее плевать, отец в упор игнорирует чувства Коммода, а окружающим остаётся только сделать вид, что их здесь нет. Получается у них не очень. В момент, когда Максимус кидается помогать Марку Аврелию, всё становится ещё хуже - Коммод, вероятно, осознаёт, что не чувствует своего отца, как и его потребности, и что пропасть между ними - непреодолима и огромна.
Впрочем, Коммод тот ещё стратег, поэтому старается "дружить" с Максимусом даже несмотря на ненависть к нему - он осознаёт его опасность, как и его потенциал, поэтому пытается убить двух зайцев разом - нивелировать угрозу и использовать для своих целей того, кого не жалко. Если помните, на попытку вербовки Коммода Максимус отвечает уклончиво, фактически отказывая ему в поддержке. Коммод же ставит Максимуса перед фактом, что намерен его использовать вне зависимости от его желаний, а значит попытка вербовки была лишь фарсом. Уже тогда Коммод пытается настроить людей против сената, чтобы попытаться избавиться от него в последствии.
Даже Луциллу отец видит более подходящей на роль правителя, о чём ей и говорит - "Жаль, ты не родилась мужчиной, такой бы из тебя вышел цезарь". Иронично, что и Марк, и Луцилла прекрасно понимают, чем закончится эта история. Марк Аврелий словно смотрит в будущее, говоря Луцилле заботиться о своём брате. Они обмениваются грустными шутками о том, что для них обоих отсутствие разговоров о политике и обычная жизнь, в которой они могли бы исполнять лишь роли любящей дочери и отца - только "хорошая фантазия", которая недостижима. Если мы придерживаемся моей теории о сне Максимуса, то тогда можно представить, что все те сцены, в которых он не присутствует сам - лишь его предположения, достаточно близкие к истине в силу того, что почти всех участников он неплохо знает лично - и Коммода, и Луциллу, и их отца, а также внука Марка Аврелия.
После победы Максимус решает, что с него довольно - он снова своими глазами видит цену войны, когда проходит по баракам. Для него похвала - пустой звук, потому что Максимус на самом деле не очень понимает, зачем так жить. Сомнения его терзают, и в какой-то момент он даже говорит, что "грязь проще смыть, чем кровь". Определённо, он ощущает вину за все те убийства, что приходилось совершать, но и не может отказаться от приятного чувства, что он делал всё это ради Рима и "великой мечты". Он пытается отпроситься домой у Марка Аврелия, воспользовавшись случаем, однако тот его останавливает. В каком-то смысле, Максимус пытается сбежать и от себя самого - не выходит. У старика на командующего припасён план, и он не намерен его отпускать так легко.
В конце концов, Марк должен передать Рим - "мир, который он создал" в хорошие руки, и он понимает, что времени осталось мало. Он даже признаёт, что всё было затеяно ради славы, однако умалчивает, что и ради своего прославления тоже - оно и без слов понятно. Цезарь начинает сожалеть о содеянном ради мечты - такое часто происходит в старческом возрасте. Как и говорит Марк Аврелий: "Готовясь к смерти, человек хочет понять, чего он достиг".
Максимус не хочет верить в то, что солдаты и он сам сражались зря. Это осознание ломает всё его представление о мире, ведь тогда придётся признать, что он всю жизнь убивал людей ради удовлетворения собственного и чужого эгоизма и стремлений к превосходству. А так он хотя бы сражается за что-то хорошее. Максимус видит мир мрачным и жестоким, а Рим считает "светом", что забавляет Марка, ведь последний понимает, что это совсем не так и что всё не так однозначно, как привык видеть Максимус. Он открыто признаёт, что желает запомниться людям императором, исполнившим "священную мечту, о которой когда-то говорили шёпотом".
В некотором смысле, Марк Аврелий тестирует Максимуса.
Опять же, если мы придерживаемся теории о воспоминаниях, то момент, когда отец Коммода спрашивает у Максимуса "Что есть Рим?", весь этот разговор приобретает куда более глубокий оттенок. Нам кажется, что цезарь пытался научить Максимуса чему-то, развеять его сомнения и что-то прояснить, но лично у меня невольно возникло такое впечатление, что в этом эпизоде превалирует восприятие главного героя. Наш Максимус хочет верить в то, что у Марка были светлые намерения, но лично я считаю, что это не так. Эта сцена - что-то среднее между исповедью, испытанием и передачей наследия дальше по цепочке до того самого мига, когда она прервётся.
На выходе из палатки Марка Максимуса встречает Луцилла - шпионка Коммода. Она проницательна, тактична и хитра, и поэтому сразу понимает, когда Максимус начинает врать ей о цели своего визита. Она всё ещё симпатизирует ему, одновременно сочувствует своему недолюбленному брату, а также пытается думать не только об этих двоих, но и о своём сыне, и стране. В Луцилле зарождается многосторонний конфликт, который она будет ещё долго разрешать. Ей не понравилась фраза Максимуса "Я служу Риму" именно потому, что это то, чего бы она хотела, но никогда не сможет исполнить или достичь. В силу того, что она женщина и из-за того, что её сын - будущий император. Луцилла даже роняет такую фразу: "Тебя любил отец, но так было не всегда". В некоторой степени она тоже недополучила внимания со стороны Марка, однако перенесла это лучше, чем Коммод, вероятно из-за того, что будучи женщиной, она автоматически теряла возможность быть у власти, и у неё не было иллюзий на этот счёт.
Далее происходит прекрасный момент во всех смыслах - встреча Коммода с отцом. По началу Коммод натыкается на бюст, который начинает трогать и нежно гладить. Сцена достаточно интимная, на самом деле. Вместо статуи Коммод видит своего отца, которого боится коснуться, ожидая от него лишь боли, и поскольку в реальной жизни между ними огромная пропасть, то таким образом Коммод общается с ним и молча выражает свои чувства. Когда Марк Аврелий резко подловил сына вопросом "Готов ли ты послужить Риму?", я громко хлопнула ладонью по лицу от того, насколько неэмпатичным человеком предстаёт Марк в этот самый момент. Оно и понятно, в мире цезаря Коммод - лишь ещё один инструмент, и не очень удачный, по сравнению с Максимусом, отсюда и такое отношение. Несмотря на это Коммод пребывает в восторге и со слезами на глазах обращается к своему отцу, ведь ему дают возможность быть полезным, может быть, шанс стать любимым. На миг, на одну секунду, в его глазах загорается надежда на то, что всё изменится. И в этот самый момент, когда Коммод наиболее уязвим, Марк Аврелий говорит сыну, что не видать ему его уважения и признания. Всё получит Максимус. Точка. Коммод почти начинает рыдать, ему больно. Самые сокровенные мечты вновь разрушены, сколько бы он ни пытался и что бы ни делал для получения одобрения со стороны отца. Марк понимает, что натворил, но отступать не собирается. Конфликт нужно как-то сгладить, и он тянется к Коммоду, чтобы его приласкать, однако тот уворачивается. Его предали, и попытка отца что-то исправить кажется ему лживой и наигранной. Марк Аврелий не понимает, в чём проблема Коммода, видимо, не осознавая, насколько он на самом деле ранимый, поэтому и спрашивает у сына: "Моё решение расстроило тебя?". Тут уже Коммод потихоньку начинает впадать в бешенство, потому что с его точки зрения вся его жизнь сейчас выглядит как издёвка со стороны отца. Далее происходит показательный диалог, который раскрывает то, как взаимодействуют нарцисс-отец и сын, унаследовавший от него эту черту. К - Коммод, М - Марк Аврелий, передаю максимально близко к оригиналу.
К.: "Ты говорил о четырёх добродетелях, и я понял, что у меня нет ни одной из перечисленных, но есть другие - честолюбие, находчивость, отвага, верность тебе и семье, которые ты не замечаешь. Ты не считаешь меня за сына (читаем "ты меня не любишь")".
Если вы чувствуете в предыдущей фразе обесценивание, то да, это именно оно и есть. Коммод почти рыдает, а Марк говорит ему что-то такое. Звучит неприятно, как думаете?
К.: "Я не знаю, как тебе ещё угодить!" (.."чтобы ты полюбил меня" - читается между строк).
К.: "За что ты так ненавидишь меня?! Я мечтал быть достойным тебя."
*где-то здесь Марк Аврелий встаёт на колени*
М.: "Твои недостатки - это мои неудачи как отца.»
И тут у Коммода срывает крышу - на то есть причина. Он обнимает отца, и тут приходит понимание, что Марк Аврелий скорее сожалеет не о том, что Коммод глубоко несчастен, а о том, что его потомок не стал таким же хорошим инструментом, как и Максимус. Пропасть не перейти, и единственный путь к свободе - избавиться от зависимости от отцовского мнения. Но поскольку Коммод глубоко ранен предыдущими действиями отца и его словами, злоба берёт над ним верх, и он убивает Марка. И начинает жаждать мести ещё сильнее, чем раньше. Коммод не смог сломать цепи и освободиться - он, наоборот, затянул удавку на своей шее, и это станет заметнее позже, когда он будет говорить Луцилле о том, что "жизнь - это страшный сон".
Коммод зовёт Максимуса, пытается заставить присягнуть его на верность, тот достаточно быстро понимает, что случилось именно то, чего он не хотел, и игнорирует требование Коммода. Луцилла плачет, осознавая слова отца, точнее то, что он в них вкладывал, и решает помогать брату и попытаться его спасти. В ней бушует злость от осознания того, что её брат - убийца, однако внутренний клубок переживаний невозможно развязать. В Луцилле конфликтуют различные интересы - именно поэтому, кстати, она сначала бьёт Коммода, а потом присягает ему на верность, потому что боится за судьбу собственного сына. Теперь у Луциллы есть приоритетная задача, которую ей назначил ещё Марк Аврелий при жизни, и она начинает её выполнять.
Как мы помним, Максимуса приговаривают к смерти, и он обманывает конвоиров, чтобы сбежать - вот в кого-кого, а в жертву он играть не собирается. Максимус уверен, что обязан восстановить справедливость и нести в мир слово своего воспитателя - так диктует ему чувство долга. Насколько оно чистое и искреннее, без всяких примесей - вопрос. Впрочем, очень скоро Максимус сломается. Он не успевает спасти свою семью от мести Коммода (в эпизоде, где его сын встречает карателей, можно углядеть аналогию с отношениями между государством и отдельной личностью, а именно то, как власть репрессирует тех, кто ей мешает, будучи куда более сильной). Интересная деталь - когда Максимус приходит в свой выжженный дом, он словно оказывается под живительным лучом. Всё вокруг него превратилось в пепел, а он стоит посередине, на неповреждённой полоске территории, которая всё ещё цветёт и "жива" несмотря ни на что. Если хотите взглянуть на этот кадр, отмотайте на 44:48 примерно.
Семья Максимуса погибает, и теперь ему не за чем жить. Он теряет волю к сражению и осознаёт, что убивать ради свободы для него не выход (тот самый эпизод с писарем). Максимус пытается срезать клеймо легиона, на что темнокожий реагирует довольно забавно. Он спрашивает у Максимуса: "Знак ли это твоих богов?", на что последний начинает смеяться, поскольку это скорее близко к правде, чем нет. Легион определил его судьбу, и вся та ситуация, которая возникла, происходит именно из-за того, что он когда-то попал туда. "Они будут недовольны," - продолжает темнокожий. И именно в этот миг Максимус думает о том, что к чему-то такому он и стремится.
Дальше там есть очень тонкая отсылка. Проходящий гладиатор говорит о том, что "красный - цвет богов", а красный - это цвет крови, а также - преобладающий цвет в военной одежде римской армии. Таким образом, пройдя несколько итераций, мы получаем цепочку, в которой именно Максимус становится богом, а не императорская семья. Или легион как таковой.
Проксимо не только подбадривает гладиаторов, но и открывает им глаза на правду о том, что умрут в любом случае все, другой вопрос - как именно. Максимус созревает для борьбы, и так начинается его путь героя-освободителя. Борется он так, как умеет, и вот мы снова видим смазанное ускорение времени, боевое сосредоточение и победу, следующую за ним (в первый раз тоже так было).
Тем временем Коммод приходит к власти. За его спиной шепчется сенат, задавая жестокий, но справедливый вопрос: "Он вступает как завоеватель, однако что он завоевал?". Коммод же всё ещё не освободился от призрака отца и желает стать достойным - он гиперкомпенсирует отсутствие любви, стремясь дать народу отцовскую фигуру в виде себя. Так он посылает сенат далеко и надолго, поскольку видит в них противников, тех, кто окончательно разрушит его и его семью, тех, в кого Марк Аврелий верил больше, чем в него. Луцилла, выполняющая роль нянечки и защитницы сына, сглаживает ситуацию, выступает медиатором, чтобы сдержать огонь конфликта. Хватает её ненадолго - брат становится всё больше поглощён ненавистью и иллюзиями, и попытки Луциллы воззвать к его здравому смыслу ничем хорошим не заканчиваются. Коммод зол на весь мир. Пока сестра не попала под его горячую руку, однако ходит по краю. Высказывая Коммоду своё мнение о предпочтениях толпы ("Люди любят победы"), она давит ему на больное. Марк Аврелий вечно оценивал Коммода только по его достижениям и не воспринимал его как личность, что и привело к подобному результату. Такой подход злит Коммода, он искренне не понимает, почему люди любят лишь за результат - он буквально спрашивает Луциллу: "Почему? Ведь люди не видят сражений, какое им дело до Германии?". На что Луцилла ответила брату, что "людям важно величие Рима" и "величие - это священная мечта". И Коммод решил дать людям мечту, то, чего они так желали - развлечений без оглядок на последствия.
Мне очень нравится монолог одного сенатора, когда он видит, что игры будут проводиться 150 дней. Звучит он так: "Рим - это толпа. Он (Коммод) лишит её свободы, и она заревёт от восторга. Он принесёт им смерть, и именно за это они его полюбят". Тут у меня сразу всплыли мысли о том, почему люди часто добровольно избирают тиранию, однако это настолько просторная тема, что даже для её частичного разбора понадобится отдельный пост или статья.
Ироничный момент, который меня порадовал, это чей-то комментарий о том, что Коммод устроил кровавые игры в память о своём отце, который закрыл те самые битвы. В самом начале фильма Коммод говорит о том, что первое, что он сделает, когда станет цезарем - проведёт состязание "в честь величайшего правителя". Что сказать - парень свои обещания выполняет.
Тем временем Коммод стремительно разрушается. Наблюдая за сладко спящим сыном Луциллы, он признаётся в том, что несчастен, потому что никем не любим. Он видит в мальчике молодого себя. "Он так сладко спит, потому что его любят".
Не знаю, насколько это притянуто мной за уши, но мне кажется, что неслучайно Коммод стоит на коленях, склоняясь над своим рабочим столом. Мир вокруг него крошится, и если Максимус потерял всё разом, то Коммод продолжает терять в течение многих лет, и груз едкой смеси чувств давит на него, лишь ухудшая его положение. Он любит сестру, но не в силах к ней прикоснуться (добро пожаловать в инцест, ребята).
Страх за ребёнка побеждает в Луцилле - она идёт к сенаторам и сдаёт своего брата в надежде на то, что кто-то осмелится выступить против него. Так Максимус превращается в необходимую фигуру для реализации плана, потому что только он сможет сопротивляться самому Коммоду.
Надо отдать должное Максимусу - он не убил Коммода в первую их встречу на арене из-за присутствия сына Луциллы. Если хочешь быть богом, то придётся быть достойным и возвыситься над Коммодом. Максимус изначально не был скотиной, но и положительным героем также не являлся. С этого момента он делал всё, чтобы показать окружающим, как низко пал Коммод по сравнению с ним.
Позже в фильме снова появляется эпизод общения со статуей. Коммод ищет поддержки у умершего отца, и в качестве имитации живого Марка его сыну служит его бюст. В этот раз всё наоборот - сначала Коммод рубит статую мечом, а потом обнимает в порыве раскаяния, но ничего уже не вернуть, и мрак продолжает поглощать Коммода. Тем более Луцилла больше не на его стороне и начинает подталкивать брата к необдуманным действиям, чтобы ускорить его кончину, а Коммод пока всё ещё влюблён в сестру, поэтому достаточно легко ведётся на её манипуляции. Она любит брата, но не может быть с ним из-за того, что он стремится разрушить всё вокруг, в том числе, своих близких и то, что им дорого. Надежда потеряна, и остаётся только необходимость драться и защищаться. Луцилла устала быть сильной и ей тяжело нести на себе бремя отцовского поручения - она вырывается из под него, не в силах больше бояться.
Эпизод, который заставил меня лишний раз убедиться в том, что Максимусу пытаются придать божественный статус - это его разговор с Проксимо, после момента когда первый узнаёт, что его "босс" сам был гладиатором и освободился благодаря победе. Проксимо рассказывает о своём опыте сражений, сравнивая гладиатора с владыкой и громовержцем. Максимус принял своё клеймо раба и свою беспомощность, однако это не устраивает Проксимо, поскольку он на своём опыте знает, чего можно добиться даже будучи рабом. Другими словами, он намекает, что хочет, чтобы Максимус стал героем божественного уровня, завоевав любовь толпы. Как будто у Максимуса есть выбор...
Постепенно фильм превращается в обмен провокациями между Коммодом и Максимусом, и чем дальше, тем глубже в яму загоняют сына Марка Аврелия. В какой-то момент народ начинает поддерживать Максимуса, наделяя его ореолом спасителя всего Рима, и под давлением общественного мнения Коммоду приходится делать немало вещей против своей воли.
Вполне вероятно, что внутренние раны Коммода становятся всё более серьёзными - чем дальше, тем сильнее травмируется его психика. Постепенно все моральные ограничения стираются, и вот мы уже видим, как Коммод заявляет своей сестре, что он изнасилует её и заставит родить ребёнка чистой крови, хотя до этого максимум, что он мог себе позволить - непрямой поцелуй и намёки на интимную близость.
К слову, Коммод в реальном мире был ещё более диким, чем было показано в фильме, так что несмотря на то, что всё это звучит как лютая дичь, реальный прототип героя был куда хуже. Википедия вам в помощь.
И вот, Коммод выходит один на один против Максимуса. Последний заявляет сыну Марка Аврелия, что тот боится всю свою жизнь, и в этом он прав. Коммод боялся быть отвергнутым всеми и пытался заслужить любовь тех, кому было всё равно - именно это и привело его к краху (ох, чувствую, будем с вами подробно разбирать историю про то, как работает нарциссизм и его передача).
Любопытный факт - режиссёр решил, что Максимус должен тоже умереть в дуэли прямо во время съёмок. И... Я считаю, что это наиболее близко к истине, объясню почему. И Коммод, и Максимус - жертвы одной системы, пострадавшие по разные стороны баррикад, и сложившаяся ситуация не могла уничтожить только кого-то одного. Рано или поздно Максимуса поглотила бы тьма, потому что ему пришлось бы жить без цели. Его задача выполнена, а условный "квест" подошёл к логическому концу. За горизонтом Максимуса ждёт его семья, и было бы странно, если бы он выжил после отравления, битвы и при этом был бы доволен своей жизнью. Это выглядело бы странно не только с точки зрения психологии, но и с позиции развития сюжета в сценариях. У героя всегда должна быть цель, и если её нет, то в чём смысл?
Long story short: два сломанных, легитимных по-разному, наследника столкнулись в битве за власть и собственные идеалы, в живых остались те, кто решил исключить себя из травмоопасной цепочки и начать жить по-другому.
Хороший ли фильм или нет, решать вам. Я склоняюсь к тому, что для псевдоисторического фильма эта лента достаточно точно отражает различные процессы взаимодействия травмированных людей между собой в тех условиях, что были представлены. Она может не только мотивировать на борьбу, но и дать пищу для размышлений и отправную точку для движения по линиям ассоциаций. У меня лично это ушло в три вектора - инцест и то, что это такое (пока не понимаю, как это работает, захотела разобраться, откуда это вообще вылезает), нарциссизм и анализ его механизмов передачи и историю про то, почему люди сами выбирают тиранию. Скорее всего, обо всём этом напишу... Когда-нибудь.
P.S. Если вам интересна эта тема, можете также поискать информацию о гипотетическом продолжении «Гладиатора», которое так и не сняли — спойлер: сама по себе задумка фильма звучит странно, но увлекательно, я даже немного жалею, что его не стали снимать.