Основы магии — Принципы элементарной тауматургии

Выдержка из Главы 1 "Принципов элементарной тауматургии", 7-е изд. (Acadamae, 4720) автор Тофф Орнелос

Подход "Орудия Творения", также называемый Нексианским пониманием, предполагает, что магия — это остатки с зари времен, когда вселенная в какой-то неопределенный момент вечности была создана неизвестными сущностями. Однако создание — дело непростое и небезболезненное. Для него требовались строительные леса, инструменты и усилия такого масштаба, который смертный разум практически не способен осознать. Теория магии — это открытие подобных инструментов и применение их для целей смертных. [7] Таким образом, с точки зрения "Орудия Творения", когда кто-то сотворяет Поджигание 4-ой степени, он использует те же инструменты, что когда-то создали наше солнце, хотя и в гораздо меньшем масштабе. [8]

Альтернативная точка зрения, предложенная недавно профессором Юлианной Форидиус, заключается в том, что на самом деле магия использует недостатки структуры вселенной, по сути вставляя зубило воли смертных в крошечные трещины в растворе реальности. [9]

Один из ключевых выводов из "Орудия Творения" заключается в том, что магия, пусть и обладает необозримым практически безграничным потенциалом, все-таки конечна. Все заклинания, что были, есть и будут, уже интегрированы в структуру вселенной, и "изобрести" новое заклинание попросту невозможно. Лишь открыть неизвестное ранее. Возможно в какой-нибудь невообразимо далекий день наступит момент, когда вся магия будет открыта и понята.

Поддержка теории "Орудий творения" исторически концентрировалась вокруг Арканамириума в Авессаломе. Кроме того, некоторые считают, что архимаг Некс понимал магию именно в таких терминах. Наибольшее распространение этот подход получил в Авессаломе, Нексе, Талдоре и Челии. Что касается гипотезы профессора Форидиус, то ее наиболее охотно подхватили на родине ученой, в Эгориане.

Подход "Почвы и пути", также называемый Методом проведения, берет начало в Магаамбии, что в Нантамбу. Его сторонники утверждают, что физические законы вселенной обладают гораздо большей гибкостью, чем принято полагать. Вселенная — это не камень, а почва, и достаточное приложение воли и энергии может заставить реальность перевернуться. Подобная сила обычно недоступна никому, кроме богов, существ, обладающих невероятно мощной магией, или же самых могущественных архимагов. Акт навязывания реальности своей воли оставляет следы, как колеса телеги оставляют в почве колею. Эти колеи направляют магическую энергию по тому же пути, по которому она текла раньше, и тем самым облегчают последующие сотворения конкретного заклинания. Если первый акт волшебства подобен прокладыванию пути сквозь густые джунгли, то вскоре появляется тропа, затем дорожка, а затем широкая дорога, по которой уже любой мистический заклинатель может проводить свои заклинания. [10]

В отличие от "Орудий Творения", приверженцы "Почвы и пути" считают, что магия бесконечна, безгранична, и устанавливает пределы лишь творческий потенциал заклинателя. Неизменный интерес у волшебников Юга вызывает поиск способов более легкого внедрения заклинаний во вселенную, и они проводят бесчисленные эксперименты, пытаясь заставить появиться новую магию. Сторонники "Почвы и пути" любят утверждать, что их история прослеживается до Старого Мага Джатембе, и этот подход доминирует во многих государствах и регионах Гарунда.

В Регионе Внутреннего моря существуют и другие подходы. В следующей главе я расскажу о символической логике Келишитской школы конструктивизма, [11] и стихийной грамматике, предложенной доктором И. [12]

Примечания:

7. В обеих представленных здесь школах считается, что мистические заклинатели производят эффекты путем прямого приложения собственной воли, в то время как жрецы и друиды выступают посредниками воли богов или не обладающих разумом сил природы.

8. Зей, Арам, Забытые чудеса: Рассуждения об основах мистицизма (Арканамириум, 4702)

9. Форидиус, Юлианна, Божественная воля или ошибки богов: Критический взгляд на тауматургию (Эгорианская академия магических исскуств, 4718)

10. Джанатимо, Сборник рассказов (Магаамбия, 4694)

11. Аль-Жиерри, Киттан и Ориус Маврогенис, Новые разработки в конструктивизме (Китародианская академия, 4719)

12. И, Си-Дао, Язык пустоты (Имперский колледж Линшена, 4711)

Выдержка из Главы 3 "Принципов элементарной тауматургии", 7-е изд. (Acadamae, 4720) автор Тофф Орнелос

Для сотворения заклинания волшебники [63] должны сначала создать мысленную конструкцию этого заклинания, что требует изрядного количества времени и усилий. Обычно эта задача для удобства выполняется утром каждого дня. Как правило, для этого требуется использование мнемонической матрицы. Ее разновидностей и примеров существует столько же, сколько практикующих волшебников, но для наглядности в дальнейшем я буду использовать классические чертоги разума. [64]

Представьте огромный дворец с десятью этажами. В каждой комнате вы создаете конструкцию заклинания: сочетание языка и математики, символики и геометрии, которая определяет, как заклинание функционирует при сотворении. На первом этаже вы формируете самые простые заклинания, а те, что выше, требуют большей сложности и более сильных связей. Десятый этаж предназначен для использования исключительно величайшими архимагами. [65] Затем вы заряжаете заклинание энергией, перенаправляя небольшое количество своей ментальной сущности на подпитывание созданной конструкции.

Ментальная конструкция заклинания — это не законченное заклинание, а скорее его потенциальность, девяносто девять из ста частей готового заклинания, сродни эпической поэме, в которой не хватает последней строфы. А когда заклинание нужно сотворить, волшебник завершает мистическую конструкцию, предоставляя заключительные элементы, которые называются компонентами и обычно делятся на несколько общих групп: словесные, жестовые, реагенты и фокусирующие предметы. Одновременно волшебник определяет окончательные параметры заклинания, например, дальность и цель боевого заклинания или конкретную визуализацию иллюзии. В этот момент ментальная конструкция становится завершенной, и энергия, содержащаяся в ней, способна действовать, что и производит желаемый физический эффект, после чего конструкция заклинания разрушается. [66]

Важным следствием разрушения ментальной конструкции является то, что волшебник не может ее быстро воссоздать. Он ограничен как временем, так и запасами своей ментальной энергии, которая, по-видимому, является жестким лимитом того, сколько магии может быть у мистического заклинателя. Ученик волшебника может удержать в голове лишь два или три заклинания, в то время как у опытного мага наготове вполне может быть пятнадцать или двадцать. Но даже у таких могущественных архимагов, как Соршен или Тар-Бафон, запас сложной магии в конкретный момент времени ограничен.

В целях удобства обучения заклинания классифицируются по школам (эвокация, иллюзия, прорицание и т.д.), по степени и категории, если это необходимо (поджигание 4-го круга), а также по специфическим манифестациям (например, огненный шар, невидимость, ясновидение). В учебных материалах лучше избегать использования популярных в определенных регионах или кругах единомышленников названий ("заклинание ослепленного глаза", "телезрение Аль-Мираи"), так как во многом они функционально идентичны. Однако у таких вариаций могут встречаться косметические различия или разные исходные данные, и их изучение может быть необходимо для коммуникации с определенными группами. Я сделал все возможное, чтобы исключить из учебных материалов Acadamae подобные разговорные конструкции и максимально приблизиться к сути.

Примечания:

63. У практиков других искусств, вроде чародейства и ведьмовства, есть свои методы. Они в чем-то похожи на волшебство, но во многом от него отличаются. Их мы рассмотрим в следующих главах.

64. Ульдор, Оридиус, Искусство воспоминания (Арканамириум, 4519)

65. Почему именно десять этажей? Сложно сказать, но данные экспериментов ясно показывают, что заклинания по силе и сложности можно разделить на десять диапазонов, если не считать простых фокусов. Общий консенсус заключается в том, что эти факты отражают нечто фундаментальное в математике нашей реальности, хотя ученые-иконоборцы, вроде профессора Форидиус, считают, что это всего лишь артефакт нашей основанной на десятках системы счисления.

66. Исключением из этого правила являются заклинания, обычно называемые фокусами. Фокусы — это чрезвычайно простые и надежные конструкции заклинаний, что не разрушаются при использовании, и вместо этого автоматически пополняют свои энергетические резервуары. Волшебник может одновременно подготовить ограниченное количество фокусов, но использовать их может сколько угодно.