О структуре Великого повечерия (ч.1)
Исторически эта служба появилась в монашеской среде. Вся ее структура свидетельствует о том, что она никак не связана ни с одним богослужением соборных и приходских церквей.
Ее деление на три части соответствует трем ночным стражам, это связано скорее всего с тем, что монахи палестинских монастырей в начале каждой стражи ночи вставали на молитву. Совершенно очевидно, что эти части независимы и только впоследствии были соединены в одну службу.
Каждая часть имеет стандартную структуру:
- Начинается с призвания к псалмопению — Приидите поклонимся...
- Затем, некоторое количество псалмов и духовных песен
- Конечное благословение и молитва
В первой части шесть псалмов и песнь пророка Исаии, которая исполняется торжественно. Чаще всего стихи читает канонарх или предстоятель, а все остальные поют припев: Яко с нами Бог.
Приблизительно так можно петь (в идеале) это песнопение:
Далее следуют стихи, весьма древнего происхождения, в которых выражается благодарность Богу за день прошедший и испрашивается благословение на грядущую ночь, дабы провести ее в бдении и без греха. Читается Символ Веры для утверждения братии в их уповании и поются воззвания к Богородице, Святым, Кресту и к Самому Господу с земными поклонами (земной поклон это преклонение колен с полаганием рук перед собою и снаклонением головы к рукам, голова не должна доставать пола, а лишь приближаться к рукам, бьются лбом об пол только мусульмане, под руки следует подкладывать коврик "подрушник", дабы не пачкать рук и грязными руками не брать потом священные книги или четки, священник кладет под руки епитрахиль). После стандартного набора молитв (Трисвятое по Отче наш), следуют песнопения покаянные, один набор для кануна среды и пятницы, посвященные Кресту (во вторник и четверг вечера), а другой набор для оставшихся дней.
Приблизительно так следует петь песнопения во вторник и четверг вечера:
Вторая часть покороче содержит два псалма и молитву Манассии Царя Иудеского, которая отсутствует в евреской Библии, но есть в тексте Семидесяти, который является основным богослужебным текстом Священного Писания Ветхого Завета для православных христиан. Сия часть не имеет изменяемых песнопений.
Третья часть состоит из двух псалмов и Великого Славословия, а затем поются стихи Псалма 150 с припевом "Господи Сил с нами буди...".
Так это должно звучать:
Заключительные молитвы содержат покаянную молитву Ефрема Сирина с земными и поясными поклонами, конечные молитвы к Богородице, и на сон грядущим, которые есть и в малом повечерии.
Продолжение следует.