Уход Пуджайпад Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами Махараджа. Шри Чайтанья Сарасват Матх вираха-сабха.

Статья из журнала "Шри Чайтанья-вани", выпуск 9, ноябрь 1988 г. н.э. Журнал издаётся Шри Чайтанья Гоудия Матхом. Автор статьи Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж. Дополнение в конце статьи было сделано редакторами журнала.

В прошлую пятницу, 12 августа 1988 года, в амавасья титхи, в 5:48 утра, главный оплоть, дорогой спутник и последователь Нитья-лила Правишта Прабхупады 108 Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакуры, который проповедовал чистые наставления в преданном служении Шри Шри Гауранги Махапрабху по всему миру, а именно Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами Махарадж, главный ачарья Шри Чайтанья Сарасват Матха, расположенного в Колегандже в Шридхаме Навадвипе, в возрасте 93 лет, вошел в вечные игры Шри Шри Радхи-Говиндасундары посреди маха-санкиртаны, исполненной глубокой разлуки со своими спутниками и преданными.

Из-за нашего крайнего несчастья, одна за другой, все самые яркие звезды на небосводе Сарасваты Гаудия начинают исчезать из этого мира и, таким образом, погружают небо Гаудии в глубокую тьму. Увы! Постепенно мы лишаемся своих защитников и учителей. И вновь, глубокая тьма, кажется, готова затмить солнце чистой преданности. Шриман Махапрабху спросил: «Из всех страданий какое самое мучительное?» Отвечая на этот вопрос устами Своего близкого спутника Шрилы Рамананды, Он сказал:

Это правда. Разлука с преданными Кришны причиняет бесконечную скорбь и не приносит утешения! Кроме преданных Господа, которые являются океаном милости и безмерно сострадательны к тем страдающим людям, чья сама жизнь — Кришна, кто еще попытается спасти живые существа, лишенные Кришны, давая им кришна-катху и помогая им обрести Кришну? Кто еще самоотверженно попытается развеять тьму невежества, в которой находится падшее живое существо, подобное мне, ослепленное иллюзией и пребывающее в опасном состоянии жизни?

Бхакти — это высшая дхарма любого живого существа, но бхакти оскверняется, если в нее проникает апа-сиддханта, что приводит к возникновению адхармы. Чтобы искоренить такую деградировавшую дхарму и восстановить истинную дхарму, Шри Бхагаван со Своими спутниками появляется в каждую эпоху. Иногда Он также посылает Своих преданных проповедовать истинную дхарму и таким образом являет Свою милость живым существам. Вот почему милостивейший Шри Гаурахари послал Своих собственных спутников одного за другим, таких как Шри Шрила Прабхупада Сарасвати Госвами Тхакура, и вновь, в наше время, послал Своих спутников, таких как Пуджапада Шридхар Махарадж, Мадхава Махарадж и другие досточтимые личности, чтобы они совершили труд восстановления истинной дхармы.

Но увы! Сегодня, с течением времени, они стали непроявленными, и мы полностью лишились прибежища! О Гаурасундара, пожалуйста, защити нас! Пуджапад Шридхар Махарадж несомненно обрел прибежище у стоп самого почитаемого Прабхупады и занят своим вечным служением. Мы искренне молимся у его святых стоп, чтобы оттуда он ниспослал свой святой взгляд хоть немного на нас, падших и ничтожных.

Пуджайпада Шридхар Дев Госвами Махарадж совершил свою лилу явления в субботу, 26-го числа месяца Ашвина в 1895 году в деревне Хапания, близ железнодорожной станции Патули на линии Катвы. Деревня Хапания относится к округу Кална округа Бурдван. В тот благоприятный день своего явления он принял Шриюкту Упендру Чандру Бхаттачарью Видьяратну своим отцом и Шримати Гаури Деви своей матерью. Оба его родителя были благочестивы, религиозны и посвятили себя Верховному Господу. Они назвали своего сына, подобного драгоценному камню, Шри Рамендра Сундара Бхаттачарья.

Во время своей студенческой жизни, когда он изучал юриспруденцию, получив степень бакалавра в Калькуттском университете, он присоединился к движению Махатмы Ганди. Позже, в 1923 году, когда он попал под милостивый взор самого пчитаемого Шри Шрилы Прабхупады в Гоудия Матхе, расположенном на Ултаданга Джанкшн Роуд, ему посчастливилось слушать от него хари-катху, и он открыл для себя истинную цель человеческой жизни. Он всегда очень внимательно слушал все, что говорил Прабхупада. Очень скоро, в декабре 1926 года, он присоединился к вышеупомянутому Шри Гоудия Матху, и Шри Шрила Прабхупада пролил на него особую благосклонность. Затем, в месяц Вайшакха, он получил посвящение в маха-мантру, а 23-го числа месяца Шравана он принял мантра-дикшу согласно правилам системы панчаратрика. При посвящении ему дали имя Шри Рамананда Дас. Было замечено, что он обладал исключительной преданностью садхане/бхаджане и искренним влечением служить Шри Гуру и Вайшнавам, основанным на следовании учении Прабхупады, чтобы представлять сиддханту подлинных шастр с уникальным мастерством. Видя все вышеперечисленные качества, вскоре, примерно в 1930 году, ему были даны одеяния триданди-санньяси. Ему было дано санньяса-имя Триданди Бхикшу Шримад Бхакти Ракшак Шридхар. Действительно, сегодня он стал поклоняем всем миром, исполнив имя, данное ему его Гуру.

Все добродетели, подобающие Вайшнаву, присутствовали в нем. Милости Господа достигают только по милости гуру. Все деваты и их благие качества пребывают в том, кто обладает беспримесной преданностью Господу. Несмотря на свое рождение в высокочтимой брахманской семье, мы никогда не видели, чтобы он проявлял какое-либо высокомерие из-за своего аристократического происхождения, богатства, учености, божественной удачи и т.д. ни разу в своей жизни матха.

На многих крупных дебатах и конференциях, где участвовали многие изввестные личности, было удивительно наблюдать, как он всегда сохранял спокойный, сосредоточенный, величавый манер, утверждая правильные заключения преданного служения и безжалостно разбивая ложные заключения, враждебные словам чистых священных писаний о преданности. Слушая из его святых уст удивительно логичные объяснения, проникнутые преданностью, писаний, таких как “Шримад Бхагавад-гита”, “Шримад Бхагаватам” и т.д., а также его лекции, в которых излагались выводы из чистого преданного служения, многие благочестивые, ищущие истину люди обрели удачу совершенства своих жизней, приняв прибежище у святых стоп джагад-гуру Шрилы Прабхупады. Каждая его лекция была подобна диссертации. Если бы кто-то мог их записать, то мог бы получить докторскую степень – высшую степень в ученом сообществе.

В “Гаруда Пуране” провозглашается, что “Шримад Бхагаватам” является естественным комментарием на всю мать Вед, Брахма-гаятри. Основываясь на этом, под руководством и в согласии с Бхагаватам, он открыл удивительное нектарное объяснение, раскрывающее шри-радха-падам дхимахи в Брахма-гаятри, которое было особо почитаемо теми высокообразованными людьми в обществе, которые сведущи в трансцендентной науке апракрита-расы. Какой еще может быть путь обретения лотосоподобных стоп Кришны, кроме исключительной преданности Его хладини-сварупа-шакти, о которой сказано в стихе Бхагаватам ананья-радхито? Кришне поклоняются, принимая прибежище у хладини-сварупа-шакти. Это и есть поклонение Супругу Лакшми, следуя по стопам гопи Враджа.

Это единственный наставление духовного учителя, который является ревностным последователем Сварупы Дамодары Госвами и Рупы Госвами. Если следовать этому наставлению и повторять эту мантру, то ведьма майи убежит в страхе. На это намекает дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те [«Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне», "Бхагавад Гита", 10.10]. Это чистый устойчивый разум, необходимый для достижения вечного служения у лотосоподобых стоп Верховного Господа, которые являются той самой целью, о достижении которой молятся гаятри, матери Вед.
В сердце Пуджайпады Махараджа такое объяснение чудесным образом проявилось по милости его духовного учителя Шри Варшабханави Деви Даиты Даса, который является вечным спутником Шри Радхи.

С помощью абхидха-вритти (прямого значения) мы можем понять смысл этого ведического изречения – «Я принимаю прибежище у Кришны через настроение Его хладини-сварупа-шакти, и Я принимаю прибежище у сварупа-шакти Кришны через Него».

Когда такое совершенное значение можно обрести на основе лакшана-вритти (косвенного значения), зачем нужны спекуляции о харда-брахматве (безличном толковании) слова «шьяма»? Таким образом, если послушно следовать смыслу шри-радха-падам-дхимахи, то достигнешь лотосоподобных стоп Шри Радханатхи-Шьямасундары. Только Он — Высшая Истина. Поэтому сиддханта Шрилы Шридхара Махараджа относительно гаятри и ее значения стала победоносной во всех отношениях.

Почти каждый старший санньяси, брахмачари, грихастха, ванапрастха и слуга нашей миссии Гоудия Матха должным образом почитали Пуджайпаду Шридхара Махараджа и испытывали радость, обсуждая духовные темы с Махараджем, который был очень опытен и продвинут в бхаджане. Даже Нитья-лила Пуджания Триданди Госвами Шримад Бхакти Прагьяна Кешава Махарадж, основатель Шри Девананда Гоудия Матха, расположенного в Тегарипаре в Шридхаме Навадвипе, и Нитья-лила Пуджайпада Триданди Госвами Шримад Бхакти Саранга Госвами Махарадж также приняли одеяния триданди-санньясы от Шримад Бхакти Ракшака Шридхара Дев Госвами. Во время своего пребывания в этом мире эта личность, которая проповедовала послание Шри Чайтаньи и основала множество матхов/храмов в западных странах, которая приняла одеяние триданда-санньясы от Пуджайпады Кешавы Махараджа и стала всемирно известной под именем Триданди Свами Шримад Бхактиведанта Свами Махарадж, также особо почитала Пуджайпаду Шридхара Махараджа, считая его своим старшим духовным братом и высокоопытным в бхаджане. Он время от времени приходил, чтобы встретиться с ним лично, и испытывал безграничное трансцендентное блаженство, слушая кришна-катху из уст Шрилы Шридхара Махараджа.

Пуджайпада Махарадж будучи студентом, под чутким руководством своих опекунов стал изучать санскрит и английский языки. Он родился в семье с известной ученой родословной. В очень юном возрасте проявился его природный талант к сочинению стихов и т.д. на санскрите.

Под сенью святых стоп самого почитаемого Прабхупады его совершенное, данное Богом могущество расцвело еще больше. Во время Своей явленной лилы в этом мире, Шрила Прабхупада иногда цитировал шлоки, сочиненные Шридхаром Махараджем, особенно “Шримад Бхактивинода-Вираха Дашакам”, и испытывал большую радость от этого. Он также сочинил “Шри Шри Прабхупада-падма-ставакам”, “Шри Даита Даса Панчакам”, “Шри Шри Даита Даса Дашакам” и “Шри Шри Прабхупада Пранати” – в таких строфах легко понять, насколько интенсивной была его любящая преданность лотосоподобным стопам своего гуру. Помимо этих сочинений, он также написал “Шримад Гаура-кишора Намаскара Дашакам”, “Шримад Рупа-пада-раджам Партхана Дашакам”, “Шриман Нитьянанда Двадашакам”, “Шрила Гададхара Партхана”, “Риг Татпарйам”, “Шри Гаятри Нигудхартхам”, “Шри Према-дхама-дева Стотрам”, “Шри Гаурасундара Нути Сутрам” и т.д. Эти стихи были весьма почитаемы и высоко оценены в обществе Шри Гаудия Вайшнавов. Упомянутые стотры с большой любовью пели и наслаждались ими последователи Шри Шрилы Прабхупады, Нитья-лила Правишта Бхаджананди Вайшнава-правара Шрипада Кришна Даса Бабаджи Махарадж и Триданди Госвами Шрипада Бхакти Вичара Джаджавар Махарадж, во время их явленного присутствия в этом мире. Они особенно высоко ценили его качества.

В его молитве, подобной драгоценности, под названием “Према-дхама-дева Стотрам”, были кратко описаны и воспеты почти все лилы Махапрабху из Ади-, Мадхья- и Антья-лилы. Если эта стотра будет опубликована с анвайей (пословным объяснением), тикой (комментарием) и анувадой (переводом) как отдельная книга, то она проявит себя как великий труд для ежедневного чтения и изучения.

В день явления Шри Гаурасундары поется его сочинение на бенгальском языке "Аруна Васане Сонара Сураджа". Такие песни как "Сарасвата-арати" и т.д., с большой любовью поются Вайшнавами. Под редакцией Пуджайпады Махараджа был опубликован полный текст “Бхакти-расамрита-синдху” Шри Шрилы Рупы Госвамипады (основные шлоки, тика, анвая и бенгальский перевод). Помимо этого, “Шри Прапанна-дживанамритам” (шлоки, написанные самим Махараджем, с бенгальскими переводами), “Шримад Бхагавад-гита” (основные шлоки, анвая с бенгальским переводом), “Шри Шикшаштакам”, “Суварна Сопана” («Золотая Лестница»), “Шри Гуру и Его Милость”, “Шашвата Сукха-никетана”, “Шри Бхакти Ракшака Дивья-вани”, “Шри Бхакти Ракшака Хари-катхамрита”, “Премамая Анвешана”, “Шри Гаурасундарера Випраламбха Лилара Самахара” и т.д. — вот несколько книг, которые были опубликованы как на бенгали, так и на английском языке. Эти книги были встречены с особой благодарностью, и их очень широко проповедовали по всему миру.

Для нас большая радость в том, что, привлеченные чистыми проповедями преданного служения (шуддха-бхактисиддханта-вани) из святых уст Пуджайпады Махараджа, многие благочестивые искатели истины из западного мира, приехав в Шри Чайтанья Сарасват Матх в Шридхаме Навадвипе, обрели удачу получить прибежище у святых стоп Махараджа. Его назидательные проповеди, произнесенные, когда он сидел или лежал, были записаны и позже опубликованы в виде книг. Все эти книги были особо почитаемы в англоязычных западных литературных и ученых кругах, и благодаря их сердечному энтузиазму несколько проповеднических центров были основаны в определенных западных местах, таких как Лондон и т.д. В этих проповеднических центрах чистые идеи и наставления преданного служения Шри Шрилы Прабхупады проповедуются в огромных масштабах на различных языках. Даже оставаясь на одном месте – пртхивите ачхе йата нагаради грама сарватра прачара хаибе мора нама [“Шри Чайтанья Бхагавата”, Антья-кханда, 4.126] – он чудесным образом исполнил пророчество слов, сказанных Шриманом Махапрабху. В Индии он основал Шри Чайтанья Сарасват Матх (Навадвипа), Шри Чайтанья Сарасват Ашрам (Хапания, Бурдван), Шри Чайтанья Сарасват Кришнанушилана Санга (в Сваргадваре в Пури, Дамдам Парк и Дамдам Аэропорт). В этих местах были основаны проповеднические центры, и там ведется проповедь послания Шри Чайтаньи. В настоящее время Пуджайпада Махарадж назначил своего ученика, Паривраджакачарья Триданди Свами Шримад Бхакти Сундар Говинду Махараджа, президентом-ачарьей этих матхов.

Накануне своего ухода, самый почитаемый Шри Шрила Прабхупада пролил на него Свою милость, выразив желание услышать песню шри-рупа-манджари-пада, сеи мора сампада, сеи мор бхаджана-пуджана, которую написал Шрила Нароттама Тхакур Махашой, из святых уст Пуджайпады Шридхара Махараджа. Пуджайпада Махарадж принял милостивые благословения самого почитаемого Прабхупады и до самого момента своего ухода всем сердцем и душой старался исполнить желания Шри Сварупа-Рупануга-вары Прабхупады.

Шрила Прабхупада даже сказал за несколько дней до своего ухода: «Линия Бхактивиноды никогда не прервется. Все вы посвятите себя с великим энтузиазмом проповеди сокровенных желаний Шри Бхактивиноды».

Тхакура Шрила Бхактивинода — это махаджана в линии последователей Шри Рупы (рупануга-вара-махаджана). Самый почитаемый Прабхупада установил великий идеал исполнения его сердечного желания. Его собственные спутники, находящиеся под сенью его святых стоп, такие как Пуджайпада Тиртха Махарадж, Госвами Махарадж, Мадхава Махарадж, Бон Махарадж, Джаджавар Махарадж, Кришна Да Бабаджи Махарадж и Шридхар Махарадж и т.д., а также другие вайшнава-ачарьи, последовавшие этому идеалу, были приняты в число спутников Рупануга Прабхупады. В данный момент те, кто слуги слуг Шри Шрилы Прабхупады и его вечных спутников, должны твердо взращивать великую надежду и желание исполнить миссию и волю своего духовного учителя. В этом отношении наша единственная сила и прибежище — пыль со стоп, вода со стоп и остатки Рупануга Вайшнавов.

Пуджайпад Махарадж покинул этот мира 12 августа в 5:48 утра, но до этого, с 5 августа, он принял обет мауна-мудры (воздержание от речи) и полностью посвятил свой ум глубоко лотосным стопам своего поклоняемого Шри Шри Гуру-Гоура-Радха-Говиндасундары, готовясь к оставлению тела. То, как его слуги из восточных и западных стран искренне посвятили себя служению его святому телу днем и ночью, непостижимо для понимания и весьма показательно. Следуя идеалам служения, совершенного Шри Шрилой Ишварой Пурипадой во время лилы ухода Шри Шрилы Мадхвендры Пурипады, несколько юношей из Гауда-деши, особенно юноша по имени Тапан, очень таинственно служили своему гуру с полной отдачей тела, ума и речи и получили безграничную милость и благословения своего Гурудевы.

За четыре дня до дня ухода Пуджайпады Махараджа, в понедельник 8 августа, по божественному устроению, Шримад Бхакти Прамод Пури Махарадж приехал в Шри Чайтанья Сарасват Матх, чтобы получить даршан Пуджайпады Махараджа, и оставался там до его ухода. Время от времени он удостаивался удачи близкого общения со святыми стопами Пуджайпады Махараджа и имел возможность оказать ему некоторое служение.

После того как его лила ухода совершилась, его тело перенесли с его кровати на втором этаже его комнаты, сопровождая санкиртаной, во двор храма его поклоняемых Божеств Шри Шри Гуру-Гоурангасундара-Радха-Говиндасундара Джиу, и там в течение долгого времени исполнялась маха-санкиртана. После 11:41 мы перенесли его на северную сторону храмового двора под дерево туласи и омыли его тело водой Ганги, и после омовения нанесли гхи на его тело, совершили маха-снану с чтением мантр и, одев его в новые одежды, нанесли тилаку на его тело, а также написали мантру для самадхи на груди, основываясь на ритуалах, подробно описанных в Самскара-дипике. После этого, на северной стороне храма, в семифутовой яме в земле, он был усажен лицом на восток, и была совершена маха-пуджа с шодашопачарой (подношением шестнадцати предметов), затем подношение маха-прасада, арати, подношение гирлянд из прасада и сандалового масла. Под маха-санкиртану и среди громких возгласов «Джайя!», самадхи было совершено с солью и землей.

Все эти церемониальные действия были совершены под руководством Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами Махараджа. Шримад Говинда Махарадж написал мантру для самадхи на груди Пуджайпады Махараджа и в это время также пел «Шри Рупа-манджари-пада» и другие песни, дорогие Махараджу. Вайшнавы съезжались почти из всех матхов Навадвипы и Майяпура, чтобы преподнести гирлянды Махарадже Пуджьяпаде. К тому времени, когда ритуалы и церемония самадхи были завершены, было уже за час дня. В святом храме Господа, когда пуджа, подношение бхоги и арати завершились, собравшиеся преданные были удостоены маха-прасадом. Шримад Пури Махарадж вместе со Шриманом Даял-Кришной и Гопинатха Дасом Брахмачари остались в тот день в матхе Колеганджа и, проведя ту ночь, на следующее утро вернулись в Гопинатха Гоудия Матх, расположенный в Шридхам Маяпуре.

Относительно ухода Шри Шрилы Намачарьи Тхакуры Харидаса, собствен.ные слова Шримана Махапрабху были изложены в стихах Шрилы Кришна Даса Кавираджем Госвами следующим образом:

Сегодня мы также погружены в океан скорби, потеряв одного из самых поклоняемых спутников Прабхупады. Его положение никоим образом не может быть замещено. Вайшнав — это адоша-дарши (тот, кто не видит недостатков). Мы искренне молимся с глубочайшим смирением у его святых стоп о том, чтобы Пуджайпада Махарадж простил и исправил все наши оскорбления, недостатки, совершенные сознательно или неосознанно, и чтобы он пролил на нас свою истинную милость. Теперь он принят на вечное служение Шри Шриле Прабхупаде. Пусть он милостиво дарует нам право служить лотосным стопам Шрилы Прабхупады и его спутников и таким образом глубоко осчастливит нас. Мы обращаемся с этой молитвой к его лотосоподобным стопам.

На одиннадцатый день 5-го числа, месяца Бхадра, 22-го августа, в Шри Чайтанья Сарасват Матхе состоялась вираха-сабха [собрание, посвященное разлуке с возвышенной личностью]. На ней собралось множество триданди-санньяси, брахмачари, и грихастха-бхакты из различных Шри Гокдия Матхов.

Из Шри Кришна Чайтанья Матха (Бардхаман) прибыл и принял участие в этой вираха-сабхе и праздничных мероприятиях Ачарья Матха, достопочтенный Паривраджакачарья Триданди Свами Шримад Бхакти Камал Мадхусудан Махарадж.

Из Шри Чайтанья Гаудия Матха (Калькутта) на упомянутое вираха-собрание прибыл секретарь Шри Матха, Триданди Свами Шримад Бхакти Хридой Мангал Махарадж. Ради облегчения понимания иностранным преданным, он на английском языке восславил качества и величие Шрилы Махараджа и вознес молитвы о его милости.

Матха-ракшак Шри Чайтанья Гаудия Матха (Майяпур), Шриман Нарайан Махарадж, вместе с тьякташрами-бхактами своего Матха присоединился к празднеству. Также прибыло множество преданных из различных филиальных Матхов Шри Гоудия Матха.

Речи, восхваляющие величие достопочтенного Махараджа произнесли: нынешний Ачарья Шри Чайтанья Сарасват Матха; Шримад Харичаран Дас Брахмачари; Шримат Сундар Шьям Брахмачари; Шриман Нимай Дас Брахмачари; а также многие выдающиеся преданные как с Востока, так и с Запада. Выступления продолжались с утра до времени подношения мадхйахника-бхоги.

После своего выступления Шримат Пури Махарадж вместе с одним из старейших учеников достопочтенного Шридхара Махараджа, Шриматом Кришнашраном Дасом Брахмачари, совершил вайшнава-хому на веранде, расположенной к западу от главного храма.

После проведения пуджи подношения бхоги и аратрики в главном храме и
самадхи-мандире, собравшимся преданным раздали махапрасад.

Начиная с полудня дождь прекратился, и из города Навадвипа и окрестных мест бесчисленные мужчины и женщины, как приглашенные, так и неприглашенные, толпами прибыли, чтобы принять прасад. Раздача прасада продолжалась без перерыва до самого вечера. Неустанное служение севаков Шри Чайтанья Сарасват Матха поистине достойно подражания.