Шрӣ Рāдхāш̣т̣амӣ

Харӣ-катхā Шрӣмад Бхакти Прагйāн Кеш́ава Госвāмӣ Махāрāдж на Шрӣ Рāдхāш̣т̣амӣ Шрӣ Девāнанда Гаудӣйа Матх, Навадвӣпа. Дата: 17-е число месяца Бхāдра, 1372 год Бенгальской эры (03.09.1965 года).

Харӣ-катхā была опубликована в периодическом издании"Шрӣ Гаудӣйа Патрӣка", 17-й год, 9-й номер, издаваемом Гаудӣйа Ведāнта Самӣтӣ, āчāрйа основатель Шрӣла Бхакти Прагйāн Кеш́ава Госвāмӣ Махāрāдж. В последствии опубликована в книге-сборнике Харӣ-катхи "Кешори Шри Кешоб Бани".

Сегодня день Шрӣ Рāдхāш̣т̣амӣ. Это следующий āш̣т̣амӣ-тӣтхӣ (восьмой лунный день) после Джанмāш̣т̣амӣ. Сегодня мы приступаем к обсуждению, связанному с Рāдхāш̣т̣амӣ. Именно повествование о божественных деяниях нашего Гурупāдападмы является главной темой для обсуждения в этот день Рāдхāш̣т̣амӣ. Здесь, в Шрӣ мāндӣре Девāнанда Гаудӣйа Матхā, установлено мӯртӣ Гурупāдападмы Шрӣ Шрӣмад Бхактӣсиддхāнтā Сāрасватӣ Госвāмӣ Прабхупāды.

В мире мы видим многих парāмахāмс. Если судить объективно, видно, что они не достойны даже малой толики этой великой личности. Тем не менее, они почитаются невежественными людьми мира. У многих нет даже малейшей квалификации тех, кто обрел частицу пыли со стоп этой великой личности (Шрӣлы Бхактӣсиддхāнтā Сāрасватӣ Тхāкурā Прабхупāды). Поэтому многие называют его главенствующей жемчужиной в ожерелье парāмахāмс. У меня нет к этому особых возражений; однако я говорю, что он — предводитель и покровитель парāмахāмс. Он дает наставления даже им. Такой силой он обладает. Поэтому его называют 'Джāгад-гуру' (Учитель мира).

В Навадвӣпе проводится множество раслӣл (танцев расā). Согласно наставлениям этого махā-пурӯшӣ, мы считаем их непристойными. Они суть не что иное, как враждебные проявления некоторых личностей, лишенных знания шāстр. Поэтому для обучения шāстрам во всем мире, в прошлый день Джанмāш̣т̣амӣ мы открыли здесь выставку Кр̣шн̣а-лӣлы. Мы решительно против той раслӣлы 'ньян̇гат̣а-мāӣ', что проводится в Навадвӣпе. Эта выставка будет открыта до Рāдхāш̣т̣амӣ.

Пакшā (лунный период 15 дней) здесь лишь одна. Кр̣шн̣а-пакшā (темная половина месяца) и Ш́уклā-пакшā (светлая половина месяца) объединились, став одной пакшей. Две пакши стали одним — они обе устремлены к единой цели. Тӣтхӣ Джанмāш̣т̣амӣ сегодня проявилась в тӣтхӣ ш́уклāш̣т̣амӣ (восьмые светлые лунные сутки) , то есть Рāдхāш̣т̣амӣ. Те, кто поклоняются Кр̣шн̣е, но без Рāдхāран̣ӣ, — их служение не имеет никакой ценности. Смарты не соблюдают Рāдхāш̣т̣амӣ. Кр̣шн̣āш̣т̣амӣ и Рāдхāш̣т̣амӣ — эти две (пакши) в контексте времени (в астрономических расчетах) считаются одной пакшей.

Философы говорят: "Энергия и обладатель энергии неотличны (друг от друга)". Все энергии берут начало от стоп Рāдхāран̣ӣ. Все Девӣ, такие как Умā, Рамā, Сатйā и другие, проявились из лотосных стоп Рāдхāран̣ӣ. Все Девāты и Девӣ, которых можно увидеть в нашей Бенгалии, такие как Кāлӣ, Дургā и другие, произошли от Рāдхāран̣ӣ. Корень всех — это Рāдхāран̣ӣ. Многие могут поклоняться различным Девāтам и Девӣ, являющимся частичными энергиями, но если исключить изначальную энергию (мӯлā-ш́актӣ), то они (эти поклонения) не имеют никакой ценности.

Махāпрабху (Шрӣ Чайтанья) Сам является как (объединённая форма) Рāдхā-Кр̣шн̣а. Поклонение Рāдхā-Кр̣шн̣е совершается мантрой Махāпрабху. В этом нет никакого недостатка. Многие могут сказать: «В этом храме цвет всех (мӯртӣ) — и Кр̣шн̣ы, и Рāдхāран̣ӣ, и Гоуры — белый». Ответ в том, что мы являемся последователями Рāдхӣ (Рāдхā-пакшā). Великая личность, чьи мӯртӣ установленны в этом храме (Шрӣла Бхактӣсиддхāнтā Сāрасватӣ Тхāкур Прабхупада), принадлежит к последователям Рāдхӣ (Рāдхāпакшер-лок). Лондон, Германия, Америка и другие страны мира — знали этого великого человека как 'Прабхупаду'. Именно его āратӣ совершается здесь в первую очередь. Āратӣ этой великой личности должно совершаться по всему миру. Если его āратӣ прекратится, весь мир погибнет, полностью погрузится в низшие миры (расаталӯ); бхактӣ-дхармā исчезнет с Земли. Поэтому весь мир называет эту великую личность 'Прабхупад'.

Те, кто проводят расу 'ньян̇т̣а мāйер', — я прошу, чтобы они не слышали этих моих слов. Мы будем рады, если они не услышат этого анализа сущностной истины: «Кто есть Прабхупада?». Они пали так низко, что для понимания этой Рāдхā-таттвӣ им потребуется пройти сотни тысяч рождений.

Между Рāдхāран̣ӣ и Кр̣шн̣ой существует определённое настроение подчинения. Это лишь увеличивает разнообразие служения Кр̣шн̣е. Однажды Рāдхāран̣ӣ проявила гнев. Кр̣шн̣а из-за этого, погрузившись в мысли о той Рāдхāран̣ӣ (в настроении гнева), приобрёл сияние Её тела.

Мы видим это уже в первом стихе «Шрӣ Шрӣ Рāдхā-Бинода-Бихāрӣ-таттваштаки». У слова 'Рāдхāлин̇гита' два значения: 'отмеченный Рāдхōй' или 'объятый Рāдхōй'. Слово «лин̇гита» означает 'отмеченный' 'обнимаемый'.

В земном мире мы видим, что когда червь ловит улитку, улитка становится похожей на стекловидного червя. Однако, если кто-то говорит: «мы посредством сāдханӣ станем Брāхман̣ом», — это ошибочно и противоречит сиддхāнтē. Гаудӣйа Ведāнта Самӣтӣ не учит мир таким ложным учениям (ку-сиддхāнта). Здесь может быть сāрупйа-муктӣ, но что две сущности стали одной — ни один ведантист не сможет этого утверждать или показать. Два насекомых, соединившись, не стали одним насекомым. Возникло лишь сходство форм. Это пример сāрупйа-муктӣ, а не сāйюджйа-муктӣ.

Кр̣шн̣а, погрузившись в мысли о Рāдхāран̣ӣ в настроении разлуки (випраламбхā), утратил сияние Своего собственного тела и Он обрел сияние Рāдхāран̣ӣ. Это и есть 'Рāдхāлин̇гита-виграха'. Именно эта форма (виграха) проявлена здесь. Эта таттвā описана в «Свапна-вилāсамр̣те» Виш́ванāтхӣ Чакравартӣ Тхāкурā. Наш Гурупāдападмā даровал миру эту таттвӯ из глубочайших уголков своего сердца.

Шрӣла Прабхупада (Шрӣла Бхактӣсиддхāнтā Сāрасватӣ Тхāкур Прабхупада) принадлежит к последователям Рāдхӣ. Те, кто служат на высочайшем пути бхāджана, в расé випраламбхӣ (разлуки), — среди них почти все размышляют о «разлуке Рāдхāран̣ӣ с Кр̣шн̣ой»; Но наш Гурупāдападмā Шрӣла Прабхупада размышлял о «разлуке Кр̣шн̣ы с Рāдхāран̣ӣ».

Здесь я хочу прояснить этот момент с помощью примера: когда Шрӣ Кр̣шн̣а вступает в какую-либо состязательную игру с Рāдхāран̣ӣ, то последователи Рāдхӣ желают о победе Рāдхāран̣ӣ, и чтобы Кр̣шн̣а проиграл в этой игре — вот их желание и стремление. Как только Рāдхāран̣ӣ одерживает победу, они испытывают огромную радость и, хлопая в ладоши, говорят: «Кр̣шн̣а проиграл, какая радость!» Поэтому, в таких случаях сторонники Кр̣шн̣ы приходят в отчаяние от горя.

Наш Гурупāдападмā размышлял о разлуке Кр̣шн̣ы больше,чем о разлуке Рāдхӣ. Обычные люди стремятся к совершенству в настроении випраламбхӣ, когда Рāдхāран̣ӣ опечалена и ранена в самое сердце из-за разлуки с Кр̣шн̣ой. Но (настроение) Шрӣлы Прабхупады полностью противоположно этому. Именно Кр̣шн̣а, будучи глубоко погруженным в мысли о Рāдхāран̣ӣ, утратил сияние Своего тела и стал 'Рāдхā-лин̇гита-виграхам', то есть обрел настроение и цвет Рāдхāран̣ӣ. Шрӣман Махāпрабху всецело посвятил Свою проповедь и наставления именно этой расé випраламбхӣ. Пусть Кр̣шн̣а будет погружён в размышления о Рāдхāран̣ӣ — таков идеал Гаудӣйа Ведāнта Самӣтӣ.