Кали

Статья Шрилы Бхактивинода Тхакура, опубликованная в "Саджджана Тошани", том 15, издание 1, 1903 г.

Читая это глубокое, содержательное утверждение “Шримад Бхагаватам”, мы понимаем причину всех наших печалей. Даже получив дикшу в сампрадае и вступив на путь арчаны (поклонения Божеству), мы не достигаем премы. Даже после изучения и преподавания различных шастр чистая преданность Кришне не появляется в нас. Даже после следования многим вратам мы не получаем чистого бхакти. Даже родившись в семье госвами, мы не можем обрести простого бхакти к Гоуре. Даже приняв бхек (одеяние отреченного) от отреченных Вайшнавов, мы просто продолжаем поклоняться нашей материальной семье. Кали — единственная причина всех наших беспокойств, и таким образом он обманывает нас.

Шри Кришна является объектом поклонения всех почтенных Деватов и является Верховным Гуру этого мира. Несмотря на то, что поклонение Кришне является долгом всех джив во все времена, в век Кали дживы движимы атеистическими убеждениями и тенденциями и, как правило, забывают Его и не развивают подлинную бхакти-дхарму. Смысл вышеприведенной шлоки выражен по-другому в другой шлоке:

Шри Кришна является объектом поклонения всех почтенных Деватов и является Верховным Гуру этого мира. Несмотря на то, что поклонение Кришне является долгом всех джив во все времена, в век Кали дживы движимы атеистическими убеждениями и тенденциями и, как правило, забывают Его и не развивают подлинную бхакти-дхарму. Смысл вышеприведенной шлоки выражен по-другому в другой шлоке:

Суть в том, что карма — единственная причина рабства дживы. Единственный способ освободиться от этого рабства — нама-санкиртана. Джнана сама по себе не является конечной целью дживы, но бхакти — это единственное высшее предназначение дживы. Кали — друг адхармы и враг дживы, и в течение своего определенного возраста он не позволяет дживе сосредоточиться на чистой дхарме в форме санкиртаны. Говорят, что санкиртана — единственное лекарство для века Кали.

Теперь смотри, брат! Шастра говорит, что, отвергая все другие методы, джива должна совершать киртан только в век Кали. Так же, в ней [в шастре] говорится, что в век Кали дживы, как правило, не занимаются поклонением, совершая кришна-нама-киртан. В чем причина этого?

После должного рассмотрения предмета человеческий ум, который занимается санкалпа-викалпа (принятием и отвержением), определяет свой долг или недолг. Но ментальная склонность остается непобедимой и устремляется к тому, что доставляет временное удовольствие; это не позволяет человеку стать устойчивым в своем различении. Изучив и выслушав советы других, многие приходят к пониманию того, что пить и есть мясо плохо, но из-за жадности они не могут воздержаться от всех подобных действий. Все пандиты, изучающие шастры, знают, что, кроме Хари-Намы, нет другого пути освобождения для дживы, однако, находясь под чарами незначительной карма-мимамсы, они удовлетворяют свои ментальные наклонности. Ментальные склонности возникают из-за прошлых и нынешних желаний.

Без различных видов чистого общения (сат-санга) и постоянного обсуждения сила этих ментальных тенденций не ослабнет. Простое логическое различение ничего не даст. Поэтому те, кто изучал бхакти, написали так:

Дживы, страдающие от Кали, не могут легко развить вкус к Хари-Наме. Благодаря различению они услышали:

Когда стремление к публичным домам, вину или золоту отвлекает дживу от этой умственной деятельности, она, подверженная влиянию Кали, теряет представление о своем долге и, пытаясь спастись от недостатков своего характера, прибегает к другим путям. С помощью логики он пытается показать, что, если человек не употребляет некоторое количество алкоголя или мяса, он не сможет поддерживать свои силы. Он часто говорит, что посещение проституток и т.д. является неизбежным человеческим грехом. Он собирает деньги, демонстрируя лживую бхакти. Представляя Хари-Нама-Киртану как доброе дело, он создает группу для совершения Хари-Санкиртаны с целью искоренения чумы, эпидемии и других грехи. Таким образом, для достижения эгоистических целей он продолжает совершать нагар-киртан в городах и т. д. Карми занимаются тем, что зарабатывают деньги, прибегая к хитрости и говоря: кришнарпанамасту ('Пусть это будет подношением Кришне'). Атеисты устанавливают воображаемого Брахмана внутри пустоты или внутри чего-то, что почти пустота, и хотят таким образом показать себя религиозными. Подобные лживые действия происходят в мире каждый день. Опять же, они говорят: “Даже имитировать хорошие вещи тоже хорошо”. Давая подобные советы, они увеличивают число лживых "вайшнавов" и, поступая таким образом, служат Кали.

Кали - источник всех бед. Только те, кто может отвергнуть господство Кали и продолжить, могут стать чистыми вайшнавами. Для нашего личного блага мы рассмотрим, что такое господство Кали.
Такое описание есть в “Шримад Бхагаватам” — в то время, когда Махараджа Парикшит преследовал Кали, руководствуясь принципами дхармы, Кали обратился к нему с одной просьбой. Парикшит сказал: “О друг адхармы! Ты не получишь никакого места в моем царстве. Тебе будут отведены четыре нерелигиозных места”.

Пожалуйста, постарайтесь обдумать эти утверждения. Если у человека есть желание совершать Хари-бхаджан, избегая Кали, ему необходимо держаться подальше от мест, где играют в азартные игры, пьют спиртное, вступают в недозволенные отношения с женщинами и убивают животных. В тех местах, где всегда требуется золото или богатство, по самой своей природе будут царить нечестное поведение, опьянение, похоть, страсть и вражда. Если вышеупомянутые четыре места обсуждать отдельно, то предмет обсуждения будет более подробным.

Сначала давайте рассмотрим места азартных игр. Места, где происходят спортивные состязания с неживыми объектами, являются местами азартных игр. Карты, кости, шахматы, даша-панчиша, багбанди (настольные игры), какие бы игры там ни были, те места, где в них играют, можно считать местами азартных игр. Современный лотерейный дом также можно считать местом азартных игр. Если мы обсудим историю таких царей, как Налараджа, Юдхиштхира, Дурьодхана, Шакуни и т. д., то увидим, что в местах азартных игр для получения богатства используются способы обмана, коварства и т. д., что приводит к серьезным ссорам и заканчивается разрушением. Даже сейчас во всех местах, где существуют азартные игры, чатур-варга (четыре цели человеческой жизни), а именно дхарма, артха, кама и мокша, разрушаются для многих людей. Те, кто вовлечен во все эти игры, впадают в обескураживающую лень и приобретают привычку ссориться. Они не могут выполнять никаких действий, связанных с дхармой. Есть ли какие-либо сомнения в том, что Кали обитает в игорных заведениях? Прогуливаясь по дороге, мы видим много магазинов, где собираются несколько человек и играют в карты, шахматы и пашу (настольную игру). Владелец магазина, любящий игры, не в состоянии позаботиться о покупателях. Постепенно количество покупателей уменьшается, и в скором времени магазин разоряется. Иногда воры, видя привязанность владельца магазина к игре, крадут товары из магазина. Те, кто приходят поиграть с владельцем магазина, также забирают товары из магазина, когда у них появляется возможность, и таким образом они разоряют владельца магазина. Только посмотри, брат! Азартные игры - это так ужасно! Многие джентльмены, страдая из-за дурного общения, заходят в игорные притоны и становятся нечестными. Вот почему, когда дядя Даса Госвами, Калидаса Махашая, садился играть в игры по просьбе нечестных людей, он спасал свой характер, непрестанно воспевая харинаму. Тот, кто хочет быть хорошим, религиозным или преданным, должен, безусловно, отказаться от азартных игр.

Теперь давайте рассмотрим пьянство как место Кали. Любая зависимость эквивалентна пьянству. В некоторых случаях употребление алкоголя происходит в виде жидкости, в некоторых случаях - в виде дыма. В Тантре сказано:

В другой Тантре говорится:

В другой тантре о вине говорится следующее:

В главной шлоке значение слова пāнa (напиток) было написано автором как пāнaм мaдйāдих. Под словом мaдйади (“вино и т. д.”) следует понимать все это как вызывающие зависимость вещества. Начиная от тамбулы и заканчивая спиртом на основе риса, все это вещества, разрушающие обеты. Тот, кто стремится к дхарме, должен держаться подальше от всех этих веществ, вызывающих привыкание. “Вещества, вызывающие зависимость, приносят пользу вайрагье и бхаджану” – такие слова являются всего лишь заявлениями в целях самозащиты, сделанными людьми, которые находятся под влиянием этих веществ, вызывающих зависимость.

Теперь давайте рассмотрим слово стри (женщина). В действительности, под словом стри следует понимать как религиозную жену, так и нерелигиозную жену. Здесь мы не говорим о религиозной жене, потому что, согласно мнению шастр:

Пребывание с религиозной женой, служащей дхарме, артхе, каме, мокше и пятой цели человеческой жизни, бхакти, является единственной ежедневной обязанностью мужчины-домохозяина. Если человек принимает помощь от своей замужней жены и поддерживает свою жизнь, то никакой проступок Кали не коснется его. То место, где мужчина становится женоподобным и подчиняется своей жене, что приводит к тому, что он начинает путаться в своих обязанностях, – там только Кали пребывает в замужней жене. Сила Кали заключается в общении с женщинами, лишенными дхармы. Мудрецы-Вайшнавы, цари, такие как Амбариша и т. д., и домохозяева, спутники Шри Кришны Чайтаньи, такие как Шриваса, являются примерами таких преданных. По этой причине Шри Махапрабху учил санньяси предлагать дандаваты домохозяевам-вайшнавам. В восьмой главе Антья-кханды [8.149-153] "Шри Чайтанья-Бхагаваты” говорится:

Религиозная жизнь восхваляется во всех шастрах. Все поют песни, осуждающие неверующих жен, но сахаджии и баулы по-прежнему берут чужих жен и притворяются, что совершают поклонение. Таким образом, они постоянно попадают в когти Кали и в конце концов попадают в Маха-раураву [разновидность ада]. Нет необходимости упоминать здесь обо всех беспорядках, творящихся в борделе. Поэтому не может быть никакой иллюзии, что такое общение с женщинами является работой Кали. Человек должен понимать, что принятие помощи религиозной жены, чтобы вести образ жизни, достойный бхакти-садханы, и привязываться к нерелигиозной жене или сожительнице - это совершенно разные вещи. Женщины, которые принимают прибежище адхармы, всегда находятся под контролем Кали, поэтому следует держаться от них подальше.

Суна означает убийство животных. Место, где животных добровольно убивают - это исключительная территория Кали. Поэтому Нарада сказал:

Под влиянием гуны страсти проявляется жадность к деньгам. Поэтому деньги следует использовать правильно, другими словами, для бхагават-севы [служение “Шримад Бхагаватам”] и бхāгават-севы [служения преданному]. Нужно вести чистую жизнь, без всякого влечения к золоту, ибо это вечное местопребывание Кали. Говоря ложь и совершая обман, человеческая природа становится очень загрязненной. Это также место, где обитает Кали. Опьянение - это место, которое очень дорого Кали. Бхагавата говорит:

Поэтому Кришна говорит:

Человек никогда не сможет совершать хари-бхаджан, если не отвергнет господство Кали. Читатели, пожалуйста, прочтите эту статью очень внимательно.