Шри Шри Рупа Госвами Прабху
Статья Шрилы Бхактивиноды Тхакура из “Саджджана Тошани”, том 2, выпуск 8, 1885 г.
Вышел в свет восьмой выпуск журнала Саджджана Тошани. Название этого выпуска — «Выпуск [в честь] Шри Рупы». В субботу, 7-го числа Бхадры текущего года, отмечается уход Шри Шри Рупы Госвами Прабху. Те вайшнавы, которые обезумели от нектара лотосных стоп Шри Гауранги, отмечают в этот день разлуку. Рупа Госвами был с детствапривязан к Шри Шри Радхе-Кришне. Он снискал особое уважение в научном сообществе, пройдя через традиционные академические испытания.
Его мирские познания также были поразительны, поэтому Хуссейн Шах, правитель Гауды, назначил его главой исполнительной власти. Хотя Рупа был назначен служащим правителя Гауды, он не отказался от бхаджана Шри Шри Радхи-Кришны. Он разбил лес кадамба недалеко от своего дома в деревне Рамакели, украшенный двумя прудами, Радха-кундой и Шьяма-кундой, где в определенное время он совершал бхаджан Шри Шри Радха-Кришны со своим старшим братом.
С того дня, как Рупа услышал имя Шри Шри Шачинанданы Махапрабху, Луны Навадвипы, тоска по даршану Махапрабху охватила его сердце. Будучи внутренним наставником всех и досконально зная своих преданных, Чайтаньядева разгадал намерения Рупы и по пути в Шри Вриндаван прибыл в деревню Рамакели и дал даршан Рупе. Получив даршан Махапрабху, Рупа почувствовал, что его жизнь увенчалась успехом, и погрузился в океан блаженства. Майя никогда не сможет связать преданных Кришны, которые вечно освобождены. Всего через несколько дней, бросив метлу в лицо материальному счастью, Рупа отправился в Праяга Тиртху с великим отречением и пал к ногам Махапрабху. Махапрабху оказал Рупе должную милость, дал ему наставления по раса-таттве и отправил его в Шри Вриндаван, чтобы найти утраченные святые места. Рупа, воспользовавшись разрешением Махапрабху, отправился во Вриндаван, где встретился с преданными, а оставшись во Врадже, открыл утраченные святые места и начал служить Божествам.
Затем, следуя учению Махапрабху, которое изобилует шримад-бхагавата-бхакти, и желая принести пользу неправедным страдающим дживам века Кали, он написал книги «Бхакти-расамрита-синдху», «Лагху-Бхагаватамрита», «Хамсадута», «Уддхава Сандеша», «Кришна-Джанма-тити Видхи», «Лагху и Брихат Ганоддеша Дипика», «Става-мала», «Видагдха Мадхава», «Лалита Мадхава», «Дана-кели Каумуди», «Уджвала-Ниламани», «Праюктакхья Чандрика», «Матхура-Махима», «Падьявали» и «Натака-чандрика».
Гаурангадева, спаситель падших, проповедовал смирение через Рупу-Санатану, отрешенность через Сварупу Дамодару, терпимость через Брахма Хари Даса и контроль чувств через Рая Рамананду. Согласно утверждениям некоторых преданных, Махапрабху распространял лила-таттву через Рупу, бхакти-таттву через Санатану, нама-таттву через Брахма Хари Даса и према-таттву через Рая Рамананду. В любом случае, в этом отношении у нас нет аргументов. Однако печально, что неды, баулы, карттабхаджи, расика-шекхары, сахаджии и т. д. лгут и заявляют, что эти махатмы являются ачарьями своих собственных сект, и поэтому большинство образованеых людей не верят в чистую вайшнава-дхарму, проповедуемую Махапрабху.
