Джибе Дойа

Статья Шрилы Бхактивиноды Тхакура из "Саджджана Тошани", том 4, выпуск 8, 1893 г.

Джибе дойа (милость к живым существам) - одна из главных составляющих Вайшнава-дхармы. Доброта к дживам - неотъемлемая природа Вайнава. Когда эта природа отсутствует, человек не может стать Вайнавом, не смотря на то, что у него могут быть тысячи других внешних признаков. джибе дойа наме ручи бойшнобо себана (сострадание к дживам, вкус к Святому Имени и служение Вайшавам) – это послание Шри Шачинандана распространял повсюду. Милость Вайнавов к дживам находится глубоко в сознании Вайшнавов, и смысл этого наставления [Шри Чайтанья Махапрабху] можно понять, только зная его внешние признаки. Таким образом, мы должны взращивать эти внешние признаки.

Фразу “джибе дойа” следует понимать только в отношении баддха-джив (обусловленных живых существ). Кроме того, среди баддха-джив те, кто достиг склонности к Кришне, не являются объектами нашей милости, и с ними следует обращаться как с друзьями. Поэтому среди баддха-джив следует проявлять милость к глупцам или невежественным людям. Инстинкт, возникающий из осознания страдания дживы, который порождает нежность в пользу этой дживы, называется дойа [милость].

Есть три вида страданий, а именно: атма-ништха [страдания, причиняемнные атме], линга-деха-ништха [страдания тонкого тела] и стхула-деха-ништха [страдания грубого тела]. Иллюзия, возникшая в результате невежества, известна как атма-ништха. Вот почему кришна-дасья [служение Кришне], внутреннее отождествление [сварупа] дживы, забывается. Это корень всех страданий дживы.

Связанное и сбитое с толку майей, ложное эго приняло интеллект, ум и сознание за дживу. Это его тонкое тело [линга-шарира]. В материальном существовании образ мышления “я и мое” считается продуктом ложного эго, действующего по велению майи. Обретение знания, связанного с грубой материей, происходит благодаря тому, что интеллект работает под управлением майи. Когда кто-то собирает знания о грубой материи, считается, что сознание загрязнено майей. Когда кто-то размышляет и обсуждает о материальной религии, считается, что на ум действует майя. Это пример одного из видов страданий дживы.

Здесь, в этом мире, мы увеличиваем свой грех и набожность, обсуждая и споря об этом. Чем больше это делается, тем больше джива отдаляется от атмы, своего истинного «я», и сосредотачивается на мире майи, который полон страданий. Грубое тело, полученное из чрева матери, насаждается дживе. У грубого тела есть недостатки – наказание болью и насилие – это физические страдания грубого тела дживы. Нечестивое поведение порождает страдания. Несмотря на то, что благочестивые действия, которые далеки от внутренней природы атмы, на первое время могут считаться благими, они в конечном итоге вызывают страдания.

Джива, склонная к Кришне, в конце концов освобождается от всех этих невзгод и наслаждается блаженством выполнения той деятельности, которая благоприятна для Кришны [кришанушилана]. Чем больше он растёт, тем сильнее он чувствует страданий других страдающих джив. Он желает этого: “Почему другие дживы поглощены всеми этими проблемами? Я постараюсь вырвать с корнем их тройственные страдания”. Несмотря на то, что это не его дело, он идет к каждой двери и пытается пробудить в них вкус Кришна-наме. Это особая природа вайшнава.

В “Шри Чайтанья Чаритамрите” говорится:

Он ходит от двери к двери и говорит:

Распространяя такие учения от двери к двери, если хотя бы одна-единственная джива будет спасена за год и перейдет к кришабхаджане, тогда этот Вайшнав почувствует особое удовольствие от своей работы. Если к дживе не благословна удача, у него не возникнет склонности к Кришне. Помощь дживам в выполнении этой задачи [пробуждение склонности к Кришне] - единственный признак искренней джибе-дойи Вайшнава. Главная деятельность Вайшнава - обратить дживу к Кришне. Везде, где главной целью становится излечение болезней или утоление голода грубого тела, там нет Вайнавизма. Это потому, что такие вещи временны и не приносят вечной пользы. Но когда такие действия могут способствовать развитию склонности к Кришне, Вайшнавы спонтанно принимают в них участие.
Джибе дойа постепенно становится сильнее в мадхьяма-адхикари или уттама-адхикари Вайшнавах. Это не первичное чувство каништха-Вайшнава. По милости Вайшнава, когда стадия каништхи исчезает и возникает стадия мадхьяма, тогда человек становится Вайшнавом, и джибе дойа проявляется в сердце. Джибе дойа очень сильна в сердцах возвышенных Вайшнавов, поэтому один из них сказал: