Баул-Мотеро Бичар বাউল-মতের বিচার। Дискуссия о верованиях Баулов.
Статья Шрилы Бхактивиноды Тхакура из “Саджджана Тошани”, том 4, выпуск 4, 1892 г.
Житель Какинии, Шриюта Радхиканатха Рая Махашая написал и прислал нам следующие пять вопросов. Мы подготовили ответы, насколько это было возможно.
1) Является ли нынешнее движение Баулов шастрикой и кто является его основателем?
2) Каков метод свакия и паракия садханы? Кто говорит о расашрае и бхавашрае?
3) Стали ли Рай Рамананда, Сварупа Дамодара, Шри Рупа Госвами, Джаядева, Видьяпати, Билвамангала, Мирабаи, Падмавати, Лакшмибаи, Чинтамани и т. д., все из которых являются махаджанами, сиддхами, принимать прибежище в лиланукаране [подражание играм Господа]?
4) Если эта религия [Баул] была основана на неправильном понимании некоторых разделов шастр, то каково истинное значение этих разделов?
5) Каково ваше мнение о подлинности корчи [дневников] Сварупы Дамодары и Мирабаи, которые описывают этот духовный процесс [провозглашенный Баулами]?
В настоящее время форма, в которой рассматривается философия Баулы, полностью противоположна всем шастрам. Ваидхи и рагануга — это два типа учений о бхакти, которые рассматриваются в шастрах. Баулы не следуют никакому типу вайдхи-бхакти. Присвоив себе концепцию рагануга-бхакти, они занимаются различными нечистивыми деяниями. В действительности, рагануга-бхакти чрезвычайно чиста. В ней нет и следа мирского. Бхакти практикуется с расой и бхавой атмы. Особые подробности этой таттвы будут время от времени появляться на страницах этого журнала. Порочные обычаи Баулов распространялись в течение длительного времени. Сложно сказать, кто положил начало этой идеологии. Баулы иногда заявляют, что Шри Санатана Госвами, а иногда Шри Вирачандра Госвами являются их родоначальниками. Однако, никто из них никогда не учил порочным обычаям Баулов.
Ответ на второй вопрос пока не был написан, потому что очень скоро в этом журнале будет опубликована гораздо более длинная статья, основанная на обсуждениях свакия и паракия-таттвы.
В ответ на третий вопрос мы можем только заключить, что махаджаны, такие как Рай Рамананда и т. д., совершали чистый рага-марга бхаджан. Они не приписывали баулам философию расашраи, бхавашраи и т. д. Баулы выдумали ложные истории о них и стали для них оскорбителями.
В ответ на четвертый вопрос я могу только сказать, что, по мнению Баулов, шастра несовершенна. Некоторые злонамеренные люди, поглощенные собственными чувствами, неправильно поняли некоторые аспекты шастры и создали воображаемые мнения, основанные на собственном удовольствии. Баулы не опираются ни на какие конкретные цитаты из шастр, но, если необходимо, они устанавливают свою собственную философию, беря определенные разделы из Чаритамриты. Если нам показать эти разделы, то мы сможем поразмыслить над их чистым смыслом.
Ответ на пятый вопрос заключается в том, что два корчи [дневника], посланные Раем Махашаей, очень отвратительны. Баулы составляют все эти корчи и вводят в заблуждение слабосердечных глупых мужчин и женщин. Мы искали корчу Сварупы-Дамодары и нашли много подобных сфабрикованных книг. Все они достойны того, чтобы их отвергли. Корча Сварупы-Дамодары так и не была найдена.