Бхокти на бхукти
Статья из журнала "Гоудия"Выпуск 2, август 1922 г. н.э. Журнал издавался под руководством Шрилы Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупады.
"Бхакти" означает служение, а "бхукти’ - потворство своим желаниям.
Бхагавад-бхакти относится к служению Шри Бхагавану. В зависимости от той или иной степени, служение Бхагавану бывает разнообразным. Каништха-адхикари получает удовлетворение только в служении виграхе, но необходимо задуматься, какой степенью бхакти обладают те, кто служит виграхе. Такие люди есть повсюду, но особенно в местах, известных как святые места паломничества, их там в изобилии. Многие задаются вопросом, являются ли они настоящими слугами виграхи. Прежде чем дать ответ на этот вопрос, необходимо тщательно проанализировать его.
Сева означает отказ от единственного желания наслаждаться и занятие деятельностью ради удовольствия Господа. Служение человека будет на столько затруднено, пока сохраняется его желание наслаждений. Самое отвратительное поведение - использовать Господа в своем собственном служении, присваивать себе составляющие служения Господу.
Где бы мы ни увидели подобное обманчивое служение, мы не примем это за настоящее служение и не будем потворствовать ему; мы не будем поддерживать это пожертвованиями. Почему? Потому что там нет никакого служения. Пожертвования, сделанные в этих местах, не только бесплодны, но и потому, что они затем идут на поддержку неблагородных занятий, они приносят нечистые плоды севапарадхи. Такого рода общение с теми, кто гордо воображает себя слугами, должно быть прекращено.
В этом контексте на ум приходит история. Бабу весь день работал в офисе, и его мучил начальник. Когда он пришел домой, его жена была занята на кухне. Бабу был голоден, поэтому он дал своему слуге Рама-шаране деньги и велел ему принести четыре кусочка сандеша.
Переодевшись и вымыв руки и лицо, Бабу увидел, что Рама-шарана вернулся и принес всего один кусочек сандеша. Бабу был несколько расстроен, когда увидел это. Он был ужасно голоден и потратил деньги, чтобы исправить это, но то, чего он хотел, не пришло. Он сердито спросил его: “Что случилось, негодяй? Я дал тебе деньги, а ты принес только один сандеш?” Его слуга резко ответил: “Да, сэр, это долгая история. Вы сейчас очень сердиты. Оставьте это пока. Я расскажу вам все позже”. “Позже?” Бабу воскликнул: “Ты, негодяй, скажи мне, что случилось с тремя другими сандешами, или я поколочу тебя!” "Да, сэр, да, сэр, тогда я должен рассказать вам все. Но Бабу, если ты не будешь сердиться, я могу говорить без страха”. “Хорошо, говори”. “Как пожелаешь. Итак, я никогда не видел, чтобы вы употребляли какие-либо некачественные продукты. Итак, я должен был посмотреть, хороший сандеш мне дал продавец или плохой. Я не мог принести его вам, не попробовав. Итак, я попробовал один, и да, он был вкусным ”. “Что ты за человек! Я же говорил тебе купить что-нибудь. Я говорил тебе съесть их? Ладно, неважно, одного не было. А двух других?"
“Ну, сэр, я думаю о вас как о своей матере и отце. Как я мог рисковать стать вашим врагом? Как я мог накормить вас троих [считается, что это вызывает чувство вражды к тому, кто подал еду]? Я был в растерянности, не зная, что делать, когда с большим трудом в голову пришла одна идея. Я положил в рот еще один, решил задачу из трех и остался с двумя. Сэр, как я мог стать вашим врагом? "
“Посмотри, какой ты преданный. Посмотри, как сильно ты меня любишь! Поэтому ты ешь то, что я собираюсь положить в рот? Ладно, прекрасно. Итак, осталось два, куда они делись?”
“Если вы прикажете мне, я скажу. Всякий раз, когда вы едите, вы оставляли немного для меня, так что я просто съел это заранее. Я знал, что просто ем то, что мне причитается, а вы так добры, поэтому я подумал, что вы не рассердитесь.”
“Сын ест прасад перед бхогой, как все фальшивые бхакты. Ты упомянул, как ты съел первые два, но как ты съел последний?"
“Сэр, я более чем готов показать вам. Послушайте, Бабу, не злитесь. Вы спросили, поэтому я показываю вам. Я съел это именно так”. Сказав это, этот преданный слуга отправил в рот и четвёртый сандеш, показывая, как он съел остальные три.
То, что произошло после этого, не имеет отношения к теме этой статьи, поэтому я не буду вдаваться в подробности.
Теперь посмотрите, уважаемые читатели, что это за отношения между хозяином и слугой? “Джива нитйа кришнадаса - Душа является вечным слугой Кришны”. Забывая, что, надев петлю майи на свою шею, он намерен обмануть Кришну, обмануть себя и других. В этот момент подумайте сами, что случилось с тем, другим, в контексте севы (поклонение виграхе), является ли этот вид деятельности настоящим служением Бхагавану или просто средством достижения собственного наслаждения? Мы не будем отвечать на этот вопрос снова и становиться объектом недовольства определенного класса людей. Мы не хотим никого обидеть. Мы нейтральны; вам решать: это “бхакти или бхукти”?
