Ал анау топ фиқһты немесе (діни) білімді үйреніп, надандарға үйретуде. Бұлар — абзалырақ.

Абдуллаһ ибн Амр (Аллаһ олардың әкесінен разы болсын) риуаят етті: «Пайғамбарымыз ﷺ мешітінде отырған екі мәжілістің қасынан өтті де айтты: «Екеуі де — жақсылық үстінде. Алайда біреуі екіншісінен абзал. Бұлар (бірінші топ) Аллаһқа жалбарынып, Оған дұға етеді және Оған ынтығады; Аллаһ қаласа — береді, қаласа — бермейді. Ал анау топ фиқһты немесе (діни) білімді үйреніп, надандарға үйретуде. Бұлар — абзалырақ. Мен тек ұстаз болып жіберілдім». Содан кейін Пайғамбарымыз ﷺ сол білім үйренушілердің тобына барып отырды». Хадисті әд-Дарими риуаят етті.

Мулла Әли әл-Қари әл-Ханафи әл-Матуриди «Мирқату әл-Мәфәтих шарх Мишкат әл-Масабих» (хадис нөмір: 257) кітабында хадистің түсіндірмесінде айтты:

«(«Пайғамбарымыз ﷺ мешітінде отырған екі мәжілістің қасынан өтті де) яғни, мешіт жамағатының қасынан өтті. Ибн Хажар, бұл жерде «екі шеңбер» деп түсіндіргенімен, мұндай мағына хадистің өзінде анық көрінбейді. (айтты: «Екеуі де) яғни, екі мәжіліс те, олардың адамдары да (жақсылық үстінде) яғни, олар жақсы амалдың үстінде. (Алайда біреуі екіншісінен абзал) яғни, сауап тұрғысынан көбірек. (Бұлар (бірінші топ) Аллаһқа жалбарынып, Оған дұға етеді) яғни Оған құлшылық қылып, дұға етеді; бұл дұға сөзбен немесе күймен болуы мүмкін (және Оған ынтығады) яғни, Аллаһтың қасында бар нәрселерге ынтық болып, соған ұмтылып, Одан күтеді; (Аллаһ қаласа — береді) кеңшілігімен, рақымымен Оның құзырындағы сауапты береді (қаласа — бермейді) яғни әділдігімен бермейді. Беруді тыйымнан бұрын айту — Оның рақымы ашуынан бұрын екеніне ишарат. Бұл хадисте муғтазилаға қарсы дәлел бар, өйткені олар сауап міндетті деп санаған, ал мұнда сауап Аллаһтың қалауына байланысты екені көрінеді. (Ал анау топ фиқһты немесе) бұл рауиден болған күмән ((діни) білімді үйреніп, надандарға үйретуде. Бұлар — абзалырақ) — өйткені оларда екі құлшылық біріккен: өздерін кемелдендіру және басқаларды кемелдендіру, сондықтан құрметпен артықшылыққа лайық. (Мен тек ұстаз болып жіберілдім») яғни, Аллаһтың үйретуімен, жаратылғандардан үйрену арқылы емес. Сондықтан осы сөзбен ғана шектелді. (Содан кейін Пайғамбарымыз ﷺ сол білім үйренушілердің тобына барып отырды») — бұл олардың Пайғамбарға ﷺ тиесілі екенін және Пайғамбардың ﷺ олардан екенін меңзейді; немесе олардың өзінен (яғни, Пайғамбардан ﷺ) білім алуға мұқтаж болғаны үшін отырды — «мен мұғалім болып жіберілдім» деген сөзіне ишарат етілген. Аллаһ жақсырақ білуші».