Урок №9: Хайд и нифас

Говорит автор книги Ахмад Ибн Умар аш-Шатыри [рахимахуллах]:

«По пути здоровья» в данном выражении означает, что когда у женщины идет менструация, то это считается абсолютно нормальным явлением, и это указывает на здоровое состояние женщины.

Что касается девушки, которая не является ребенком, но у нее до сих пор не наступила менструация, то это указывает на сбои в ее организме.

Выражение в «определенные времена» означает, что это происходит в определенный период жизни женщины, то есть тогда, когда она достигнет определенного возраста.

Та кровь, которая присутствует на ребенке после родов женщины – не является кровью нифаса.

Нифасом называется только та кровь, которая выходит из организма женщины после родов, когда ребенок полностью отделился, при условии, что эта кровь выйдет до истечения 15 суток со дня рождения ребенка.

По хукму нифас засчитывается с момента выхода крови из организма женщины после родов, а по количеству дней засчитывается сразу с момента рождения ребенка. То есть если у женщины пошла кровь нифаса на 5 день после родов, то эти 5 дней входят в ее нифас, следовательно остаток ее нифаса будет составлять 60-5=55 дней.

Максимальный срок нифаса – 60 суток.

Основополагающее мнение в шафиитском мазхабе заключается в том, что если у беременной женщины пойдет кровь, то это будет считаться хайдом.

Минимальный срок женских дней [хайда] – 1 сутки.

Если кровь не достигла суток, то это кровь истихады [кровь по болезни].

Минимальный срок чистоты [промежуток от хайда до хайда] – 15 суток.

Итого: цикл чистоты + цикл менструации = 16 дней.

Если девочка 8 лет до наступления 9 летнего возраста увидит кровь за такой срок до дня рождения, в котором невозможно вместить минимальное количество дней очищения и минимальный хайд [то есть 16 дней], то эта кровь считается кровью менструации.

Как пример: если у девочки через 5 дней день рождения, в котором ей исполняется 9 лет, и она сейчас увидела, что у нее пошла кровь [то есть за 5 дней до дня рождения], так как эти 5 дней не могут вместить в себе минимальный срок чистоты и хайда, то это считается хайдом.

Минимальный возраст начала хайда у девушки – 9 лет.

А в среднем, возраст начала хайда у девушки – 20 лет.

Нет конца срока хайда для женщины. То есть менструация у женщины, у которой ее никогда не было, может наступить даже после 20 лет, и это по хукму будет считаться хайдом.

Когда говорится о том, что минимальный срок хайда – сутки, то здесь не имеется в виду, что у женщины должны идти кровотечения сутки подряд. Здесь имеется в виду общий срок хайда. То есть в течении 15 суток [максимального срока хайда] время менструации в совокупности должно достигнуть 24 часов, даже если оно [кровотечение] будет с перерывами в несколько часов.

Если у девушки прошли 15 суток хайда, однако кровь продолжила идти, то так кровь, которая превысила 15 дней – является истихадой [кровью по болезни]. В таком случае, девушка совершает гусль, дабы отчиститься от менструального состояния, и не обращает внимания на ту кровь, которая превысила 15 суток [то есть совершает намаз, держит пост и т.д.].

Ученые упоминают, что перед намазом, девушка должна будет очистить организм от крови истихады, предпринять меры с временным предотвращением крови [пример: использование курсуфа], и быстро совершить омовение перед каждым намазом, сразу вступая в молитву.

Также ученые говорят, что самым сильным признаком хайда является черная или близкая к черному цвету кровь. Затем идет красная, затем идет ближе к розовому, затем идет ближе к желтому, затем идет мутная.

«И нет предела для максимального количества чистых дней» – что это значит?

Если у женщины после менструального периода будет годами продолжаться чистота – то в этом нет проблем.

Условно говоря, выход одной капли крови.

И здесь неважно, обязательный это намаз или желательный. Также женщина не восстанавливает намазы, пропущенные по причине хайда или нифаса. А если женщина все-таки захочет восстановить намаз, то здесь у учёных есть разногласие в 3 мнения:

- это дозволено, но женщине за это нет награды;

- это нежелательно [макрух];

- это харам [и это мнение более предпочтительное].

Также никто из учёных не упомянул о желательности восстановления пропущенных намазов женщине по причине хайда или нифаса.

Ученые говорят, что если человек делает намерение на зикр/ду’а, как например человек читает аяты из суры аль-Бакара и делает намерение на ду’а – то это разрешено.

Если девушка является преподавателем Корана, или девушка является той, что заучивает Коран, и им будет тяжело обрывать связь с заучиванием [пример: отставание от группы] и преподаванием [пример: обрывание уроков] Корана на момент хайда, то можно перейти на мнение маликитского мазхаба, что есть мнение среди учёных, что такой женщине [учительнице или обучающейся] при хайде, является разрешенным читать Коран, так как у них есть нужда в этом.

Однако если девушка не является ни преподавателем ни ученицей, то ей ни в коем случае не следует читать Коран во время хайда, она следует за мнением мутлак шафиитского мазхаба, что это запрещено.

В отличии от намаза, пост Рамадана, пропущенный по причине хайда или нифаса, обязательно восстановить.

Если муж все-таки даст своей жене развод, когда у той будет хайд или нифас, то такой развод, несмотря на то, что он будет считаться харамом – будет действительным.

До этого мы сказали, что женщине запрещено пребывать в мечети, находится внутри, а что касается того, что если женщина просто пройдёт через мечеть, зайдёт из одной двери, а выйдет через другую без остановки, то смотрим:

- если она боится, что испачкает мечеть, то нельзя;

- если она не боится [то есть уверена в том, что не испачкает мечеть наджасой], то можно.

Наслаждаться с женой в смысле интимной близости – категорично запрещено. А что касается участка между пупком и коленями, то это также запрещено, если будет отсутствовать преграда. А если будет преграда [пример: одежда], то это разрешено.

Кроме тех случаев, которые мы упоминали на уроке №6.

Также нет никакой нежелательности кушать то, что приготовила женщина во время хайда.